hamlet : al igual que somos criticos con otras cosas, a priori, diremos que no nos parece mal el acercamiento entre religiones……………………………. GT.- Una prueba más de la claudicacion denigrante de la Iglesia del Papa Borgoglio y su sometimiento al islam en Europa. ¿Se imaginan una universidad islámica impartiendo cursos de religión católica? Sin embargo, la Universidad Católica de Louvain (KU Leuven) ofrecerá a partir del 2014 una opción de teología islámica, según informó el ministro flamenco de Educación, Pascal Smet, que considera una etapa importante en la creación de un “marco académico para el islam” en Flandes. Explicó que esta nueva opción es parte del curso sobre religiones del mundo, ya sea el diálogo religioso y estudios interreligiosos. Según Smet, “los estudios han demostrado que los líderes de la comunidad musulmana en Bélgica no suelen estar familiarizados con el idioma y la cultura. Los imanes son a menudo ‘importados’ y sin saber holandés. También ignoran en gran medida la calidad de vida de las nuevas generaciones de musulmanes en Europa”. Flandes cree, por lo tanto, que se necesita una mejor formación de los imanes. Al respecto, la Universidad Católica de Louvain lanzará una opción de teología islámica y estudios religiosos, que se desarrollará en colaboración con otras universidades. Está diseñado para los titulados diplomáticos en bachiller, con la intención de ser consejero islámico o capellán. Los imanes también pueden seguirla, pero siempre y cuando tenga un título de bachiller. El gobierno flamenco también ha acordado otras medidas para ayudar a la profesionalización de los imanes. El ministo Smets ha previsto, junto al titular de Integración, Geert Bourgeois, la impartición de nuevos cursos de holandés como segunda lengua, medida que será introducida a partir de febrero de 2014 “de acuerdo a las necesidades específicas de los imanes”. http://www.alertadigital.com/2013/08/09/la-iglesia-del-jesuita-borgoglio-mas-cerca-de-ala-que-de-aca-una-universidad-catolica-de-belgica-ensenara-teologia-islamica/
Category reliquias
el tentador y el redentor
La luz astral figurada en los antiguos símbolos por la serpiente que se muerde la cola, representaescalonadamente la malicia y la prudencia, el tiempo y la eternidad, el tentador y el redentor.
Es porque esa luz, siendo el vehiculo de la vida, puede servir de auxilio lo mismo al bien que almal, y lo mismo puede tomarse como la forma ígnea de Satanás que como el cuerpo de fuego delEspíritu Santo. Es el alma universal de la batalla de los ángeles, y lo mismo alimenta las llamas delinfierno que el rayo de San Miguel. Podría compararse con un caballo de una naturaleza análoga alaque se atribuye al camaleón, y que refleja siempre la armadura de su jinete.
Comprendiendo el gran iniciador del cristianismo que la luz astral estaba recargada de reflejosimpuros de la maldad romana, quiso separar a sus discípulos de la esfera ambiente de los reflejos yllamar toda su atención hacia la luz interna, a fin de que por medio de una fe común, pudierancomunicarla por nuevos cordones magnéticos, que él denominógracia,y vencer de ese modo lasdesbordadas corrientes del magnetismo universal, al que dio los nombres de diablo y de Satanás para manifestar la putrefacción.
Oponer una corriente a otra corriente, es renovar el poder de la vida fluídica. Así, los reveladores nohan hecho más que adivinar por la exactitud de sus cálculos la hora propicia para las reaccionesmorales.La ley de la realización produce lo que nosotros llamamos elrespiromagnético, de que seimpregnan los objetos y los lugares, lo cual les comunica una influencia conforme a nuestrasvoluntades dominantes, especialmente con las que están confirmadas y realizadas por hechos. 
Enefecto, el agente universal, o la luz astral latente, busca siempre el equilibrio, llena el vacío y aspirala plenitud; hace al vicio contagioso, como muchas enfermedades físicas y sirve poderosamente al proselitismo de la virtud. Por esto es por lo que la convivencia con seres que nos son antipáticos sehace intolerable, y por lo que la reliquias, sean de santos, sea de grandes malvados, pueden ofrecer maravillosos efectos de conversión o de perversión súbita; también es por esto por lo que el amor sexual se produce generalmente por un soplo o por un contacto, y no solamente por el contacto conla misma persona, sino por medio de objetos que ella haya tocado o magnetizado sin saberlo.
El alma aspira y respira exactamente igual que el cuerpo. Aspira lo que cree conviene a su dicha, yrespira ideas que resultan sensaciones íntimas. Las almas enfermas tienen mal aliento y vician suatmósfera moral, es decir, mezclan a la luz astral que las penetra reflejos impuros y establecencorrientes deletéreas. Hay quien se asombra de verse asaltado en sociedad por pensamientosmalvados que no se hubieran creído nunca posibles, ignorando, quizá, que se deben a alguna proximidad mórbida. Este secreto es de la mayor importancia porque conduce a la manifestación delas conciencias, uno de los poderes más incontestables y más terribles de la magia.
d. los cria y ello se untan
La ley de la realización produce lo que nosotros llamamos elrespiromagnético, de que seimpregnan los objetos y los lugares, lo cual les comunica una influencia conforme a nuestrasvoluntades dominantes, especialmente con las que están confirmadas y realizadas por hechos. Enefecto, el agente universal, o la luz astral latente, busca siempre el equilibrio, llena el vacío y aspirala plenitud; hace al vicio contagioso, como muchas enfermedades físicas y sirve poderosamente al proselitismo de la virtud. Por esto es por lo que la convivencia con seres que nos son antipáticos sehace intolerable, y por lo que la reliquias, sean de santos, sea de grandes malvados, pueden ofrecer maravillosos efectos de conversión o de perversión súbita; también es por esto por lo que el amor sexual se produce generalmente por un soplo o por un contacto, y no solamente por el contacto conla misma persona, sino por medio de objetos que ella haya tocado o magnetizado sin saberlo.
Mohamed Atauil, el líder religioso del colectivo islámico de Salt (Gerona), fue acusado ayer por los Mossos y la Fiscalía de Gerona de un delito de blanqueo de capitales. La policía cree que este marroquí, que lidera la asociación islámica Al Hilal y está en la junta de la entidad Magrebins per la Pau, ha podido cometer un delito en la gestión de los fondos con los que compró los terrenos de Salt donde actualmente está construyendo una mezquita.
Atauil proyectó en un principio la construcción de una gran mezquita, con un presupuesto de cuatro millones de euros. Finalmente, problemas económicos obligaron a abaratar el proyecto hasta su presupuesto actual: un millón de euros.
La mezquita está en construcción en un solar adquirido por Atauil en el polígono de Torre Mirona. Los investigadores se centran en el origen de unos 280.000 euros de los alrededor de 300.000 que costó ese terreno.
Aunque descartan ninguna otra posibilidad, creen que esos fondos no proceden de las donaciones que los fieles hacen los viernes en la mezquita
Una Reliquia Egipcia Misteriosamente se mueve en el Museo de Manchester
Los fenómenos que últimamente han agitado a América y a Europa, a propósito de las mesas parlantes y de las manifestaciones fluidicas, no son otra cosa que corrientes magnéticas, quecomienzan a formarse, y las solicitaciones de la naturaleza, que nos invita, para la salvación de lahumanidad, a reconstruir grandes cadenas simpáticas y religiosas. Efectivamente, el estancamientode la luz astral sería la muerte del género humano, y las torpezas de ese agente secreto se hanmanifestado ya por espantosos síntomas de descomposición y de muerte. El cólera morbo, por ejemplo, las epidemias de las patatas y de la uva no obedecen a otra causa, como lo han, oscura ysimbólicamente, visto en sueños los dos pastorcillos de la Salette.
Un video muestra como una estatua negra de 4000-años de edad ofrecida al dios egipcio de los muertos misteriosamente comienza a dar vueltas en círculos por su cuenta mientras esta encerrada con seguridad en su urna de cristal en el interior de un museo de Manchester – lo que provocó temores de que un antiguo espíritu enojado podría estar luchando para salir.
La figura negra de 10 pulgadas, en exhibición al público durante 80 años, era una ofrenda al dios egipcio Osiris – considerado como el dios de los muertos.
Sólo algunos empleados tienen acceso a la caja en el Manchester Museum.
Uno de ellos, el comisario de artefactos egipcios Campbell Price, 29, fue el primero en notar que la estatua se había movido.
El Egiptólogo Campbell Price estudia una antigua estatua egipcia en el Museo de Manchester, que parece que se mueve por sí mismo
El Dr. Price dijo: “La mayoría de los egiptólogos no son gente supersticiosa. Me preguntaba quien había cambiado la posición del objeto sin decírmelo.
“Pero la siguiente vez que miré, se enfrentaba en otra dirección – y un día después tenía otra orientación.
“Ninguno de los otros objetos de la exhibicion se había movido. Es extraño “.
Y agregó: “Los antiguos egipcios creían que estatuillas como éstas pueden actuar como un hogar alternativo para los espíritus de las personas que representaban, si el cuerpo era dañado o destruido.
“Los egipcios se sorprenderian, sin embargo, por una estatua en movimiento completo por su propia voluntad.”
El Personal perplejo instalo una cámara para tomar una foto de la estatua de 1800BC cada minuto durante una semana – la película time-lapse espeluznante lo muestra dando un giro de 360 grados.
Las posibles explicaciones incluyen sutiles vibraciones de los visitantes que caminan más allá de la exposición o el tráfico por fuera, pero éstos no explican por qué la estatua nunca le ha pasado esto antes – o por qué se mueve en un círculo exacto.
El Dr Price añadió: “La estatua ha estado en un estante de vidrio en aproximadamente el mismo lugar en la galería durante décadas – y nunca ha pasado antes.
“Probablemente estaba enterrada hasta que fue encontrado por un arqueólogo o un egipcio local antes de ser vendida y entrar en el mercado del arte.”
La leyenda dice que hay una maldición de los faraones condenando cualquier saqueo de reliquias desde dentro de una tumba piramidal.
damasco – buscando reliquias ?
Ser siempre rico, siempre joven y no morir nunca, tal ha sido en todos los tiempos el sueño de losalquimistas.
Cambiar el plomo en oro, el mercurio y todo los demás metales; poseer la medicina universal y elelixir de la vida; tal es el problema a resolver para cumplir ese deseo y realizar ese sueño. 
Que se esconde tras la excusa del petróleo y de las promesas de liberación que las supuestas potencias mundiales como USA y la OTAN afirman que hay para justificar su intervención militar, política, económica y cultural en el Medio Oriente, y más precisamente en Siria, foco actual de conflicto.
¿Qué Secreto Ancestral resguarda Damasco, su Capital, que por todas las vías intentan destruirlo? ¿Cuál es la relación de ese Secreto, con el Origen y Futuro de la Humanidad?
Descubre en este video programa la Verdad de lo que Sucede en Medio Oriente y conoce el Secreto Custodiado en Damasco, que para todos quienes Aspiramos a Despertar Conciencia, nos Interesa Preservar y que vea la Luz en vez de ser destruido por los “poderosos” de turno.
Youtube : Cristian Zeballos
El hombre que mira a una mujer con un deseo impuro profana a esa mujer ha dicho el gran maestro.Lo que se quiere con perseverancia se hace. Toda voluntad real se confirma por actos; toda voluntadconfirmada por un acto, es un hecho. Todo hecho está sometido a un juicio, y este juicio es eterno.Estos son dogmas y principios.
Según estos principios y estos dogmas, el bien o el mal que deseéis, sea a vosotros mismos, sea alos demás, en la extensión de vuestro querer y en la esfera de vuestra acción, ocurriráinfaliblemente, sea a los demás, sea a vosotros mismos, si confirmáis vuestra voluntad y si fijáisvuestra determinación por hechos.Los hechos deben ser análogos a la voluntad.
La voluntad de causar mal o de hacerse amar, debe ser confirmada para ser eficaz, por actos de odio o de amor.Todo lo que lleva la huella de un alma humana pertenece a ese alma; todo lo que el hombre seapropia de cualquier modo, se convierte en su cuerpo, en la acepción más amplia de la palabra, ytodo cuanto se hace al cuerpo de un hombre lo siente, sea mediata, sea inmediatamente, su alma.Por esto es por lo que toda especie de acción hostil al prójimo, es considerada por la teología moralcomo un comienzo de homicidio.
Según el blindaje del ministro de Educación, Cultura y Deporte, José Ignacio Wert, quien el pasado jueves modificó la nota mínima para acceder a becas universitarias de un 5,5 a un 6,5, José María Aznar no demostró esfuerzo suficiente en sus pretensiones de acceder a la universidad.
Wert, que declaraba esta mañana que aquellos alumnos incapaces de obtener una nota media de 6,5 puedan no «estar bien encaminados» , cuestiona así el «rendimiento académico» y la idoneidad de haber mantenido al ex presidente del Gobierno en la universidad. Aznar obtuvo una nota media de 6,4.
El ministro ha declarado esta mañana que «la pregunta que hay que hacerse si ese estudiante que no puede conseguir un 6,5 es si está bien encaminado o debería estar estudiando otra cosa». Según los resultados del ex presidente, difundidos por usuarios de la red social Twitter, Wert hubiese desechado una posible ayuda a Aznar, licenciado en Derecho, inspector de Hacienda y presidente del Gobierno durante 14 años. En sus polémicas declaraciones, Wert ha buscado además la lógica de «pagarles los estudios y pagarles por estudiar».
Otro ejemplo representativo está en el expediente académico de Mariano Rajoy, quien en cuarto curso suspendió Lectura, Escritura, Lengua y Geografía, y finalizó con una nota media de 5,1. No parecía apuntar maneras el actual presidente del Gobierno y, sin embargo, accedió a la universidad.
Wert, que declaraba esta mañana que aquellos alumnos incapaces de obtener una nota media de 6,5 puedan no «estar bien encaminados» , cuestiona así el «rendimiento académico» y la idoneidad de haber mantenido al ex presidente del Gobierno en la universidad. Aznar obtuvo una nota media de 6,4.
El ministro ha declarado esta mañana que «la pregunta que hay que hacerse si ese estudiante que no puede conseguir un 6,5 es si está bien encaminado o debería estar estudiando otra cosa». Según los resultados del ex presidente, difundidos por usuarios de la red social Twitter, Wert hubiese desechado una posible ayuda a Aznar, licenciado en Derecho, inspector de Hacienda y presidente del Gobierno durante 14 años. En sus polémicas declaraciones, Wert ha buscado además la lógica de «pagarles los estudios y pagarles por estudiar».
Otro ejemplo representativo está en el expediente académico de Mariano Rajoy, quien en cuarto curso suspendió Lectura, Escritura, Lengua y Geografía, y finalizó con una nota media de 5,1. No parecía apuntar maneras el actual presidente del Gobierno y, sin embargo, accedió a la universidad.
el llamado Brazo Incorrupto de Santa Teresa,
El error común relativo a los milagros, es el de mirarlos como efectos sin causas, comocontradicciones de la naturaleza, como ficciones repentinas de la imaginación divina; y no se piensaque un solo milagro de esta especie rompería la armonía universal y sumergiría al universo en elcaos.
——
hamlet. no se crean que es una tia en bolas, es el brazo incorrupto de santa teresa, quien pro-hibira estas imagenes…….
Peregrinos de todo el mundo siguen llegando a Ronda en busca del milagro. Allí está el llamado Brazo Incorrupto de Santa Teresa, que en realidad es la mano izquierda de la monja abulense. Miles de creyentes acuden a venerarlo al Convento de las Carmelitas de Ronda.
Casi el 90 por ciento de los españoles cree que España es un país corrupto y el 75 por ciento considera que la imagen del país en el exterior no ha mejorado en los últimos meses, según el último Barómetro del Real Instituto Elcano (BRIE).
“La corrupción, ahora mismo, tiene obsesionados a los españoles porque aparece en todos los medios y los escándalos de corrupción surgen de debajo de las piedras”, ha declarado el investigador principal de la imagen exterior de España y opinión pública, Javier Noya.
A pesar de que el 75 por ciento de los españoles cree que la imagen de España en el exterior no ha mejorado en los últimos meses, el 65 por ciento hace una valoración positiva de la iniciativa Marca España.
“El ciudadano español da prácticamente la misma importancia a las políticas de imagen que a las políticas para solucionar los problemas reales de la economía: hay que hacer un esfuerzo para cambiar nuestra imagen en el exterior, aunque también en el interior del país”, ha señalado Noya.
El 60 por ciento de los españoles se considera tradicional, el 53 por ciento como no fiables y el 86,4 por ciento cree que es un país de corruptos. “Por lo general hay un efecto espejo: la imagen que los españoles tenemos de nosotros mismos se parece mucho a la imagen que los extranjeros tienen de los españoles”, ha afirmado el investigador principal del BRIE.
“Sin embargo, existen diferencias entre la reputación interna y externa del país. Los españoles son mucho más críticos consigo mismos y con la imagen de España que, por ejemplo los alemanes”, ha añadido.
Por ejemplo, el porcentaje de entrevistados que considera como un país de corruptos es casi el doble en España (86,4 por ciento) que en Alemania (alrededor de un 50 por ciento). “En la prensa internacional, la imagen de España, objetivamente, no ha dejado de empeorar. Proyectamos la mala imagen que tenemos”, ha asegurado Noya.
Para el 40,4 por ciento de los españoles, la corrupción política es el problema internacional más importante para España, seguido por el 18,8 por ciento que se declina por el paro, el 13,5 por ciento que apunta a la economía y el 11,5 por ciento que señala a la crisis internacional.
“Situación muy mala” en España
Por otra parte, el 54,6 por ciento de los encuestados opina que la situación actual de España es “muy mala” mientras que el 35,7 por ciento opina que es “mala”.
Esta visión negativa en cuanto a la situación en nuestro país es peor que la que se tiene respecto a la situación internacional, ya que solo el 29,7 por ciento la ven como “muy mala”, frente al 47,8 por ciento que la consideran “mala”. En ambos casos, solo el 0,1 por ciento cree que la situación es “muy buena”.
Respecto a las perspectivas de futuro, el 49,6 por ciento de los españoles considera que la situación en nuestro país mejorará, frente al 18 por ciento que opina que seguirá igual y el 28,8 por ciento que considera que empeorará.
A nivel internacional, el 49,8 por ciento de los españoles cree que la situación va a mejorar, frente al 24 por ciento que opina que empeorará y el 21 por ciento que cree que seguirá como actualmente.
No al segundo rescate
Con respecto al último Barómetro, el 61 por ciento de los consultados opina que la crisis económica ha empeorado, el 21 por ciento que sigue igual y el 17 por ciento que ha mejorado. No obstante, el 71 por ciento considera que España no debería pedir un segundo rescate, frente al 20 por ciento que cree que sí y el 9 por ciento que no se pronuncia.
Preguntados sobre su opinión respecto a una eventual salida de España del euro, solo el 12,8 por ciento dice que lo vería “muy bien”, frente al 18,8 por ciento que lo vería “muy mal”. La mayoría, un 33,2 por ciento, considera que estará “mal”, mientras que el 22,6 por ciento lo vería bien y el 7 por ciento “ni bien ni mal”.
Euroescépticos no, eurofrustrados sí
En opinión de la mayoría de los españoles, la UE no está ayudando a España a superar la crisis. Así, el 51,4 por ciento considera que la ayuda que recibimos de Europa es “poca”, el 33,8 por ciento opina que no nos están ayudando “nada”, mientras que el 8,6 por ciento hablan de “bastante” y el 2,6 por ciento de “mucha” ayuda.
“Hay que subrayar un dato que me parece dramático: el desamparo que sienten los españoles hacia la Unión Europea”, ha expresado el investigador principal del BRIE. “El 85 por ciento de los españoles piensa que la Unión no está haciendo lo suficiente por ayudar al país a salir de la crisis, lo que no significa que los españoles sean euroescépticos”, ha manifestado.
De hecho, la imagen de la UE entre los ciudadanos españoles sigue siendo muy buena, es la segunda institución mejor valorada con una nota media de 5,1, tan sólo por detrás de Naciones Unidas, que tiene una nota media 5,6.
El 60 por ciento de los españoles desearía que la UE avanzase hacia una mayor unión política y diese lugar a unos Estados Unidos de Europa. “Seguimos apoyando a muerte a la UE: compartimos fines y objetivos, cosa que no ocurre en otros países de la Unión”, ha asegurado Noya.
“Sin embargo, los españoles no ven viable a corto plazo unos Estados Unidos de Europa, pero sí a largo plazo. Por ello, podemos decir que no hay euroescepticismo pero sí eurofrustración”, ha concluido.
El estudio del Instituto Elcano ha sido realizado del 29 de mayo al 12 de junio de 2013, entre 1.000 individuos de toda la población española.
“La corrupción, ahora mismo, tiene obsesionados a los españoles porque aparece en todos los medios y los escándalos de corrupción surgen de debajo de las piedras”, ha declarado el investigador principal de la imagen exterior de España y opinión pública, Javier Noya.
A pesar de que el 75 por ciento de los españoles cree que la imagen de España en el exterior no ha mejorado en los últimos meses, el 65 por ciento hace una valoración positiva de la iniciativa Marca España.
“El ciudadano español da prácticamente la misma importancia a las políticas de imagen que a las políticas para solucionar los problemas reales de la economía: hay que hacer un esfuerzo para cambiar nuestra imagen en el exterior, aunque también en el interior del país”, ha señalado Noya.
El 60 por ciento de los españoles se considera tradicional, el 53 por ciento como no fiables y el 86,4 por ciento cree que es un país de corruptos. “Por lo general hay un efecto espejo: la imagen que los españoles tenemos de nosotros mismos se parece mucho a la imagen que los extranjeros tienen de los españoles”, ha afirmado el investigador principal del BRIE.
“Sin embargo, existen diferencias entre la reputación interna y externa del país. Los españoles son mucho más críticos consigo mismos y con la imagen de España que, por ejemplo los alemanes”, ha añadido.
Por ejemplo, el porcentaje de entrevistados que considera como un país de corruptos es casi el doble en España (86,4 por ciento) que en Alemania (alrededor de un 50 por ciento). “En la prensa internacional, la imagen de España, objetivamente, no ha dejado de empeorar. Proyectamos la mala imagen que tenemos”, ha asegurado Noya.
Para el 40,4 por ciento de los españoles, la corrupción política es el problema internacional más importante para España, seguido por el 18,8 por ciento que se declina por el paro, el 13,5 por ciento que apunta a la economía y el 11,5 por ciento que señala a la crisis internacional.
“Situación muy mala” en España
Por otra parte, el 54,6 por ciento de los encuestados opina que la situación actual de España es “muy mala” mientras que el 35,7 por ciento opina que es “mala”.
Esta visión negativa en cuanto a la situación en nuestro país es peor que la que se tiene respecto a la situación internacional, ya que solo el 29,7 por ciento la ven como “muy mala”, frente al 47,8 por ciento que la consideran “mala”. En ambos casos, solo el 0,1 por ciento cree que la situación es “muy buena”.
Respecto a las perspectivas de futuro, el 49,6 por ciento de los españoles considera que la situación en nuestro país mejorará, frente al 18 por ciento que opina que seguirá igual y el 28,8 por ciento que considera que empeorará.
A nivel internacional, el 49,8 por ciento de los españoles cree que la situación va a mejorar, frente al 24 por ciento que opina que empeorará y el 21 por ciento que cree que seguirá como actualmente.
No al segundo rescate
Con respecto al último Barómetro, el 61 por ciento de los consultados opina que la crisis económica ha empeorado, el 21 por ciento que sigue igual y el 17 por ciento que ha mejorado. No obstante, el 71 por ciento considera que España no debería pedir un segundo rescate, frente al 20 por ciento que cree que sí y el 9 por ciento que no se pronuncia.
Preguntados sobre su opinión respecto a una eventual salida de España del euro, solo el 12,8 por ciento dice que lo vería “muy bien”, frente al 18,8 por ciento que lo vería “muy mal”. La mayoría, un 33,2 por ciento, considera que estará “mal”, mientras que el 22,6 por ciento lo vería bien y el 7 por ciento “ni bien ni mal”.
Euroescépticos no, eurofrustrados sí
En opinión de la mayoría de los españoles, la UE no está ayudando a España a superar la crisis. Así, el 51,4 por ciento considera que la ayuda que recibimos de Europa es “poca”, el 33,8 por ciento opina que no nos están ayudando “nada”, mientras que el 8,6 por ciento hablan de “bastante” y el 2,6 por ciento de “mucha” ayuda.
“Hay que subrayar un dato que me parece dramático: el desamparo que sienten los españoles hacia la Unión Europea”, ha expresado el investigador principal del BRIE. “El 85 por ciento de los españoles piensa que la Unión no está haciendo lo suficiente por ayudar al país a salir de la crisis, lo que no significa que los españoles sean euroescépticos”, ha manifestado.
De hecho, la imagen de la UE entre los ciudadanos españoles sigue siendo muy buena, es la segunda institución mejor valorada con una nota media de 5,1, tan sólo por detrás de Naciones Unidas, que tiene una nota media 5,6.
El 60 por ciento de los españoles desearía que la UE avanzase hacia una mayor unión política y diese lugar a unos Estados Unidos de Europa. “Seguimos apoyando a muerte a la UE: compartimos fines y objetivos, cosa que no ocurre en otros países de la Unión”, ha asegurado Noya.
“Sin embargo, los españoles no ven viable a corto plazo unos Estados Unidos de Europa, pero sí a largo plazo. Por ello, podemos decir que no hay euroescepticismo pero sí eurofrustración”, ha concluido.
El estudio del Instituto Elcano ha sido realizado del 29 de mayo al 12 de junio de 2013, entre 1.000 individuos de toda la población española.
Nada atormenta más a los malos como el bien. Nada es más odioso a la locura que la razón.Pero si un operador ignorante se sirve de estos signos sin conocerlos, es un ciego que habla de luz alos ciegos. Es un burro que quiere enseñar a leer a las criaturas.Si el ciego guía al ciego, dice el gran y divino Hierofante, ambos caerán a la fosa.
muchos consideran ya su talismán más preciado
La ley de la realización produce lo que nosotros llamamos elrespiromagnético, de que seimpregnan los objetos y los lugares, lo cual les comunica una influencia conforme a nuestrasvoluntades dominantes, especialmente con las que están confirmadas y realizadas por hechos. Enefecto, el agente universal, o la luz astral latente, busca siempre el equilibrio, llena el vacío y aspirala plenitud; hace al vicio contagioso, como muchas enfermedades físicas y sirve poderosamente al proselitismo de la virtud. Por esto es por lo que la convivencia con seres que nos son antipáticos sehace intolerable, y por lo que la reliquias, sean de santos, sea de grandes malvados, pueden ofrecer maravillosos efectos de conversión o de perversión súbita; también es por esto por lo que el amor sexual se produce generalmente por un soplo o por un contacto, y no solamente por el contacto conla misma persona, sino por medio de objetos que ella haya tocado o magnetizado sin saberlo.
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Peregrinos de todo el mundo siguen llegando a Ronda en busca del milagro. Allí está el llamado Brazo Incorrupto de Santa Teresa, que en realidad es la mano izquierda de la monja abulense. Miles de creyentes acuden a venerarlo al Convento de las Carmelitas de Ronda.
La Mano Incorrupta, que permaneció cuarenta años en el dormitorio del Generalísimo Franco como su talismán de la suerte, regresó a esta localidad malagueña tras la muerte del dictador. Desde entonces, nueve hermanas, encabezadas por la madre Priora, Sor María de la Paz, custodian con auténtica devoción esta reliquia que muchos consideran ya su talismán más preciado.
Mujeres estériles son las que con más devoción acuden a la mano de la doctora de la Iglesia, que se exhibe todos los días a la hora de la misa, en una hornacina, a los pies de la Virgen, y el resto del día en una capilla, cerca del torno, donde las hermanas venden mantecados, membrillos, pastas, teresitas, borrachuelos y un sinfín de dulces.
«Tuvimos el caso, un día, de un matrimonio de Granada. La esposa que estaba embarazada sufría unas hemorragias y los médicos le diagnosticaron la pérdida del niño -recuerda Sor María Paz-. Dio la casualidad que por la tele salió un reportaje de la Mano de la Santa y la esposa se encomendó con fervor a ella. Meses más tarde, el matrimonio venía por el convento con el niño en sus brazos. Era el crío más bonito que he visto en mi vida».
Peregrinos para besar la mano a Ronda
Pero no sólo las mujeres con deseos de ser madre acuden en busca del milagro. Centenares de personas, de todas las nacionalidades, llegan a diario hasta el convento para pedir clemencia. «Otro caso que nos llamó poderosamente la atención, fue el de una niña de poco más de un año afectada por leucemia. Los médicos temían por su vida y sus padres, que son muy creyentes, vinieron al convento para que rezáramos a la Mano de Santa Teresa por ella. La niña se ha salvado».
Los milagros de la Santa se han conocido en todo el mundo y no hay peregrino que llegue a Ronda y se quede sin visitar el retablo del Brazo Milagroso. Para Sor María Paz, uno de los casos más entrañables es el de su sobrina Eloísa. «Los médicos le habían dicho que sus órganos genitales no se habían desarrollado y habían diagnosticado su infertilidad. Ella es muy creyente y nos encomendamos a la Mano de la Santa. Ahora tiene tres hijos y la pequeña se llama Teresita, como nuestra patrona.»
Pero los rondeños no han disfrutado siempre del privilegio de tener el Brazo Santo en sus altares. Al estallar la Guerra Civil, la mano, considerada un tesoro por estar revestida por un guante de plata con dedos engalanados por piedras preciosas y semipreciosas, fue requisada al convento por unos milicianos de la Confederación Nacional de Trabajadores (CNT), que la depositaron en Málaga junto a otras joyas. En febrero del 37, la Santa Mano fue encontrada en el cuartel de Guardias de Asalto de Málaga por una brigada de falangistas que dieron cuenta del hallazgo a sus superiores. Así, tras varias vicisitudes, fue trasladada a Salamanca, donde llegó a poder de Franco.
A partir de entonces se produce un doloroso epistolario entre las monjas de Ronda, que trataron de recuperarla, sin fortuna, durante cuarenta años, el Obispo de Málaga y Franco, que se negaba a desprenderse de ella. El caudillo consideró en todo momento que la mano había llegado a su poder «de una forma milagrosa», y ordenó que construyeran en su dormitorio del Palacio del Pardo un mueble oratorio de palo santo, sobre el cual estaba la reliquia metida en una urna y con la puertecillas abiertas.
Franco regaló diamantes para el guante
Para el que fue jefe del estado español durante cuarenta años, la reliquia era su talismán de la suerte y cuando se desplazaba de vacaciones estivales a La Coruña o San Sebastián, siempre pedía que la mano de la Santa viajara junto a él, para que la depositaran en el Pazo de Meiras o en el Palacio de Ayete.
Las constantes reclamaciones de la priora carmelita de Ronda, María de Cristo, dieron como fruto el compromiso de que la reliquia se entregaría al convento de las madres Carmelitas de Ronda una vez que falleciera el caudillo. Así, el 21 de enero de 1976 la viuda Carmen Polo y su hija Carmen Martínez Bordiú devolvían el guante santo con un regalo que Franco siempre quiso que portara la Santa en su mano: una insignia militar de oro y brillantes, la cruz laureada de San Fernando, que el Generalísimo lucía frecuentemente en su solapa.
El día que se verificó la entrega de la reliquia, Ronda se vistió de fiesta. Cuando los diez coches de la comitiva santa se acercaron por la serranía, el pueblo en masa salió a la carretera a esperar la Mano de la Santa. «La entrada a la Plaza de la Merced se puede considerar como una apoteosis -recuerdan las monjas-. Dos nutridas filas de Carmelitas y sacerdotes, mujeres, niños y hombres querían acercarse a la santa reliquia. Desde entonces siempre ha permanecido aquí».
Ahora, el lugar de asentamiento del Brazo Santo es una diminuta capilla del convento y todo aquel visitante que quiere contemplarlo, sólo tiene que pedir la llave en el torno y encomendarse a los favores de la monja más andariega.
Ahora nos vamos pero no importa porque volveremos en cualquier momento
. Un pensamiento se realiza al convertirse en palabra; ésta se realiza por el gesto, por los signos y por las figuras de los signos; éste es el primer grado de la realización. Después seimprime en la luz astral por medio de los signos de la escritura o de la palabra; influencia a otrosespíritus al reflejarse en ellos; se refracta atravesando ladiáphana1 de los demáshombres yadquiere formas y proporciones nuevas, traduciéndose después en hechos que pueden modificar lasociedad y el mundo; éste es el último grado de la realización
«Ahora nos vamos pero no importa porque volveremos en cualquier momento». Así se despedía el movimiento 15-M hace dos años de la acampada en la Puerta del Sol, cuando decidieron trasladarse a los barrios y pueblos. Y en mayo de 2013, en su segundo aniversario, regresa una vez más a las plazas. Mucho ha llovido en ellas desde entonces, el movimiento ha mutado y ha dado a luz todo un abanico de nuevas movilizaciones contra la gestión de la crisis económica y los recortes del PP. Dos años después, ¿dónde está el 15-M? Y lo que es más importante, ¿hacia dónde camina?
El movimiento que recibió el nombre de 15-M no es un sujeto al que pueda considerarse único y delimitado, como un partido político o una asociación. En las páginas de este diario Amador Fernández-Savater lo definió como algo que «no sólo es una estructura organizativa, sino sobre todo un nuevo clima social». Y muy parecido lo explicaba el activista Pablo Padilla recientemente: «Un estado de ánimo y una forma de organizarse y de entender la política que ha hecho que ya no nos creamos el hemos vivido por encima de nuestras posibilidades, que cree en un proyecto radical de democracia».
Todos apuntan en esta dirección. «El 15-M supuso la apertura de un nuevo marco de discusión sobre la realidad, un punto en donde la gente se pregunta qué tengo yo que decir ante lo que sucede en mi vida y a mi alrededor. Dos años más tarde, observamos como esa semilla echa raíces adoptando muchas y distintas formas», explica Jorge Moruno, sociólogo experto en nuevas formas de trabajo, activista y coautor del libro Les raons dels indignats (Las razones de los indignados). Y añade que hoy «el 15-M no es un actor en concreto, es más bien una forma de actuar que dispara a la moral dominante, construyendo otra relación entre las palabras que construyen cosas y las cosas que generan palabras: un sentido común a favor de la vida y en contra de la servidumbre financiera».
«El 15-M es un sentido común a favor de la vida y en contra de la servidumbre financiera»Esta forma de hacer política desde lo social ha dado lugar a infinidad de asambleas, plataformas y protestas concretas durante estos años. De ahí nacieron las coordinadoras de Toma la Huelga para organizar la participación de los movimientos sociales en los paros generales del 29-M y el 14-N. También la Coordinadora 25-S, que ha organizado las movilizaciones frente al Congreso de los Diputados. Y, sin duda, se ha entremezclado, transformado e impulsado las luchas por la vivienda, la Educación y la Sanidad públicas.
Sea lo que sea, el 15-M existe y es una realidad. «El movimiento está aquí para recordar que las políticas públicas están para servir la ciudadanía, no a las élites financieras», aseguraba una de las portavoces durante la rueda de prensa en la que se presentaron las acciones convocadas este mes de mayo bajo el lema De la indignación a la rebelión: escrache al sistema. Y su objetivo es seguir luchando» por los derechos sociales y reivindicando que la democracia «no debe reducirse a la lógica representativa», pues ésta se encuentra «también en la calle».
En este segundo aniversario de las movilizaciones del 15 de mayo las perspectivas son muy diferentes a las que había en 2011. Si algo queda de la esencia del movimiento de las plazas son las asambleas de los barrios y pueblos, las que hacen el trabajo diario más invisible para los focos de los grandes medios de comunicación, pero que han restablecido un tejido adherido a la realidad social de cada lugar y que realmente conforma el magna sobre el que se levanta el movimiento.
En las asambleas, en las distintas plataformas y en todos los foros de discusión se asienta la misma idea: la necesidad un proceso constituyente. El régimen nacido de la Transición con la Constitución de 1978 ya no sirve para unos movimientos cuya expresión social y política no tiene cabida entre los pilares que se diseñaron entonces. En este contexto, una parte del movimiento mira a la confluencia con la izquierda política con miras a crear un bloque popular que sea capaz de hacer frente en las urnas al Gobierno del PP. Mientras, otros sectores siguen apostando por la auto-organización desde abajo, provocar cambios en el ámbito social y seguir funcionando como un movimiento de protesta y presión frente a las élites políticas.
Mondelo (EFE)
El movimiento que recibió el nombre de 15-M no es un sujeto al que pueda considerarse único y delimitado, como un partido político o una asociación. En las páginas de este diario Amador Fernández-Savater lo definió como algo que «no sólo es una estructura organizativa, sino sobre todo un nuevo clima social». Y muy parecido lo explicaba el activista Pablo Padilla recientemente: «Un estado de ánimo y una forma de organizarse y de entender la política que ha hecho que ya no nos creamos el hemos vivido por encima de nuestras posibilidades, que cree en un proyecto radical de democracia».
Todos apuntan en esta dirección. «El 15-M supuso la apertura de un nuevo marco de discusión sobre la realidad, un punto en donde la gente se pregunta qué tengo yo que decir ante lo que sucede en mi vida y a mi alrededor. Dos años más tarde, observamos como esa semilla echa raíces adoptando muchas y distintas formas», explica Jorge Moruno, sociólogo experto en nuevas formas de trabajo, activista y coautor del libro Les raons dels indignats (Las razones de los indignados). Y añade que hoy «el 15-M no es un actor en concreto, es más bien una forma de actuar que dispara a la moral dominante, construyendo otra relación entre las palabras que construyen cosas y las cosas que generan palabras: un sentido común a favor de la vida y en contra de la servidumbre financiera».
«El 15-M es un sentido común a favor de la vida y en contra de la servidumbre financiera»Esta forma de hacer política desde lo social ha dado lugar a infinidad de asambleas, plataformas y protestas concretas durante estos años. De ahí nacieron las coordinadoras de Toma la Huelga para organizar la participación de los movimientos sociales en los paros generales del 29-M y el 14-N. También la Coordinadora 25-S, que ha organizado las movilizaciones frente al Congreso de los Diputados. Y, sin duda, se ha entremezclado, transformado e impulsado las luchas por la vivienda, la Educación y la Sanidad públicas.
Sea lo que sea, el 15-M existe y es una realidad. «El movimiento está aquí para recordar que las políticas públicas están para servir la ciudadanía, no a las élites financieras», aseguraba una de las portavoces durante la rueda de prensa en la que se presentaron las acciones convocadas este mes de mayo bajo el lema De la indignación a la rebelión: escrache al sistema. Y su objetivo es seguir luchando» por los derechos sociales y reivindicando que la democracia «no debe reducirse a la lógica representativa», pues ésta se encuentra «también en la calle».
En este segundo aniversario de las movilizaciones del 15 de mayo las perspectivas son muy diferentes a las que había en 2011. Si algo queda de la esencia del movimiento de las plazas son las asambleas de los barrios y pueblos, las que hacen el trabajo diario más invisible para los focos de los grandes medios de comunicación, pero que han restablecido un tejido adherido a la realidad social de cada lugar y que realmente conforma el magna sobre el que se levanta el movimiento.
En las asambleas, en las distintas plataformas y en todos los foros de discusión se asienta la misma idea: la necesidad un proceso constituyente. El régimen nacido de la Transición con la Constitución de 1978 ya no sirve para unos movimientos cuya expresión social y política no tiene cabida entre los pilares que se diseñaron entonces. En este contexto, una parte del movimiento mira a la confluencia con la izquierda política con miras a crear un bloque popular que sea capaz de hacer frente en las urnas al Gobierno del PP. Mientras, otros sectores siguen apostando por la auto-organización desde abajo, provocar cambios en el ámbito social y seguir funcionando como un movimiento de protesta y presión frente a las élites políticas.
Se fueron a los barrios
El 15-M en los barrios conforma «un conglomerado humano de apoyo y complicidades» explica María Eugenia García, una vecina de Chamberí que lleva participando en el movimiento desde su inicio en 2011. De origen colombiano, lleva 11 años viviendo en este barrio. Su asamblea la conforman más de medio centenar de personas que se dividen en distintos grupos de trabajo temáticos.
El movimiento en los barrios conforma «un conglomerado humano de apoyo y complicidades» Al principio hubo una gran euforia y mucha gente que se sumó a estos colectivos barriales, pero con el paso del tiempo la participación ha ido decayendo al tiempo que los que se iban quedando se han focalizado en reivindicaciones más concretas. En muchos distritos madrileños los activistas del 15-M han ocupado edificios abandonados para dar lugar a una nueva generación de centros sociales que se han abierto a la calle y en los que se desarrollan todo tipo de actividades sociales, políticas y culturales. En Chamberí, el barrio de María Eugenia García, está La Morada, donde «se han centrado los más jóvenes de la asamblea».
«La parte humana es muy importante en los barrios. Hemos conformado un grupo muy heterogéneo con gente de muchas edades» reconoce García. Al igual que el resto, esta asamblea se coordina con las Mareas y la Plataforma de Afectados por la Hipoteca para bajar estas luchas a la realidad social más cercana de los vecinos. «Vamos a los desahucios, a los encierros en los colegios y recogemos firmas por la Sanidad pública y contra la privatización del Canal de Isabel II» relata García. «No es un trabajo partidista, pero sí un trabajo político. Y lo hacemos entre todos». Además, han hecho una cooperativa y un grupo de consumo.
Mondelo (EFE)«El 15-M ha actualizado el movimiento vecinal y le dado un nuevo brío». Así lo piensa el presidente de la Federación Regional de Asociaciones de Vecinos de Madrid (FRAVM), Nacho Murgui. Se muestra convencido de que «más que influencias ha habido confluencias» entre movimientos, puesto que las asociaciones de vecinos ya contaban con muchos de los elementos que han constituido la identidad del 15-M, como «la apuesta por la ampliación de los derechos sociales y su carácter profundamente democrático».
Se ha desarrollado una confluencia entre las asociaciones de vecinos y las asambleas del 15-M
Este proceso ha servido para «encontrar a los compañeros de viaje que habíamos perdido hace tiempo, ha sido un soplo de aire fresco», asegura. Mientras, las asociaciones han aportado la experiencia, infraestructuras y, en algunos cosas, la interlocución institucional. Sin embargo, las asambleas de indignados y las asociaciones «mantienen sus especificidades» y cada colectivo se centra en unos aspectos.
La confluencia se ha materializado también en plataformas concretas, como la Red por la Dignidad de los Barrios y Pueblos de Madrid, un espacio que nace de la Asamblea Popular de Madrid del 15-M y en el que entran a participar también los nodos locales, la FRAVM y otros colectivos como Democracia Real Ya, la PAH o Juventud Sin Futuro. De esta forma o de cualquier otra, el objetivo ha sido siempre el mismo, como reconoce Murgui, «defender lo que es común a todos y lo público de la dinámica privatizadora y profundizar la democracia. Que mande el pueblo y no la Troika«.
Atacar la precariedad
Más allá de los barrios, el 15-M ha dado a luz a muchas iniciativas que se centran en aspectos concretos del sistema que el movimiento ataca en su conjunto. Una de las más novedosas y que ha conseguido asentarse después de un año de vida es la Oficina Precaria, impulsada por jóvenes activistas que ponen el mundo del trabajo como el principal factor que precariza sus vidas. El 57% de paro juvenil, la temporalidad en los contratos, los sueldos de miseria o las becas de formación que sustituyen puestos de trabajo son algunos de los motivos por los que protestan.
«No queremos reemplazar a los sindicatos, sino llegar a donde ellos no pueden»
«Durante este año nuestra principal herramienta, la asesoría legal-laboral gratuita, ha atendido a unas 300 personas y ha conseguido que muchas de ellas se atrevieran a denunciar, ofreciéndoles los servicios de nuestros abogados. Objetivo cumplido: superar el miedo» asegura Eduardo Ocaña, uno de los portavoces. Con esta herramienta de ayuda consiguieron recientemente ganar el caso de Estela, la joven que despidieron por hacer huelga el 14 de noviembre y que los abogados de la Oficina consiguieron en los tribunales que recuperase el trabajo y fuera indemnizada. Eduardo señala también que uno de los principales logros es que esta experiencia que nació en Madrid se ha extendido y ya cuenta con cuatro sedes en la capital, otra en Sevilla y una más en Sagunt (País Valencià). Además, en la pasada huelga general llevaron a cabo una campaña de denuncia pública de aquellas empresas que forzaban a los trabajadores a no hacer huelga. La insignia de estos jóvenes precarios fueron lazos naranjas. Y ahora acaban de lanzar la campaña No más becas por trabajo.
Respecto al futuro del 15-M, Ocaña asegura que «una de las pegas que se le ha puesto es su supuesta incapacidad para crear alternativas viables y no ser sólo un movimiento de protesta». Y para él, la Oficina Precaria es sólo un ejemplo más que rompe este argumento. Desde este colectivo creen que es necesario que el 15-M se enfrente también a los problemas del mundo laboral, especialmente los que no pueden ser afrontados por las centrales sindicales mayoritarias, como el mundo del empleo joven. En este sentido, «la Oficina Precaria aún tiene mucho recorrido, más aún con 6 millones de parados y las condiciones de trabajo precarizándose cada día más».
Sin embargo, aseguran que no han nacido para reemplazar a los sindicatos, «sino para llegar adonde ellos no saben o no quieren llegar». Al igual que las relaciones laborales han cambiado, ellos entienden que las formas de acción colectiva para proteger sus derechos también deben hacerlo y superar «los esquemas de las viejas formas sindicales».
el escudo de aquiles
La ley de la realización produce lo que nosotros llamamos el respirom agnético, de que seimpregnan los objetos y los lugares, lo cual les comunica una influencia conforme a nuestrasvoluntades dominantes, especialmente con las que están confirmadas y realizadas por hechos. Enefecto, el agente universal, o la luz astral latente, busca siempre el equilibrio, llena el vacío y aspirala plenitud; hace al vicio contagioso, como muchas enfermedades físicas y sirve poderosamente al proselitismo de la virtud.
Por esto es por lo que la convivencia con seres que nos son antipáticos sehace intolerable, y por lo que la reliquias, sean de santos, sea de grandes malvados, pueden ofrecer maravillosos efectos de conversión o de perversión súbita; también es por esto por lo que el amor sexual se produce generalmente por un soplo o por un contacto, y no solamente por el contacto conla misma persona, sino por medio de objetos que ella haya tocado o magnetizado sin saberlo.
El diario británico The Telegraph en la portado de hoy, en su página web, tiene un artículo en el que analiza la situación financiera de España, asegurando que es “oficialmente insolvente” y que lo más recomendable es “sacar el dinero mientras se pueda”.
El artículo lo firma su editor asociado Jeremy Warner en un blog de finanzas del diario, se basa en el informe del Fondo Monetario Internacional (FMI) publicado el pasado mes para concluir que la reestructuración de la deuda en España es “inevitable”. El articulista afirma que el FMI no ha calificado aun oficialmente a nuestro país como insolvente, debido al excesivo alarde de diplomacia que suele efectuar dicha institución.
El diario británico recuerda que Europa ya aseguró que Grecia sería el primer y último país que sufriría una reestructuración financiera, pero luego Chipre se vio envuelta en una situación similar. Así, resalta que España está retrasando una recapitalización mayor de sus bancos a la espera de que se complete la unión bancaria europea, esperando que “haga el trabajo en su lugar”.
Para The Telegraph esto conllevará “pagar un alto precio”, si se tiene en cuenta el precedente de Chipre. En este sentido, destaca que los acreedores bancarios serán “ampliamente rescatados” y la confiscación de sus depósitos parece “muy posible”.
“No aconsejo sacar el dinero a la ligera. De hecho, un consejo de este tipo suele ser considerado irresponsable, ya que corre el riesgo de inducir al pánico, pero mirando a las proyecciones del FMI resulta la única decisión racional”, afirma el periodista británico.
En cualquier caso, el diario excluye de estas advertencias y recomendaciones a la rama británica del Banco Santander, al entender que se encuentra “totalmente aislada de la nave nodriza” en España.
¿Democracia? ¿Qué democracia
¿Democracia? ¿Qué democracia? Des de que nacimos nos han estado repitiendo que vivimos en una democracia de plena libertad día tras día, generación tras generación.. Pero si a poner una cruz en un papel cada cuatro años se le llama democracia, entonces es que no sabemos realmente lo que es la democracia. ¿A caso se nos dio la opción de votar en contra de la guerra de Irak, a favor de quitar las tropas españolas de Afganistán, de no atacar a Libia y de millones de decisiones igual de importantes? ¿Quién decide lo que se hace y lo que no se hace? ( Vea “El Orden Criminal del Mundo“ ) .
La guerra es paz, la libertad es esclavitud, la ignorancia es fuerza… las palabras de George Orwell escritas ya en 1.947 no paran de resonar en mi cabeza cada vez que escucho las noticias…
“La Guerra contra la Democracia” (The War on Democracy) es una película documental del año 2007 dirigida por Christopher Martin y John Pilger. Su título es un ironía al concepto de guerra contra el terrorismo, el mismo concepto que se aplicó hace décadas contra el comunismo. Se nos muestra como la política Occidental hace todo lo que puede en este mundo para evitar soberanías independientes a sus intereses como Imperio económico. Quizá después de esta película empiece a cambiar vuestra forma de ver el mundo…
http://sociologosplebeyos.com/2013/05/08/la-guerra-contra-la-democracia/?utm_source=feedly
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