Juan Sin Tierra” (John Lackland

Bridge Ann, una niña de 12 años crea el árbol genealógico de todos los presidentes de Estados Unidos, rastreando el linaje tanto por el lado materno como paterno, encontrando que todos los presidentes en la historia de Estados Unidos tienen un ancestro común: “Juan Sin Tierra” (John Lackland), Rey de Inglaterra del siglo XII. —————— Link de un post de un blog con más información relacionada (Reyes Merovingios, ancestros de la familia “real” Inglesa y de los presidentes de Estados Unidos): ——————– Con informacion de gambhiraom http://gambhiraom.wordpress.com/2013/… —————- Gracias a esta princesa, se han colado en el diario ABC una serie de declaraciones que os deleitarán a muchos http://www.rafapal.com/?p=22299

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‘La Iglesia dice NO a la LOMCE’

Ocho colectivos cristianos han presentado este jueves el manifiesto ‘La Iglesia dice NO a la LOMCE’ para mostrar su oposición a la Ley Wert. El documento, promovido por el colectivo Profesores Cristianos por la Enseñanza Pública,  defiende “una educación pública de calidad que permita el acceso de los más necesitados a todos y cada uno de sus niveles y recursos”.
A la firma se han unido la Federación Estatal de Profesores de Enseñanza Religiosa (FEPER), la Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC), el Foro de Curas de Madrid, Cristianos y Cristianas de Base de Madrid, la Juventud Obrera Cristiana (JOC), el Foro Tender Puentes de Madrid y el Pastoral San Carlos Borromeo. 
Con la reforma educativa promovida por el ministro de Educación, José Ignacio Wert, la asignatura de Religión vuelve a las escuelas públicas de forma evaluable. Además, Wert ha introducido un artículo que garantiza y legitima los conciertos con las escuelas -principalmente religiosas- que segregan a los alumnos por sexo.
Sin embargo, pese a parecer que la Iglesia en su totalidad podría estar a favor de esta modificación de la ley educativa, no todos los sectores están de acuerdo con la nueva legislacion que se encuentra en pleno proceso parlamentario para su aprobación.
El texto pone de manifiesto el desacuerdo con la LOMCE a través de 3 referentes -alumnos, profesores y familia- que son “la preocupación fundamental” de los ocho colectivos firmantes.
Según el documento, los alumnos son “ignorados por esta ley” en su etapa más temprana de escolarización que supone “el pilar fundamental”  sobre el que se construye su éxito educativo posterior.  Además, los colectivos critican el sistema de reválidas ya que supondría la apertura a la “segregación y exclusión de aquellos con más necesidades” ya que “dificulta la promoción y titulación del alumnado en general”.
Respecto a estas reválidas, los firmantes creen que para el profesorado supone “dudar de su capacidad para valorar el progreso educativo de sus alumnos” ya que estas evaluaciones serán realizadas por agentes externos a la comunidad educativa.
Los alumnos, además, “serán exigidos a tomar unas decisiones prematuras acerca de su futuro académico y profesional” a la hora de elegir asignaturas que cursar. 

Las familias, “tratadas como clientela”

En cuanto a las familias, según el manifiesto, verían peligrar su acceso a un sistema público, gratuito y  de calidad ya que “abren las puertas a la paulatina privatización del sector”. Además, “serían tratadas como clientela” a la que prestar un servicio “sometido” a las leyes del mercado y que sufrirían cada vez mayor desigualdad social entre familias con posibilidades económicas y aquellas más desfavorecidas.
Pero el manifiesto no solo critica la LOMCE, también aporta sus peticiones y alternativas a esta legislación como la no retirada del currículo de asignaturas como Educación para la ciudadanía o Ciencias del mundo contemporáneo ya que “fortalecen los valores de participación ciudadana”.
Por otro lado, en cuanto a la asignatura de Religión Confesional, para estos ocho colectivos debería mantenerse como materia optativa de caracter evaluable para la obtención de títulos y becas. Además, proponen la incorporación sobre el Hecho Religioso con un currículo no confesional de rigor plural y respetuoso y no vinculado a ninguna confesionalidad.
El texto, además de mostrar su crítica al proyecto de Ley, pide su retirada del trámite parlamentario. “Como cristianos, miembros de la Iglesia, pedimos a nuestros máximos representantes que en sus manifestaciones públicas sobre la cuestión educativa tengan en cuenta el interés por el bien común de la sociedad“.

Teresa Forcades:La dinámica del capitalismo es crear infiernos, lugares de explotación extrema

Teresa Forcades:

“La dinámica del capitalismo es crear infiernos, lugares de explotación extrema”
Teresa Forcades
  • ‘El mensual’ entrevista a la hermana Teresa, monja benedictina que vive en el monasterio de Sant Benet y que ha sido bautizada como la monja revolucionaria.
  • Centro de todas las miradas, reclaman la adhesión de gran parte de la ciudadanía para “subvertir el sistema”, el capitalismo y el incremento de la miseria.

Montserrat es una montaña hechicera. Una escultura imposible que gravita escarpada en la originalidad y que crea estructuras inauditas, chocantes, modernas (a pesar de los milenios geológicos) cual arriesgado escultor modernista. Situada en las tripas de Cataluña, la montaña pudo esculpir el espíritu de Teresa Forcades.

La hermana Teresa es una monja benedictina que vive en el monasterio de Sant Benet, a las faldas de Montserrat. Su mensaje crea también un paisaje de estructuras inauditas, chocantes, arriesgadas, que parecen imposibles o contradictorias, pero que cobran un ascético sentido ante su mirada franca y curiosa.
La han bautizado como la monja revolucionaria, anticapitalista, roja, independentista, revoltosa… son solo palabras, descripciones o hasta simplezas, como llamar mágica a la gran roca. Se define próxima al ideal anarquista, bebe del socratismo cristiano, “aquel que no extirpa la razón”. Reivindica la esencia del Evangelio, el de Cristo expulsando a los poderosos mercaderes del templo.
Es médico, teóloga y doctora en Salud Pública. Se dio a conocer por sus vídeos en Internet denunciando el bluf de la gripe A. Desde entonces ha alterado a su pequeña comunidad monástica con una actividad política, sin miedo a la confrontación o a la presión del turbio interés. Una monja lanzando un mensaje de revolución y ruptura, impulsando asambleas y un “proceso constituyente”. Una mujer de casi clausura que habla por los codos, que bromea, y no esquiva preguntas, aún cuando penetren en la llaga de su Iglesia.
Acaba de crear un nuevo revuelo mediático al plantear un proceso constituyente en Cataluña, junto al economista y activista Arcadi Oliveres. Reclaman la adhesión de gran parte de la ciudadanía para “subvertir el sistema”, el capitalismo y el incremento antropófago de la sacrílega miseria. Piden expropiar la banca, a las eléctricas, rescatar la democracia usurpada por la alianza financiera. Lo dice en una austera habitación monástica en la que dos sillas y una mesilla hacen de benedictinos testigos de la originalidad de esta mujer que se muestra firme cual montaña sagrada.
¿En qué consiste este proceso constituyente que está impulsando?
Es una propuesta de cambio de las reglas del juego. Hablar del proceso constituyente es darse cuenta de que esta precariedad creciente que vivimos en nuestra sociedad, y estos recortes de derechos y libertades, no tienen solución en el marco actual. Por tanto, nos distanciamos de las personas que creen que el problema es solo de unos políticos corruptos, o de la mala gestión. El problema no es este, aun si los políticos no fueran corruptos y no hubiera mala gestión, el marco que determina las reglas del juego es un marco que permite que exista una alianza entre poder político y poder económico. Y, o separamos esto o seguiremos dentro de esta ruta, y lo único que provocará es el aumento del índice de Gini, que los economistas utilizan para medir las distancias entre ricos y pobres.
Su mensaje es rupturista…
Claramente.
¿No cree que el capitalismo se pueda reformar?
No, de ninguna de las maneras, porque el capitalismo no es el defensor de la libertad y por tanto no es defensor de la iniciativa privada. Si el capitalismo defendiera la libertad no tendría problemas con él. A mí me gusta la iniciativa privada. Yo no me imagino un sociedad ideal controlada por un comité central. Mi sociedad ideal tendería personalmente hacia al anarquismo, pero no a un anarquismo violento, ni un anarquismo incapaz de estructurar la sociedad, sino una sociedad en la que se creen espacios de libertad reales, cada vez más amplios, para todo el mundo. Y esto tiene que ver con la antropología cristiana. Yo creo que nos ha hecho Dios y que nos ha hecho a su imagen, que quiere decir en libertad y con capacidad de amar, y nos ha hecho con unos talentos que para todos son diferentes. Vivir quiere decir que tú tomes conciencia de cuáles son tus potencialidades y que las pongas en práctica, y la sociedad ha de crear las condiciones para que esto sea posible.
Tenemos en el sur de Europa una relación neocolonial con el norte¿No son contradictorios Dios y anarquía?
Hay un pasaje en el Libro de los Profetas, en el Libro de Samuel, en el que el pueblo de Israel le dice al profeta: “Díganle a Dios que queremos un rey”. A lo que Dios responde: “No, diles que no. Si ponen un rey, lo primero que hará es tomar a las hijas por concubinas y a los hijos los mandará a hacer la guerra, les tomará un tanto de las cosechas, lo mejor que tengan, y se lo quedará. Diles que no necesitan un rey, que ya me tienen a mí, que yo soy Dios y no necesitan a nadie que esté por encima de ellos”. Por lo tanto, hay una corriente, que yo la siento como propia, que es favorable a este libertad individual y contraria a toda parafernalia.
Su Iglesia no parece haberle hecho demasiado caso…
En la Iglesia Apostólica y Romana tenemos ahora mismo unas estructuras con las que es difícil ver y transparentar esta sencillez del Evangelio. Esperemos quitárnoslas de encima cuanto antes mejor, porque el arzobispo de Milán, Carlo María Martini, poco antes de morir ya dijo que en la Iglesia teníamos un retraso de 200 años.
La jerarquía eclesiástica perdió en el camino ese mensaje primitivo de Cristo…
Yo creo que hay muchas personas, tanto en la jerarquía como en la base, que lo han perdido, pero que también hay otras personas, incluso en la jerarquía, que lo conservan como el obispo Pedro Casaldáliga, que está luchando hasta al final, o Samuel Ruiz, el obispo de Chiapas, que escribió su experiencia y es impresionante. Por lo tanto no creo que sea una cuestión de obispos o no obispos, sino de esta toma de conciencia, de plantar cara, de adentrarse en el Evangelio con toda la sencillez y seriedad, y naturalmente esto te lleva al lado de la gente más pobre, faltaría más.
Los últimos serán los primeros…
El Evangelio no huye de la confrontación, la misma madre de Dios, en la oración de la Magnífica, dice que está feliz porque a los de abajo Dios los ha puesto arriba. Si no lo hubiera dicho la madre de Dios dirían que es un canto comunista, y cada tarde, en todos las iglesias del mundo, en todos los monasterios, nos habrían llamado comunistas. Nosotras rezamos, el Señor derroca a los poderosos y eleva a los humildes. Si no fuera el mensaje de la madre de Dios, dirían: el Señor nos lleva a todos a la felicidad. Pues bien, la madre de Dios no dijo esto. Creo que este es el modo de alcanzar la felicidad; para llegar a Ella, los de arriba han de bajar y los de abajo subir, no todos hemos de bajar, o todos han de subir.
Todo movimiento de reforma desde dentro de la Iglesia ha tenido oposiciónEntiendo que existe una lucha de ideas en la Iglesia del mismo modo que en la sociedad actual…
Siempre ha estado. Todo movimiento de reforma desde dentro de la Iglesia ha tenido oposición, incluso Jesús la tuvo con sus discípulos. Uno no lo tenía claro, creía que esto tenía que funcionar de arriba a abajo, y no al revés, porque si no, sería un fracaso. Y este, Judas, lo traiciona. Desde el inicio existe esta tensión. Tanto en la sociedad como en la Iglesia, como incluso dentro de mí, está esta lectura dialéctica que no es exclusiva del marxismo. Tú miras la realidad y ves que hay una dialéctica, y tomas conciencia de la confrontación, y en la que tú te tienes que determinar de forma libre.
La tendencia actual parece basarse en el shock, la constante anunciación del apocalipsis…
Yo creo que esto se ha de contrarrestar con una gran calma, y mirar a la Historia, y ver lo que ocurría en la era medieval, o en las monarquías absolutas. Así que por tanto, ¡fuera el apocalipsis! Es cierto que en el mundo en general hay un aumento del porcentaje de hambre, y es dramático…
Incluso en España mismo…
En Cataluña y en España, sí, y no se debe hacer una análisis simplista o falsamente positivo. La situación es dura, pero la respuesta no es la parálisis, sino que precisamente, y sin precipitación, la urgencia de que entre todos podemos construir la alternativa. Y lo que es seguro, lo que ha ocurrido a lo largo de la historia, es que el factor más importante que ha frenado una revolución o un cambio social ha sido el ideológico. Los tanques y la fuerza represora no son suficientes.
La religión también ha jugado un papel en este proceso de ideologías…
Sí, creo que ha jugado a las dos cosas. Ha tenido ese papel de opio del pueblo, y lo sigue teniendo cuando defiende que la realidad es compleja y que lo que tenemos que hacer es favorecer a todo el mundo, como si no existiera esta confrontación. Debemos ser conscientes de esto. Pero también ha influido al movimiento feminista, y a los movimientos de liberación. Mira a Martin Luther King, o a Gandhi, con su propia religión, pero también inspirado por el Evangelio como él mismo dijo en sus tiempos de prisión. Incluso Marx se inspiró en personas que tenían una base religiosa. Yo creo que la religión es la fuerza más subversiva. Lo que pasa que también soy consciente de que se puede manipular.
¿Te consideras una monja de este nuevo siglo?
Yo me considero del siglo xxi porque cuando hablo no pretendo adaptar mi mensaje hacia lo que les interese a los otros, sino que expreso mis propias preocupaciones. He intento darles respuesta, y cuando lo hago encuentro gente que me dice que a ellos también les preocupa. Y por eso me siento del mundo actual.
Debe ser un equilibrio muy complicado vivir en un monasterio de clausura y a la vez levantar el revuelo mediático montañas abajo…
Se le tiene que dar el mérito a mi comunidad y a mi abadesa, porque si ellas no me dieran su apoyo yo esto no lo podría hacer siendo monja, tendría que salirme y sería otro planteamiento. Cuando digo que me dan apoyo no quiere decir que todas piensen igual. Por ejemplo, hubo una reunión comunitaria cuando escribí sobre el aborto, y hubo una carta de Roma pidiendo una explicación sobre el escrito que yo hice expresando mi opinión, y lo pasé a la comunidad. Cuando lo leyó la comunidad me llamó la abadesa y me dijo que ya lo habían discutido y me dijeron que la mitad de la comunidad no estaba de acuerdo, y que la otra mitad no lo entendía. Pero, y ahora viene el punto, todas estaban de acuerdo en que querían un mundo, una Iglesia y una comunidad en el que la gente pueda decir lo que piensa. Y eso es perfecto.
Choca que digas que es un espacio de liberación feminista…
Para mí lo ha sido. El monasterio ha sido un espacio de libertad. Y, sobre todo, si lo comparas con los otros dos lugares en los que me he movido antes de entrar aquí, que son el hospital y la universidad. Todo el mundo sabe que en estos sitios hay vacas sagradas, personas que su criterio vale más que el de los otros, y aprendes a no enfrentarte. En un monasterio como en el que estoy esto se da mucho menos que en una universidad, y eso en el día a día es muy importante. Y hay que destacar la pluralidad real. Puede haber monjas de derechas o antifeministas, que las hay, y cabe todo, y esto es una riqueza.
Es necesario que caiga la venda de los ojos, y en eso los ‘indignados’ son pioneros indiscutibles¿Qué papel han jugado los ‘indignados’ en este paso que habéis dado?
Su influencia es indiscutible. Porque, como he dicho, con la fuerza represora no es suficiente. Es necesario que caiga la venda de los ojos, y en eso los ‘indignados’ son pioneros indiscutibles, y la mayoría de la gente ha dicho que tienen razón. Y no es solo quitarse la venda, sino también por la metodología, ¿quién es el líder de los ‘indignados’?, ¿por qué tiene que haber un líder? Y les dicen, esto no es serio. ¿Y lo otro sí que lo es? Esta insistencia, esta tozudez, y las metodologías alternativas, y las rotaciones, creo que serán muy importantes. Y ahora en el proceso constituyente, uno de los grandes retos es pensar no solo el contenido, que en el manifiesto queda claro. Una cosa es decir “expropiación de la banca”, y otra ¿cómo? No solo tenemos un reto a nivel de profundizar contenidos, sino que también lo tenemos a nivel de organización, como pensar entre todos mediante asambleas en las que se incluya el máximo de la ciudadanía, nuevas instituciones. Lo que es seguro es que las que tenemos no funcionan.
¿Crees que es un proceso global? Estamos viendo revueltas en Brasil, Turquía, España, Grecia…
Yo creo que sí.
Parece que los ciudadanos del mundo se han cansado de ser súbditos y exigen ser eso, ciudadanos…
Yo creo que está relacionado con el 89, con la caída del muro Berlín, ya que estas falacias del totalitarismo no se mantienen, pues siempre ha de haber un enemigo para permitir que se mantenga esta cultura del shock, que impide que mires la realidad con objetividad y en paz. Al caer el muro surge la globalización neoliberal, y se intentó crear este enemigo también, y funcionó durante un tiempo, con el shock de culturas, del que habla Huntington. Pero estamos en un momento en el que este enemigo no es creíble. Los países latinoamericanos han sido pioneros con la revolución bolivariana, y es muy interesante analizar que mientras estos países se sacan de encima gran parte de esta deuda externa, resulta que esta ha cruzado hacia aquí. Tenemos en el sur de Europa una relación neocolonial con el norte. En esto aplico las tesis de Rosa de Luxemburgo, que ya dijo en su momento que el capitalismo, por su propia dinámica, ha de crear infiernos, ha de crear lugares de explotación extrema.

En pocas palabras

Teresa Forcades tiene unas ideas muy claras que es capaz de sintetizar en pocas y contundentes palabras.
Anticapitalista. “Es esencial olvidarnos de esta falacia de que el capitalismo no se regula. En realidad regula muchísimo, pero regula en función de unos intereses privados. Tú no puedes permitir que yo te haga un contrato laboral y que con tu trabajo gane mil euros y a ti te pague uno. Eso es indigno”.
Mal gobierno. “Un ejemplo es la tasa del impuesto del IVA. En teoría regula toda la actividad económica. Pero hay una parte de la actividad económica, que es la que genera más beneficios, que está dentro de la especulación financiera, y no tiene IVA”.
Estado de derecho. “Hoy hablamos de libertad y no la tenemos. Hablamos de democracia y no la tenemos. Ni separación de poderes. Y el Estado de derecho, es flagrante que tampoco lo tenemos”.
‘Indignados’. “Los ‘indignados’ han ido creando un caldo de cultivo, porque ni existe la separación de poderes ni han funcionado las instituciones para garantizar la democracia real”.
Feminista. “Aunque el nombre aparezca en un momento histórico muy concreto, el feminismo existe desde que existe humanidad, y es lo que le da fuerza. Dios no quiere que no exista paridad entre hombres y mujeres”.
Sin miedo. “Existe la posibilidad de que regresen los totalitarismos, no hay nada claro. Pero animo a todo el mundo a que luche por una sociedad mejor. Como dijo Espriu: “Tal vez moriremos por genocidio, pero nos negamos a morir por suicidio””.
Independentista. “Me parece que esta asunción total de soberanía por parte de Cataluña es una oportunidad real para poder hacer el cambio social que deseo. Si esto en Cataluña se consigue, no será en detrimento de los otros, si no al revés, se producirá el efecto dominó».
Pragmatismo. “Apuesto por unas unidades políticas que sean viables y si me apuras, pues vamos a parar a las polis y dejamos que el municipio sea el que tenga un máximo de toma de decisiones. Yo no sacralizo ninguna unidad política”.
Fuente

los excesos delmisticismo- Opus Dei tiene nombre: Federico Trillo

Que nadie se engañe con el movimiento religioso de nuestra época, iniciado por Chateaubriand ycontinuado por Lemenais y Lacordaire, este movimiento no es retrogrado y no elude laemancipación de la conciencia humana. La humanidad se había revelado contra los excesos delmisticismo que afirmando la libertad absoluta de Dios, sin admitir en el necesidad alguna,aniquilaba la justicia eterna y absorbía la personalidad del hombre en la obediencia pasiva, el Verbohumano, en efecto, no podía dejarse devorar así, pero las pasiones ciegas buscan llevar la protesta ala extremidad contraria, haciendo proclamar la soberanía única y absoluta del individualismo humano.

Recordamos todavía el culto de la Razón, inaugurado en Notre-Dame, y dos hombres deSeptiembre que maldecían a Saint-Barthelemy. Estos excesos pronto producirían las lesiones y larepugnancia; pero la humanidad no renuncio por eso a lo que consideraba necesario y su protesta.Chateaubriand vino, entonces, a desengañar a los espíritus que habían sido desviados por loscalumniadores de la Iglesia. El hizo amar la religión, mostrarla humana y razonable; el mundo tenianecesidad de conciliarse con su Salvador, pero es reconociéndolo como se es verdaderamentehumano, que se dispone a adorarlo de nuevo como el verdadero Dios.

Max y Stacy hablan de la etiqueta #AngloTapes y de los banqueros mafiosos en el corazón de la estafa del Banco Anglo Irish. En la segunda mitad, Max habla con el periodista y autor, Andrew McGettigan, sobre los intentos del gobierno del Reino Unido de vender su cartera de deuda estudiantil de 40 mil millones de libras.

Read more http://www.mundoconmisojos.es/keiser-report-los-banqueros-mafiosos-se-rien-de-nosotros/

El Opus Dei fundacional dio personalidades de bandera, ejemplares en la vida pública y que hicieron el bien a manos llenas. Personas como Alberto Ullastres, Laureano López Rodó o Gregorio López Bravo. A los dos primeros tuve la fortuna de conocerlos. A su pesar, resultaban polémicos porque su coherencia de vida representaba una bofetada moral. Santificaban el trabajo, se santificaban con el trabajo y santificaban a los demás con el trabajo. Eran muy buenos profesionales y humildes. Recuerdo a Gregorio López Bravo sentado en el suelo en una tertulia con San Josemaría en el Colegio Tajamar.
Aunque las comparaciones son odiosas, en el actual gobierno de Rajoy hay tres ministros que pertenecen al Opus Dei: Jorge Fernández, Luis de Guindos y Miguel Arias Cañete. Ni tan siquiera escandaliza el dato, ni escandalizan ellos, en el buen sentido de signo de contradicción. Son como los demás, con sus mismos vicios, sus mismas componendas y sus mismas corrupciones o corruptelas. Daría lo mismo que fueran adventistas o chipiritifláuticos. Se han mimetizado con el paisaje y son sistema puro y duro. Han caído en lo que execraba San Josemaría Escrivá de Balaguer y que con tanta claridad, tanta fuerza y tanta visión sobrenatural avisaba en su texto conocido como “La tercera campanada”.
Quienes perteneciendo al Opus Dei están en la vida pública mienten al igual o más que el resto de los políticos; demuestran tener la misma falta de honradez, como se ve en los casos de Juan Cotino, maestro de todos los innumerables corruptos valencianos, o Jesús Pedroche, en el Consejo de Administración de Bankia. En algunos casos, no se entiende que se corrompan cuando no lo necesitan. La sal se ha vuelto insípida y ha devenido una crisis de vocaciones impresionante que no puede achacarse sólo al secularismo de la sociedad y el medio ambiente, porque, por el contrario, podría conjeturarse que la gente está buscando referencias y el Opus Dei ha dejado de serlo. Aquellos hombres ejemplares, de rompe y rasga, no admiten comparación con estas mediocridades de estricta casta parasitaria, que viven una doble vida convirtiendo a esa parte de la Iglesia que es el Opus Dei en prácticas religiosas privadas. Una completa perversión del espíritu fundacional.
La corrupción moral que asola el Opus Dei, y que sus directores son incapaces de afrontar e incluso de percibir, tiene un nombre: Federico Trillo. Ciertamente, es sólo un miembro y no toda la institución, faltaría, pero ha sido su emblema en la vida pública durante las últimas décadas. El propio Opus Dei, me consta, lo ha presentado internamente como una referencia. Su conducta pública no resiste el más mínimo escrutinio a la luz de la moral natural. Es el gran corruptor de la Justicia. El defensor de Naseiro y de Bárcenas. Encima sale en los papeles de Bárcenas cobrando en negro sus defensas de los corruptos. No sólo es un hombre de este sistema amoral e inmoral sino que es el abogado de las cloacas y a fe que en las cloacas se ha movido con soltura. Cuando las personas están en la vida pública se les debe exigir un plus de ejemplaridad. Puede ser débil y pecador, pues todos lo somos. No se trata de eso. Para eso están el arrepentimiento y la confesión. Se trata de una conducta lineal y persistente, de un uso constante de la mentira, de una avaricia irrestricta, de la falta de escrúpulos morales para convivir e incluso lucrarse con la corrupción.
Cuando organizamos la primera manifestación provida por la Calle Serrano contra la primera ley del aborto, Federico Trillo abandonó la comisión organizadora para no comprometer su carrera política. Es una bajeza moral, una hipocresía, una doble vida. Me consta que cuando se puso en marcha la primera Universidad de Verano de AP, otro miembro del Opus Dei mantuvo una actitud coherente que le llevó a afear conductas inmorales, y lo que le dijo Trillo es que debería ser más moderado y así podría hacer el bien llegando más lejos.
Esto es de una extraordinaria gravedad, porque en esta crisis de fe y moral que padecemos, el Opus Dei tenía un papel decisivo marcado por la Providencia divina, como refleja San Josemaría Escrivá de Balaguer en “La tercera campanada”, que el tiempo pone cada día más de manifiesto. “Toda una civilización se tambalea impotente y sin recursos morales” y cuando la gente ha buscado referencias, no las encuentra. “A grandes males, grandes remedios”, decía el santo Fundador del Opus Dei, y porque los males son muy grandes, el gran remedio era la Obra. Doy por sentado que hay mucha gente buena y piadosa en esa institución católica, pero quienes están en la vida pública no son ejemplares y eso es muy grave en un momento tan crítico de la historia de la Iglesia y de la Humanidad.

http://www.alertadigital.com/2013/06/24/la-corrupcion-moral-del-opus-dei-tiene-nombre-federico-trillo/

El Papa Francisco ordena investigar al Banco del Vaticano

Agencias | Miércoles, 26/06/2013 07:30 AM | Versión para imprimir

"El secreto oficial o cualesquiera otras restricciones establecidas en el ordenamiento jurídico no impiden ni limitan el acceso de la comisión a documentos, datos e informaciones", dejó muy claro Francisco

“El secreto oficial o cualesquiera otras restricciones establecidas en el ordenamiento jurídico no impiden ni limitan el acceso de la comisión a documentos, datos e informaciones”, dejó muy claro Francisco

Ciudad de El Vaticano, junio 26 – Francisco ha decidido poner bajo investigación al polémico Instituto para las Obras de Religión (IOR), más conocido como el banco vaticano.

El Papa ha creado este miércoles una comisión de cinco miembros –entre los que se incluye una mujer laica- para conocer exactamente la situación jurídica y las actividades del IOR, que desde hace décadas se ve sacudido por las sospechas de lavado de dinero. Dicha comisión tendrá acceso a absolutamente todos los papeles e informes del IOR, y los responsables del Banco Vaticano no se podrán negar a suministrarlos acogiéndose al secreto bancario. Son órdenes del Papa.

“El secreto oficial o cualesquiera otras restricciones establecidas en el ordenamiento jurídico no impiden ni limitan el acceso de la comisión a documentos, datos e informaciones”, deja muy claro Francisco en el texto que ha promulgado este miércoles y con el que da vida a la comisión de investigación del Banco Vaticano.

El Pontífice, como informa un comunicado de la secretaria de Estado vaticana, quiere saber si el banco vaticano está en armonía “con la misión de la Iglesia” y sobre todo analizar “las reformas que sea oportuno realizar”. La comisión que investigará la situación del IOR estará presidida por el cardenal italiano Raffaelle Farina y de la misma formarán parte el cardenal francés Jean-Louis Pierre Tauran, el obispo español Juan Ignacio Arrieta Ochoa de Chinchetru (que tendrá el cargo de coordinador y que actualmente desempeña el cargo de secretario del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos), el monseñor estadounidense Peter Bryan Wells y la laica Mary Ann Glendon, ex embajadora de Estados Unidos ante la Santa Sede.

“Habiendo escuchado la opinión de varios cardenales y otros hermanos del episcopado, así como de otros colaboradores, y a la luz de la necesidad de introducir reformas en las instituciones que prestan auxilio a la Santa Sede, hemos decidido instituir una Comisión Refente para el Instituto de Obras Religiosas que recoja información puntual sobre la posición jurídica y sobre las varias actividades del Instituto y que nos permita, si fuera necesario, una mejor armonización del mismo con la misión universal de la Sede Apostólica”, se lee en el documento con el que Francisco ha dispuesto la creación de esta comisión investigadora del IOR.
Documentos financieros

Hace 11 días, el pasado 15 de este mes, Francisco ya decidió nombrar a una persona de su absoluta confianza como es monseñor Battista Mario Salvatore Ricca como nuevo ‘prelado’ del banco del Vaticano, que desde hace años es centro de numerosos escándalos y que en estos momentos está siendo investigado parte de la Justicia italiana por varias operaciones financieras sospechosas. El de prelado del IOR es un cargo importante dentro del organigrama del Banco Vaticano, ya que permite el acceso a todos los documentos financieros de esa institución. El cargo llevaba dos años vacante, mientras se sucedían las luchas de poder entre varias facciones vaticanas por colocar en ese sillón a uno de los suyos.

El nombramiento de Ricca y la creación este miércoles de una comisión de investigación del Banco Vaticano se consideran sólo los primeros pasos de la amplia reforma que Francisco se propone llevar a cabo en el IOR, y que pasaría por convertirlo en un banco ético o incluso clausurarlo. Al fin y al cabo el IOR lleva mucho tiempo empañando la imagen de la Santa Sede, y lo sigue haciendo. La fiscalía de Roma abrió en 2010 una investigación contra el Banco Vaticano, que sigue en marcha, ante una operación sospechosa en la que se podrían haber lavado 23 millones de euros. Además, hay una investigación abierta por parte de la fiscalía de Salerno contra el monseñor Nunzio Scarano, responsable del servicio de contabilidad del dicasterio que gestiona los bienes del Vaticano, siempre por un posible delito de lavado de dinero. Y son insistentes los rumores que apuntan a la posibilidad de que la Justicia italiana pueda decidir presentar cargos contra los cargos directivos del IOR, lo que supondría un durísimo golpe para la imagen de la Santa Sede.

Jean-Jacques Rousseau

Voltaire, en tiempo de los apóstoles, no hubiera encontrado eco a sus palabras, y no habría sido,quizá, mas que un parásito ingenioso de los festines de Trimalcyon.En la época en que vivimos todo está preparado para una nueva explosión de entusiasmo evangélicoy de desinterés cristiano, precisamente a causa del desencadenamiento universal, del positivismoegoísta y del público cinismo con que se ostentan los más groseros intereses. El éxito de ciertoslibros y las tendencias místicas de los espíritus, son síntomas nada equívocos de esta predisposicióngeneral. Se restauran los viejos templos y se edifican otros nuevos; cuanto más se siente el vacío decreencias, con más ahínco se espera; el mundo entero espera, una vez más al Mesías, que no puedetardar en venir.
CIENTÍFICOS SIN FRONTERAS

Jean-Jacques Rousseau, ese legislador de la revolución francesa, ese hombre en quien lanación más espiritual del mundo acepta como la encamación de la razón humana, fue arrastrado a lamás triste acción de su vida, al abandono de sus hijos, por la influencia magnética de un círculo delibertinos y por una corriente mágica de mesa de hotel.

Lo refiere sencilla e ingenuamente en susConfesiones,y es un hecho en que nadie ha reparado. Sonlos grandes círculos los que forman los grandes hombres y recíprocamente. No hay en ellos geniosincomprendidos; hay sí, hombresexcéntricosy la palabra parece haber sido inventada por unadepto.

El hombre excéntrico en genio, es aquel que trata de formarse un circulo luchando contra lafuerza de atracción central de las cadenas y de las corrientes establecidas.Su destino es ser vencido en lucha o triunfar. ¿Cuál es la doble condición del éxito es semejantecaso? Un punto central de fijeza y una acción circular perseverante de iniciativa.

El hombre degenio es aquel que ha descubierto una ley real y que, por consecuencia, posee una fuerza invenciblede acción y de dirección. Puede morir en la obra; pero lo que ha querido se cumple a pesar de sumuerte; porque la muerte es una verdadera asunción para el genio.

Cuando yo me eleve de la tierra -decía el más grande de los iniciadores— yo lo arrastraré todo tras de mí.La ley de las corrientes magnéticas es la del movimiento mismo de la luz astral. Este movimiento essiempre doble y se multiplica en sentido contrario. Una grande acción prepara siempre una reacciónigual y el secreto de los grandes éxitos está todo él en la presciencia de las reacciones. Así es comoChateaubriand, inspirado por el disgusto de las saturnales revolucionarias, presintió y preparó elinmenso éxito de suGenio del Cristianismo.

Oponerse a una corriente que comienza su círculo, es querer ser quebrantado, como lo fue el grandee infortunado Emperador Juliano; oponerse a la corriente que ha recorrido todo el círculo de suacción, es tomar la cabeza de la corriente contraria. El gran hombre es aquel que llega a tiempo yque sabe innovar oportunamente

Ha pasado por Londres para promocionar El artista y la modelo, su última película, cine de autor en estado puro y para él la obra más personal y reflexiva de su ya dilatada filmografía. En el momento convulso que vive la cultura española, Fernando Trueba reivindica más que nunca el doble papel del cine como creación y cauce de expresión insustituible. Y por supuesto rechaza la dicotomía entre cine de autor y cine comercial.
¿Qué coño es comercial? Mi película la ha visto mucha gente en muchos países. El asunto es que no sirve de nada que una película la vean millones de personas si luego es una taradez. Hay películas de superhéroes que da igual que las hayan visto millones de personas o que se hayan quemado en el laboratorio. Esas películas no existen: la imbecilidad se diluye en el aire. Lo importante es que una película transmita algo cuente buenas historias. La palabra “comercial” es un concepto super-relativo y gilipollas, inventado por el capitalismo subnormal.

“Vivimos un ataque frontal contra todos los valores democráticos. Se llaman conservadores, pero no conservan nada”

A pesar de todo esto, reconocerá que, sin ser alguien consagrado, no es fácil afrontar el reto de una película tan poco convencional como “El artista y la modelo”, en blanco y negro y con un ritmo tan lento…
Reivindico la lentitud porque el placer está en la lentitud. El placer no se concibe en algo rápido salvo en eso que se llama un quickly. Nos han metido en un mundo que es una especie de tripi del que yo me niego a participar. El ritmo me lo marco yo, yo elijo a mi contrabajista y a mi batería. No quiero que me marque el ritmo Cheney o Aznar. La velocidad no tiene sentido más que si eres corredor de Formula 1. Yo creo que todo el mundo puede intentar hacer otro tipo de cine. Una de las lecciones más grandes me la ha dado mi hijo, que ha rodado una película con cero dinero. La libertad es un lujo al alcance de todos, pero hay que tener el valor y el riesgo para ejercitarla. Es más fácil que te contrate Telecinco y hagas una comedia gilipollas.
Después de haber ganado un Oscar, ¿le siguen motivando los premios o ya pasa completamente de ellos?
Los premios son una cosa muy rara. Por un lado, aunque digamos que no los buscamos, siempre vienen bien para promocionarse. A la vez se da uno cuenta de que ningún premio es merecido. Siempre habrá una persona que se lo merecía más, desde el Nobel de Literatura hasta el de la Paz (éste seguro). Lo malo de los premios es la vanidad que generan. No es que tenga mal concepto de mí mismo, me aguanto bastante bien, pero cuanto más mayor soy, más me doy cuenta de lo gilipollas que soy. Esto es muy importante tenerlo presente porque uno se ahorra un buen dinero en psiquiatras (risas). No hay que creerse los premios en absoluto, pero sí sacarles el máximo partido. A mí me han servido, pero los que más ilusión me hacen son los que la gente no sabe que tengo. Sobre todo los que te han dado por algo que no es tu trabajo, como los ocho Grammy que he conseguido como productor musical.

“Espero que una nueva generación de la vuelta a esta puta mierda de sociedad terminal que tenemos”

¿Y cómo lleva a estas alturas la crítica a sus películas?
Ha habido películas mías que me parecen de las mejores y no han tenido ningún premio y encima han tenido malas críticas. Por ejemplo, “El Baile de la Victoria” es una de mis mejores obras y sin embargo tuvo muy mala crítica. No te puedes creer lo que diga la gente de ti. Uno de mis ídolos políticos, el revolucionario Guy Debord, tras publicar “La sociedad del espectáculo” escribió otra obra para refutar todos los juicios, tanto elogiosos como hostiles, que se habían publicado sobre su obra. Estaba en contra de todas las opiniones sobre él.
¿A qué atribuye la tormentosa relación existente entre el cine y la derecha española?
Aquí entra ya una cuestión de paranoia, un problema para analizar clínicamente. El cine es igual que cualquier otro oficio: hay gente apolítica, de izquierdas, de centro y de derechas. Sin embargo, desde que el cine se posicionó contra la Guerra de Irak en la época Aznar hay un odio de la gente de la derecha de nuestro país, que nos ha identificado desde entonces como el enemigo. Probablemente siempre nos odiaron, en el fondo siempre han sentido que la gente del cine no está con ellos.Los políticos que ahora que intentan acabar con la cultura en España en general y con el cine en particular, no se dan cuenta del crimen que cometen. No se dan cuenta de que el cine es el que trasmite el legado emocional y los sentimientos de un pueblo mejor que ninguna otra forma artística.

“La derecha sufre una paranoia enfermiza en contra del cine. Nos identifican como el enemigo”

Dice que intentan acabar con toda la cultura…
En España lo que ha habido siempre es un enorme desprecio e incluso agresividad contra la cultura. Aquí llamarte intelectual es un insulto. Vivimos en unos días en que hay un ataque sistemático y frontal a todos los valores democráticos, cultura, educación y sanidad pública… Se está llevando a cabo toda una demolición.
Se llaman conservadores pero no conservan nada, solo destruyen. Empezando por el Medio Ambiente, donde acaban de hacer una Ley de Costas para joder aún más el litoral de España. Los que están ahora en el Gobierno son los mayores enemigos de nuestro país que nunca hayan existido. Son los antipatriotas por excelencia. Son la gente que odia España y lo único que quiere es destruirla, a España y a su cultura. Hay que hablar en su terminología. ¿Hablamos de patriotismo? Vosotros sois lo contrario. Sois los que venís con la excavadora a demoler y a destruir. Sois una puta mierda.
¿Y qué alternativa hay frente a una situación así?
La única alternativa, de momento, es generacional. Es que toda esta generación sea cambiada por gente nueva con otros valores. Quienes están ahora en el poder pertenecen a una generación que es la mía, que ya ha fracasado. Ha demostrado que es incapaz de hacer nada. Deben dar paso a la siguiente y dedicarse a sus negocios, que eso se les da muy bien: ganar dinero y robar se les da de puta madre. Que dejen el sitio a una generación nueva que tenga interés en hacer algo. Espero que le den una vuelta a esta puta mierda de sociedad terminal que hay ahora mismo.

Qué ha ocurrido en el mundo y por qué los sacerdotes y los reyes han temblado?


¿Qué ha ocurrido en el mundo y por qué los sacerdotes y los reyes han temblado? ¿Qué poder secreto amenaza las tierras y las coronas? He ahí algunos locos que corren de país en país y queocultan, según dicen, la piedra filosofal, bajo sus harapos y su miseria. Pueden cambiarla tierra enoro, y sin embargo ¡carecen de pan y de asilo! Su frente está ceñida por una aureola de gloria y por un reflejo de ignominia. El uno ha encontrado la ciencia universal y no sabe cómo morir paraescapar a las torturas de su triunfo: es el mallorquino Raymundo Lulio. El Otro cura con remediosfantásticos las enfermedades imaginarias y ofrece un formal mentís al proverbio que comprueba laineficacia de un cauterio en una pierna de madera; es el maravilloso Paracelso, siempre ebrio ysiempre lúcido como los héroes de Rabelais. Aquí es Guillermo Postel, que escribe ingenuamente alos Padres de Concilio de Trento que ha encontrado la doctrina absoluta, oculta desde el comienzodel mundo y que ya se le hace tarde en compartirla con los demás. El Concilio no se inquieta delloco y ni aun se digna condenarle, pasando al examen de cuestiones tan graves como la graciaeficaz y la gracia suficiente. –tres tenores pp

El coronel retirado, Amadeo Martínez Inglés, será juzgado este martes por el Juzgado Central de lo Penal de la Audiencia Nacional por un delito de injurias a la Corona que habría cometido, según la Fiscalía, por escribir un artículo en el que calificaba de “despreciable” a la Familia Real. 
Martínez Inglés, que se enfrenta a una petición de pena de un año y tres meses de cárcel, fue citado el pasado día 13 de febrero para ser juzgado aunque por un error en la notificación se presentó en la see que la Audiencia Nacional tiene en la calle Prim de Madrid –donde acudía a declarar el exalcalde de Pozuelo de Alarcón Jesús Sepúlveda– en lugar de en el edificio de Goya, en el que se iba a celebrar el juicio.
Tras aplazar la vista oral, el titular del Juzgado Central de lo Penal, José María Vázquez Honrubia, señaló el 12 de marzo como nueva fecha para su celebración y advirtió de que, si el exmilitar no acude a la sede judicial, dicatará una orden de arresto contra él.
El procesado aprovechó su presencia en la Audiencia Nacional, a la que acudió vestido de uniforme, para criticar a los jueces. “Se creen que soy un terrorista”, señaló Martínez Inglés antes de tildar de “parodia” la acusación. “Ahora me dicen que es en la calle Goya, que me han mandado un telegrama hace dos semanas. Esta gente me quiere torear”, apuntó.

“¿Por qué no te callas ahora?”

El escrito provisional de acusación de la fiscal Carmen Monfort sostiene que la publicación del excoronel, que apareció el 12 de diciembre de 2011 en el periódico digital Canarias Semanal, tenía el propósito de “menoscabar y dañar el prestigio de la más alta representación del Estado”.
En el artículo, que llevaba por título ¿Por qué no te callas ahora?, criticaba la actuación del rey ante las actividades que se le imputan a su yerno, el duque de Palma, Iñaki Urdangarin, en el marco del caso Nóos.
En el texto Martínez Inglés acusaba al rey de creer “provenir del testículo derecho del emperador Carlomagno” cuando en realidad lo hace “de la pérfida bocamagna del genocida Franco”. Aseguraba que don Juan Carlos es el “último representante en España de la banda de borrachos, puteros, idiotas, descerebrados, cabrones, ninfómanas, vagos y maleantes que a lo largo de los siglos han conformado la foránea estirpe real borbónica” y le reprochaba su silencio ante las actividades del duque de Palma.
“Hablamos de todas las irregularidades y presuntos delitos cometidos por tu regia persona”, pedía el veterano militar que advertía al rey que “a todo cerdo le llega su San Martín”. “A ti, y a toda tu familia y parentela más o menos cercana de enchufados, vagos y maleantes de toda laya, parece ser que está a punto de llegaros”, agrebaba.
Tras declarar como imputado ante el juez Ismael Moreno, el 17 de abril de 2012, Martínez Inglés señaló que su intervención no era injuriar al monarca sino expresar sus “críticas a la dinastía borbónica en general”. “Contra el rey no tengo nada a título personal”, aseguró.

la naturaleza es bisexual

Toda la naturaleza es bisexual y el movimiento que produce las apariencias de la muerte y de lavida es una continua generación.

El cuerpo humano está sometido, como la tierra, a una doble ley: atrae e irradia; está imantado demagnetismo andrógino y reopera sobre las dos potencias del alma; la intelectual y la sensitiva enrazón inversa, pero proporcional, de las preponderancias de dos sexos en su organismo físico

en verdad, en verdad os digo es justo y necesario


bajar a jesus de la cruz

La Biblia nos habla que en los tiempos finales existiran 2 iglesias al mismo tiempo: Filadelfia y Laodicea. 2 iglesias muy diferentes entre si, … —

14 Y al ángel de la iglesia que está en Laodicea, escribe: Estas cosas dice el Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de Dios:
15 Yo conozco tus obras, que no eres ni frío ni caliente. Quisiera yo que fueras o frío o caliente.
16 Así que, por lo mismo que eres tibio, y ni caliente ni frío, estoy a punto de escupirte (gr.  vomitarte) de mi boca.
17 Por cuanto tú dices: ¡Rico soy y me he enriquecido, y no tengo necesidad de nada! y no sabes que tú eres un desdichado, y miserable, y pobre, y ciego y desnudo;
18 te aconsejo que compres de mí oro acrisolado en el fuego, para que seas rico; y ropas blancas, para que te vistas, y no se descubra la vergüenza de tu desnudez; y colirio también, a fin de ungirte los ojos, para que veas.
19 Yo a cuantos amo los reprendo y castigo; sé celoso pues y arrepiéntete.
20 He aquí, yo estoy de pie a la puerta, y llamo; si alguno oyere mi voz y abriere la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo.
21 Al que venciere, le concederé sentarse conmigo en mi trono, así como yo también vencí, y me senté con mi Padre en su trono.
22 Quien tiene oído, oiga lo que espíritu dice a las iglesias.

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El movimiento y la vida consisten en la tensión extrema de dos fuerzas.¡Ojala pluguiera a Dios —dice el maestro— que fueseis o fríos del todo o bien calientes del todo!En efecto, un gran culpable está más vivo que un hombre flojo y tibio, y su retorno a la virtud estaráen razón con la energía de sus extravíos.La mujer que debe aplastar la cabeza de la serpiente es la inteligencia que flota siempre sobre lacorriente de las fuerzas ciegas. Es, dicen los cabalistas, la virgen del mar, a la que el dragón infernalviene a lamer los pies húmedos con sus lenguas de fuego, y la cual se duerme de voluptuosidad.Tales son los misterios hieráticos del binario. Pero ahí uno que no puede ser revelado y este es elúltimo de todos. La razón de la prohibición está, según Hermes Trimegistro en que la inteligenciadel vulgo daría las necesidades de la ciencia todo el alcance inmortal de una fatalidad ciega. Es preciso contener al vulgo dice una vez mas por el espanto de los desconocidos. El Cristo decíatambién, no echéis perlas a los cerdos, por miedo de que no escarben con los pies y volviéndosecontra vosotros os devoren.

No es buena economía, es economía torpe

RUBALCABA BILLETES 500
El presidente de Ecuador, Rafael Correa, ha animado a España a “liberarse de un sistema que aplasta a los seres humanos” y en el que se produce “un abuso en favor del capital financiero”, algo que a su juicio constituye “el gran desafío de la humanidad”. “Vamos Europa, vamos”, ha enfatizado el mandatario, quien mantiene que “Europa está estancada” pero “tiene las capacidades intactas” para solventar “problemas” que considera “relativamente fáciles de superar porque no es una crisis real, sino financiera”.
Así lo ha señalado el dirigente ecuatoriano en un encuentro celebrado este sábado con la comunidad ecuatoriana en Valencia, en el Museo de las Ciencias Príncipe Felipe, donde ha agradecido el gran apoyo que le brindaron en las últimas elecciones, que en Valencia superó el 88 por ciento, e incluso ha efectuado un pequeño homenaje al cantante valenciano Nino Bravo, del que se ha declarado “fanático”. Correa ha garantizado que nunca fallarán a los migrantes ni les dejarán solos porque “la patria tiene una enorme deuda” con ellos, con esa “gente muy trabajadora” que se vio “expulsada de su propia tierra por una crisis bancaria tremenda, muy parecida a la que sufre Europa” y que, con las remesas que mandaban, “sostuvieron a la economía de después de la crisis de 1999”.
“Gracias a ustedes salimos adelante. Jamás la patria les podrá agradecer todo lo que hicieron”, ha asegurado ante cerca de 5.000 personas que seguían el acto tanto desde el interior del recinto como de espacios anexos habilitados para la ocasión, entre ellos representantes de partidos como Esquerra Unida y el PSPV, así como de entidades sindicales como CCOO PV.
En su programa Enlace ciudadano número 318, que se retransmite en directo en Ecuador por radio y televisión, Correa ha dado cuenta del viaje que le ha llevado estas semana a Alemania, Italia y España, al tiempo que ha valorado algunas de las iniciativas de sus compatriotas en la Comunitat Valenciana y los distintos programas de retorno ordenado a un país que les espera “con los brazos abiertos”. En su intervención, ha recalcado que critica “sistemas, no gobiernos”, y ha remarcado su “estima profunda” tanto por el presidente del Gobierno español, Mariano Rajoy, como por su antecesor en el cargo, José Luis Rodríguez Zapatero, y por los miembros de la Familia Real. Además, ha deseado a Rajoy y a sus ministros “mucha suerte para la dura prueba que están atravesando”.
De la situación de España, ha criticado ese sistema de “todo en función del capital” y ha denunciado que “esa Ley de Desahucios es inmoral, es criminal y supone pasar todo el coste, todo el riesgo, sobre los seres humanos, cuando el riesgo debe ser del capital”, ha apostillado. Correa mantiene que “cuando había exceso de liquidez los bancos buscaban a las familias para colocarles los créditos” y tras el estallido de la burbuja inmobiliaria, “la gente no puede pagar de buena fe sus créditos porque han perdido sus trabajos y qué mayor dolor para una familia que perder su casa”, ha dicho el dirigente ecuatoriano, para añadir que, además, el banco les valora a la baja sus inmuebles y les “obliga a pagar el resto por toda su vida”.

“Nos quedamos sin casas y endeudados, eso es inmoral”

“Nos quedamos sin casas y endeudados, eso es inmoral, debe haber la dación en pago y el riesgo debe ser compartido, al menos“, ha aseverado Correa, quien ha agregado que “los ciudadanos son deudores de buena fe, pero los bancos tuvieron comportamientos oportunistas, irresponsables, que prestaban en exceso y no quieren asumir su parte de responsabilidad”. También ha tildado de “verdaderos atracos” algunos de los contratos crediticios suscritos, con “cláusulas abusivas” en algunos casos, y ha subrayado que “hay que denunciar estas cosas frontalmente y hay que reaccionar”. “Y no estamos criticando al gobierno, sino al sistema, y defendiendo a nuestros compatriotas porque, por decenas de miles, también son víctimas de estos atracos”, ha puntualizado.
Correa ha insistido en la conveniencia de que España y toda Europa “aprendan de los errores de América Latina”, que “está creciendo” pero “sigue teniendo pobreza, desigualdad, miseria, falta de derechos y oportunidades” y niveles de vida “todavía decenas de veces inferiores” que en Europa. “Vamos por el camino correcto, siempre se puede ir más rápido pero vamos a buena velocidad, aunque todavía nos falta mucho para alcanzar ese desarrollo, y Europa ya lo ha alcanzado”, ha apuntado.
En este punto, ha alentado a Europa y ha manifestado que “sus capacidades están intactas y pueden enseguida, con la aplicación de algunas políticas, recuperar el crecimiento y el empleo”, con el único “problema” de que “todo está en función del capital financiero”, aunque ello conlleve que “se prolongue la crisis”.
Es más, ha agregado que a Ecuador le va “tan bien” precisamente “por ser tan malos alumnos del Fondo Monetario Internacional”, a quien reprocha que “no buscan la salida de la crisis”, sino salvaguardar los intereses de las entidades financieras internacionales. A modo de ejemplo, ha apuntado que “no es que no hay casas o no haya capacidad para construirlas”, sino que “sobran casas” y “por ambición del capital financiero y los malos economistas se llega al peor de los mundos: familias que necesitan casas sin casas y bancos que no necesitan casas, repletos de casas”.

“No es buena economía, es economía torpe”

“Eso no es buena economía, es economía torpe”, ha reprobado Correa, quien aboga por solucionar la crisis financiera actual “con política económica y básicamente monetaria”. “Si se flexibiliza un poco la política monetaria, viene un poquito de inflación, que no perjudica a nadie o a casi nadie y permitirá reactivar la economía“, apunta.
A lo largo de toda su intervención, Correa ha criticado “la política a favor del gran capital, del capital financiero”, y no de los ciudadanos, al tiempo que ha valorado distintas iniciativas puestas en marcha en los últimos años en Ecuador, como su fuerte programa de becas, así como la labor que realizan en el país empresas como Repsol, cuyas instalaciones en Madrid ha visitado este sábado, y de la que ha resaltado el trabajo que realiza para proteger la selva amazónica y su apuesta por la investigación.
Igualmente, ha achacado a la “manipulación y desinformación” las críticas acerca de “comunidades desplazadas” supuestamente por otros proyectos empresariales en Ecuador. “Basta, estamos en el mismo bando”, pero “para salvaguardar los derechos, lo primero es decir la verdad”, ha zanjado.