Alacrán enamorado, película que cuenta la historia de redención de un joven skin gracias a la disciplina del boxeo y al amor.

Amanecer Dorado, el partido neonazi griego, ha sabido sacar partido a la crisis, a la miseria y el descontento de la mayoría del país. De tener una ridícula representación política ha pasado a convertirse en una relevante fuerza nacional con aspiraciones internacionales. Hoy, tal y como cuenta el periódico británico The Guardian, ha empezado a abrir sedes en países como Alemania, Australia, Canadá o Estados Unidos. En España la presencia de grupos neonazis no es tan llamativa, pero en épocas como la que vivimos, las bandas ultraderechistas reaparecen y adquieren fuerza. Ello sin contar fenómenos como el de España 2000. Una advertencia, “esa gente siempre está ahí, nunca deja de estar”, sentencia Carlos Bardem, guionista y actor de Alacrán enamorado, película que cuenta la historia de redención de un joven skin gracias a la disciplina del boxeo y al amor.
Dirigida por Santiago Zannou, ganador del Goya por El truco del manco, la película reflexiona sobre la violencia, y denuncia la xenofobia y el racismo, a través de un relato de superación y redención. Adaptación de la novela del propio Bardem, el filme está rodado sobre un guion escrito por éste junto al director. Regreso al cine español de Javier Bardem, en el papel del carismático líder nazi, Alacrán enamorado está protagonizada por Carlos Bardem, Álex González, Miguel Ángel Silvestre y Hovik Keuchkerian (campeón de los pesos pesados en 2003 y 2004).

“El Partido Popular tiene dentro a muchos ultraderechistas, a franquistas declarados” 

El escritor y guionista es aquí Carlomonte, un entrenador de boxeo que arrastra un triste  pasado y que será capaz de convencer a Julián (Álex González), a través de la disciplina, el entrenamiento y el respeto al contrario, de que se puede dejar atrás el odio.
El conflicto llega cuando Luis (Miguel Ángel Silvestre), miembro del grupúsculo nazi, comprende que no puede permitirle abandonar la manada.
“No me quería morir sin interpretar a un entrenador de boxeo”, dice Carlos Bardem, que tiene pendientes de estreno Diamantes negros (historia del tráfico de niños para jugar al fútbol), Crisis (que coprotagoniza con José Coronado), González (otro papel latino, esta vez el de un predicador) y Paradise Lost (la película sobre Pablo Escobar, con Benicio del Toro).
Alacrán enamorado es la historia de redención de un joven neonazi, ¿puede realmente redimirse a un nazi?
La película es la historia de la salvación de una persona, de tres en realidad, tres personajes que son mejores cuando acaba la historia que al comienzo. Pero la película tiene una vocación grande de alertar. Esa gente siempre está ahí, nunca deja de estar. En épocas de crisis como ésta, con el descrédito que vive la clase política, estas ideologías del odio renacen y se instalan en la mente de gente desesperada. Son ideologías de fácil asimilación, estupideces asimilables que descargan de responsabilidad a algunos. La culpa siempre es de otro, no tenemos trabajo por culpa de los emigrantes que han venido, las cosas van mal porque… Son discursos primarios y absurdos.
Acompañados de violencia.
La violencia de los neonazis es una herramienta al servicio de las élites, son perros de presa del poder, del dinero. Está claro quién ejerce hoy la violencia, el que saca a alguien de su casa a la fuerza y encima aporrea a los que están intentando impedirlo. Por otro lado, yo no haré apología de la violencia, pero hay tanta violencia institucionalizada y legalizada que creo que puede haber gente que recurra a ella si no encuentra otra salida.
En España los neonazis no tienen el poder que tienen en otros países de Europa, ¿usted cree que con la crisis surgirán más y con más fuerza, como en Grecia?
En España la ultraderecha no está representada de esa forma, porque es el único país donde los fascistas ganaron y no se les pidió responsabilidad. Aquí hoy, el PP, que es el partido en el Gobierno, tiene dentro a muchos ultraderechistas, a franquistas declarados. Aquí no les han condenado nunca y ahora ellos impiden las investigaciones sobre el tema. Es una anomalía que solo se da en España. Eso explica por qué no salen grupos de ese tipo, pero la autodestrucción del PP llevará al surgimiento de partidos neonazis y de opciones populistas.
¿Qué más nos queda aún por ver en España?
En España tenemos una oportunidad única ahora, que es la de conocer el futuro, solo tenemos que mirar lo que es Grecia hoy, así seremos nosotros.  Han aplicado aquí las mismas políticas que allí, porque esto no es una crisis, es una gran estafa, muy rentable además, una estafa que hace muy rica a alguna gente. Lo que quieren es más miseria y más destrucción de empleo.
¿Qué le empujó a escribir una historia así?
Escribo para intentar comprender. Me obsesionaba la idea de la violencia. Esta es una historia de superación del odio. Pero no hay un ‘happy end’ tradicional, hay un chico que encuentra una forma de ser mejor.
El camino para ese personaje es el boxeo, ¿no juega en contra la idea que tiene mucha gente de este deporte?
También hay en España mucha afición de base al boxeo y mucha gente que lo practica en los gimnasios sin tener ninguna intención de combatir nunca. Además, el boxeo tiene una mitología y una capacidad metafórica que lo hacen muy atractivo para el cine.
Usted interpreta a un entrenador veterano, Carlomonte, un tipo de personaje con el que sueñan muchos actores.
Sí, yo no me quería morir sin interpretar a un entrenador de boxeo. Este personaje es el más bonito y el más complejo de todos los que he interpretado y tiene el añadido de que lo he creado yo. Carlomonte es como esa chaqueta vieja, desgastada, que es súper cómoda. En mi carrera he tenido suerte y he podido ir eligiendo mis papeles. Ahora tengo cumplidos dos sueños, uno es Carlomonte y el otro es el de un predicador evangelista que he interpretado en González. Son personajes extremos, arriesgados, que no se pueden hacer desde la comodidad, sino desde el riesgo.
¿Cómo ha sido trabajar con su hermano codo con codo?
Es mi hermano y mi mejor amigo y es, de largo, el mejor actor del mundo. Y trabajar con el mejor siempre es bueno. Javier es un virtuoso. Contar con él para la película, lo que costó porque Javier no se casa con nadie, fue muy importante para nosotros, porque nosotros no queríamos que el personaje de Solís (el líder neonazi) fuera un cliché. Él parece un tipo normal, carismático, con un discurso mesurado… y luego vemos que es un nazi. La voluntad con ello era encender la luz de alarma. Advertir del pequeño fascismo que llevamos todos dentro y del que se aprovechan estos líderes. Para nosotros, tener a Javier Bardem era fundamental.
¿Qué siente al ver que su familia se ha convertido en diana de la derecha española?
Que haya un sector de la derecha que haga de ti un blanco no es nada agradable. Pero callarse no es la solución, eso es lo que pretenden. Además sus ataques se sostienen sobre una teoría que es de una vileza moral increíble: si tienes suerte en la vida y te puedes permitir cosas que otros no pueden, tienes que olvidarte de los demás y pasarte al otro lado, al suyo. Yo no soy mi profesión, soy un ciudadano que trabajo de actor y pesa más lo que pasa en la sociedad que mi trabajo. En la vida es casi imposible devolver todo el cariño que recibimos, pero es facilísimo dejar atrás la mezquindad y el odio.

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Por Roberto Centeno-Los españoles deberían guardar en su casa o una caja fuerte el dinero que necesitan para los gastos de un año o año y pico”

En programa de hoy, Antonio Garcia-Trevijano analiza las noticias internacionales que hoy ocupan su atención. La crisis de Chipre y la alarma que provoca en la UE, sus implicaciones geopolíticas, el papel de Rusia, antecedentes históricos y consecuencias de aceptar o no el rescate, en el parlamento chipriota. La segunda noticia aborda la visita de Obama a Israel y sus curiosas declaraciones que hace cuando se refiere al Estado de Israel y cuando lo hace sobre Estado Palestino. La tercera noticia internacional analizada es el caso Bettencourt y la imputación de Sarkozy. Conduce Adrián Perales.

  
“Los españoles deberían guardar en su casa o una caja fuerte el dinero que necesitan para los gastos de un año o año y pico”
Periodista Digital sigue consultando a analistas económicos sobre la posibilidad de que en España se produzca una situación similar a la de Chipre, país en el que la Unión Europea quiere imponer un ‘corralito’.
Mientras que John Müller y Emilio J. González descartan ese escenario –”España no corre el riesgo de un corralito como en Chipre, ya hemos luchado nuestra batalla con Alemania por el rescate financiero”–, el economista y tertuliano de esRadio Roberto Centeno se muestra seguro de todo lo contrario. Él da por hecho que antes o después se producirá.
“La situación de España, a pesar de que la prima de riesgo no esté subido por la intervención masiva del Banco Central Europeo, es insostenible. La deuda real, no la computable que habitualmente publican los medios, sino los pasivos en circulación, que es el dinero que debemos, por el que pagamos intereses y que tenemos que devolver, está ya en el 105% del PIB. Peor de eso todavía es la tasa del crecimiento, que es del 120% anual, y desde primeros de enero de 2013 estamos endeudándonos a un ritmo de vertiginoso, de más de 5.000 millones de euros a la semana”.
“Estos tíos se han vuelto absolutamente locos. De hecho, estamos endeudados en 70.000 millones de euros en lo que va de año. De este dinero, 40.000 millones han sido para devolver deuda y los otra 30.000 millones para seguir financiando el despilfarro del sistema político que tenemos: autonomías, ayuntamientos, bancos, etcétera”.
En esta situación, teniendo en cuenta que según el último dato oficial del cuarto trimestre, la economía estaba cayendo al 3,2% interanual, es evidente que España en un momento u otro tendrá que suspender pagos e ir a una situación parecida a la de Chipre.
“Lo que está claro es que los ahorros ya no están seguros en absoluto y que los 100.000 euros que se suponía que estaban garantizados ya no lo están”.
“El último informe de Bank of America y Merryl Lynch considera que en el segundo semestre de este año las dos grandes agencias de rating S&P y Moody’s va a degradar definitivamente el rating del Reino de España a ‘bono basura’”.
Hago un llamamiento a los ahorradores españoles para que pongan su dinero a salvo porque los van a laminar. Tardarán unos meses más o unos meses menos, pero les van a laminar.
“Una manera de poner el dinero a salvo es tener una cantidad razonable, lo que sería el gasto de un año o año y pico, en casa o en una caja fuerte. La otra es para quien tenga cantidades mayores en los bancos y lo puede hacer, ponerlo fuera de España. Hacer esto de forma legal, yendo al banco y diciendo que la cuenta que se tiene aquí lo pongan es su sucursal de Zurich, por ejemplo. Si se tienen 50.000 euros no lo van a hacer, pero si se tiene 500.000 euros lo harán”.
F: Periodista Digital/Periodismo Alternativo

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Chipre Tocada y Hundida, ¿Que Pasará con España?

 

 

 

 

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Una encuesta realizada en Francia y publicada este lunes revela que el presidente François Hollande sufre la mayor caída en su popularidad desde que fue electo mandatario de la nación en 2012 y sólo un aproximado del 35 por ciento de los franceses apoya su gestión.

Según el sondeo elaborado por el instituto BVA Orange, indica que Hollande perdió ocho puntos en su aceptación desde la última indagación que se realizó enero, en la que contaba con un 61 por ciento del apoyo.
“François Hollande se encuentra así en un nivel bajo inédito para un presidente en ese momento de su mandato”, indica la empresa encuestadora.
Según la investigación, el 80 por ciento de los encuestados cree que el Gobierno es ineficaz y el 64 por ciento considera que la política no es justa.
La encuesta se realizó entre el 14 y el 15 de marzo sobre una muestra representativa de 1.139 franceses mayores de edad entrevistados por teléfono.
Este descontento hacia el Gobierno francés es un cúmulo de varios factores. Uno de ellos es que Francia sufre un índice de desempleo nunca visto en años.
Por otro lado, Hollande ha dado continuidad a las recetas neoliberales aplicadas por el anterior gobierno de Nicolas Sarkozy, con la imposición de drásticos recortes sociales que afectan de lleno a la clase trabajadora y que siguen las directrices de la llamada Troika, conformada por el Fondo Monetario Internacional (FMI), el Banco Central Europeo (BCE) y la Comisión Europea (CE).
A esto hay que sumarle el marcado perfil belicista del nuevo gobierno, impulsor de la invasión militar de las tropas francesas en Malí, que buscan apoderarse de los recursos naturales del país africano, o las recientes declaraciones del Presidente Hollande a favor del envío de armas a la oposición en Siria, en medio de un conflicto que está provocando miles de muertos y desplazados.

Telesur /  LibreRed

proyectos autogestionarios, cooperación y autoempleo

Hoy hablamos sobre proyectos autogestionarios, cooperación y autoempleo, los recortes que se están producien do en el Ayuntamiento de Alcorcón, próxima sede de Eurovegas, y la Universidad Politécnica de Madrid. Con José Luis Carretero y Chus Marcano. Conduce Juan Carlos Barba.

And the winner is… Alcorcón. La Comunidad de Madrid (Partido Popular) y Las Vegas Sands han confirmado lo que era un secreto a voces: que las opciones de Valdecarros, en la capital, y de una finca inmensa entre Torrejón de Ardoz y Paracuellos del Jarama, seguían sobre la mesa sólo para abaratar en lo posible el precio del suelo de las más de mil hectáreas del Distrito Norte del municipio del sur de la región. Sheldon Adelson, el mayor magnate de casinos del mundo y 14ª fortuna del planeta, apuesta por 750 hectáreas de Alcorcón para el megaproyecto de Eurovegas (que, por cierto, se llamará de otra forma, aún por comunicar).
Para atraer el proyecto, frente a las pretensiones de Cataluña, que perdió el pulso con Madrid el pasado septiembre, la Comunidad de Madrid ha diseñado lo que la oposición considera “un traje a medida fiscal”. El presidente regional, Ignacio González, de hecho ha recalcado que su Gobierno ya ha cumplido con los requerimientos de Las Vegas Sands para atraer el negocio a Madrid. La Ley de Acompañamiento, aprobada el pasado diciembre, contempla una batería de rebajas y exenciones fiscales —por ejemplo, bajar el tributo del juego del 40 al 10%, al nivel del establecido en Las Vegas— y de otro tipo, como que no haya límite de alturas a los rascacielos del complejo. “Desde el punto de vista fiscal está casi todo resuelto a falta de algunos cambios por parte del Estado. Los menores no podrán jugar, está prohibido. Los casinos representan una parte muy pequeña de este proyecto”, ha resaltado González. Según la Comunidad, representará el 17% del volumen del negocio.
La primera fase de las tres que figuran en el proyecto original estará completada en 2017; la segunda se inciaría año y medio después. El complejo entero estaría listo en 15 o 18 años y sus rascacielos se convertirán los edificios más altos de España. Alguno de ellos, incluso, tendrá casi 20 alturas más que las cuatro torres del paseo de la Castellana. La inversión inicial asciende a 6.750 millones de euros, de los que la empresa aportará 2.700. Los otros 4.000 los obtendrá, a partir de 2014 de inversores y bancos, entre ellos alguno español.
En la visita a los terrenos de Alcorcón del pasado mayo, Adelson y sus acompañantes echaron un vistazo al gigantesco Distrito Norte —donde antes de la crisis la Comunidad y el Ayuntamiento proyectaron hasta 30.000 viviendas— desde la Ciudad Financiera del Santander. Ahora mismo las tierras en las que se construirá Eurovegas no son urbanizables. Son rústicas, según una sentencia del Tribunal Superior de Justicia recurrida al Tribunal Supremo por un defecto de forma. La Administración no duda de que se resolverá favorablemente antes de que finalice el año… Entonces se iniciarán las obras. La primera piedra se pondrá a finales de año, según sus previsiones. Ecologistas en Acción, a la que el TSJM dio la razón también lo da por hecho a raíz de la Ley de Medidas Fiscales y Administrativas, o Ley de Acompañamiento, que consideran “un marco específico de suelo para acelerar la tramitación de grandes proyectos”.
La Vegas Sands no ha cuantificado exactamente el número de empleos que generará el proyecto, pero ha puesto como ejemplo un complejo similar en Singapur, que tiene 10.000 empleados en plantilla y ha inducido la creación de 10.000 puestos más. Así, la empresa estadounidense ha sugerido que Eurovegas será, en su primera fase, cuatro veces mayor, de lo que podría deducirse que crearía 40.000 empleos directos y otros tantos indirectos, aunque las sinergias internas podrían reducir esa cifra. En el proyecto inicial, figuraba una inversión total para las tres fases de 17.000 millones, y la creación de 250.000 puestos entre directos, indirectos e inducidos. Frente a la fe del Gobierno regional, la oposición cuestiona en bloque semejantes cifras.
“Construiremos cuatro resorts en la primera fase, cada uno con 3.000 habitaciones, con zonas comerciales, teatros, centros de convenciones… En Singapur tenemos 10.000 empleados directos en nómina. Aparte hay el doble en comercios, etc”, ha expuesto Michael Leven, consejero delegado de Las Vegas Sands. “La mayoría de nuestros trabajadores serán españoles, siempre que los españoles quieran o puedan hacer esos trabajos. Si no tendríamos que recurrir a trabajadores de otras zonas. Pero es lo que hemos intentado, con población local, en Singapur y Macao”, ha añadido.
“Es un día especial, muy importante para Madrid y España. Este es un proyecto ilusionante, extraordinario, que tiene objetivo hacer de Madrid el centro de referencia de congresos en el sur de Europa. Hoy ve la luz y es una extraordinaria realidad”, ha expresado un Ignacio González que por el éxtasis casi no cabía en el traje. “Adelson tuvo hace 12 años un gran sueño: este proyecto en Madrid”, ha intervenido su número dos —el accionista mayoritario de Las Vegas Sands ha delegado y no ha acudido a la reunión—, que ha insistido en que la financiación no será un problema: “Tenemos el dinero, la compañía tiene una significativa cantidad de liquidez, aportará el 35%-40% de la inversión, necesitaríamos 2.700 millones [de los 6.750]. No hay ninguna duda en ese sentido”.
La posibilidad de fumar también se ha tratado… y parece que se podrá realizar, cumpliendo ciertos requisitos. “El asunto del tabaco también corresponde al Gobierno de España. Está trabajando en ello y se resolverá en los próximos meses… Habrá una posibilidad restringida de fumar”, ha afirmado González. También está por ver cuál será el futuro del IFEMA. “Es perfectamente compatible con este proyecto. IFEMA tiene condiciones de recinto ferial, este proyecto engloba otros aspectos, con espacios para grandes convenciones de miles de personas con salones de reuniones incorporados en hoteles etc”, ha añadido González.
“Ahora trabajamos para elaborar el concurso público al que se quieran presentar todas las empresas interesadas. El concurso será hacia el mes de abril, para que esté ya resuelto en verano, hacia septiembre y así se inicien las obras a finales de año”, ha concluido el dirigente regional. “Esperamos ganar el concurso público al que presentaremos nuestro proyecto”, ha intervenido Leven. Nadie duda en que así sea.

REHABILITACIÓN DEL PATRIOTISMO


En esta ocasión traemos a nuestra Sección de Pensamiento Político un texto de Onésimo Redondo. Lo hacemos como apoyo a la MARCHA POR LA UNIDAD DE ESPAÑA que varias organizaciones patriotas hemos convocado este 25 de Mayo. La idea esencial de este texto es que la función irrenunciable del Estado, y la que hace eficaz al estado, es la unidad máxima de sus miembros en todos los aspectos.

En segundo lugar, conviene atender a la idea activa, dinámica, de Patria que sostiene Onésimo  Redondo. Una idea que plantea frente  al patriotismo de museo burgués.
Como casi todos los artículos que traemos a esta sección, también este podría valer como artículo de plena actualidad ya que  describe  una situación actual idéntica al momento histórico en el que este texto fue escrito.
REHABILITACIÓN DEL PATRIOTISMO
23 – I – 33
Primer principio unitivo.- Protesta y regeneración. El padre del nacionalismo español.
La unidad es el fin del Estado.
La unidad es la grandeza de la nación.
La unidad es la salud del pueblo.
Si bien lo miramos, el exponente de bienestar y grandeza de un Estado ha sido siempre el grado de unidad de sus componentes en lo territorial-político, en lo político-ideológico, en lo social, en lo religioso. Ni existe para otra cosa más principal el Estado que para labrar y mantener esa unidad, facilitando y aun obligando a la sociedad a extraer de la acción armónica de sus miembros el mayor bien posible para el mayor número posible.
Son ideas estas vulgares, pero son las que más comúnmente se ignoran o desprecian por pedantería intelectual de los políticos que construyen sus triunfos con la ruina de todo lo que une y fomento porfiado de todo lo que separa.
Si fuese nuestro objeto desenvolver en estos trabajos ideas más o menos adquiridas en los tratados de ciencia política o pretendiéramos componer uno nuevo, sería nuestro deber extendernos sobre el fundamental tema de la unidad en el Estado y por el Estado, cotejando doctrinas y manejando autores. Como no pretendemos hacer ciencia política, sino orientar a nuestra juventud nacionalista en forma al mismo tiempo acelerada y suficiente, hacemos aquí punto en la enunciación más que explicación del principio superior de nuestra religión política: la UNIDAD.
Trabajando en la cantera mental de la UNIDAD para extraer el ideario de la nueva política, surge como piedra angular del edificio en proyecto una afirmación que ha de colocarse en el lugar de mayor prestigio: la Patria. Este es el primero y mayor ideal unitivo.
Al nuevo movimiento le incumbe rehabilitar el patriotismo dotándole de contenido útil y de poder dinámico.
Nada tan decaído y falsificado como el patriotismo. Militaba contra el concepto vigoroso de la Patria una intelectualidad “europeizante” sometida sin pudor a las normas traidoras de la cultura enemiga. Y frente a esos traidores, germanizados, afrancesados, masones y judaizantes que hoy se relamen en las orgías de su siniestro triunfo, musitaba sus voces claudicantes una burguesía materializada, recostada a los pies de una aristocracia sin honor.
¿Qué nos han enseñado a nosotros, jóvenes amigos, de la Patria? ¿No es cierto que apenas ocupan en nuestro entendimiento el ancho lugar que a ella debe estar dedicado, absurdos preconceptos de la infancia? Quien más, quien menos, se figura a la Patria como un conjunto estampado de gritos, recuerdos y colores; mezcla insulsa de ecos de marcha, colores de bandera fríamente sentida y uniformes de soldados del sesenta.
Apenas si las glorias antiguas vienen sirviendo a nuestros católicos y a escritores “de la buena prensa”, para trazar unas lacónicas disertaciones, en que lo corriente es “descubrir” con alguna timidez, nuestra grandeza histórica.
Se ha convenido tácitamente en que el ideal de la Patria es aquí una gloria de museo, posiblemente hermosa pero inútil para vivir en la calle y saludar con sus enseñanzas al porvenir.
Nuestra revolución, camaradas de la Nueva España, debe erguir con denuedo un patriotismo robusto de fe y henchido de afirmaciones constructivas. Será como una protesta lo más airada y tenaz contra los inauditos crímenes anti-españoles del Estado antinacional; pero será también una revolución a fondo contra la pérfida deserción de los “europeizantes” de todas la épocas, y el cobarde consentimiento de la sociedad conservadora hundida en un positivismo sin alma.
Basta ya de incultas humillaciones ante el decadente prestigio de la civilización comercial extra-española. Basta ya de ser considerados como el arrabal pintoresco y disparatado de Europa, al que se brinda una protección envuelta en desprecio y al que se facturan todas las ideas y personajes indeseables para gozarse en el ridículo de nuestras piruetas imitatorias. Basta de calumnias mansamente tragadas y de lecciones malignas de pseudo-cultura.
La juventud nacionalista revolucionaria debe expulsar a los estómagos insaciables y a las gargantas huecas de tanto charlatán encumbrado, de los bastardos que han hecho su fortuna política sobre la ruina del patriotismo. Porque ellos representan y sirven sacrílegamente, desde los puestos superiores, el odio histórico de los enemigos y la práctica negación de la España libre.
Mas el patriotismo inteligente y serio de la nueva política no limitará su virtud a la protesta ni reducirá sus efectos a la lucha contra los traidores. Este es el valor negativo, parte importante por su eficacia purificadora, por su poder de lucha, pero no suficiente.
El nacionalismo racional, el culto a la Patria, ha de ser sobre todo rico en influencias constructivas. Nada menos que la resurrección de la cultura hispana hasta alturas donde todo el mundo tenga que contemplarla y la restauración económica del país, deben brotar irresistiblemente del patriotismo nuevo.
Tenemos una nación grande por su suelo, incomparable por su belleza varia, fuerte por el ingenio nativo de la raza, sólida todavía por el cemento cristiano de la familia y los antiguos hábitos de la lealtad. Hay  millones de españoles de lengua y de raza que tienen derecho a una proyección renacentista, salvadora, de la cultura hispana. Son, por tanto, deberes de Imperio, los que España conserva, y la juventud nacional que entre en la lid de la nueva política vendrá seriamente resuelta a llenarlos.
Ved aquí someramente indicadas y pidiendo una continuación que procuraremos realizar, algunas propiedades del patriotismo serio y revolucionario que debe iluminarnos. No caeré en la simplicidad de suponer que han faltado en la lamentable etapa de la decadencia del patriotismo quienes altamente le han representado y aun interpretado con facultades geniales. Bastará nombrar a Menéndez y Pelayo para sentir el aliento del genio animando las ideas salvadoras de que el nacionalismo resurgente debe nutrirse.
Junto al genio de la cultura hispana, el nacionalismo español puede sentirse patrocinado por una figura cuya grandeza se mide con ventaja entre los fundadores de nacionalismos hoy triunfantes en Europa. No necesitamos modelos de fuera para empezar con un orientación, vasta hasta lo monstruoso, atinada hasta rozar con lo divino, honrada como ninguna y sabiamente cristiana.
Menéndez y Pelayo es el padre del nacionalismo español revolucionario

The great Spanish crash

Tres grandes problemas se atreve el Borbón a decir que tenemos. Todavía hay españoles que “confían” en la pieza que urdió el desasatre de 1978 y con él, la casta sembraron la crisis. Hemos hecho menciones suficientes en esta web sobre el excelente libro “La monarquía inútil” (Ed. Rambla) Enrique de Diego, en el que se desgrana y pone al servicio de todos, quien es ese personaje cuyo único interés fue pasar a ser el vividor absoluto del régimen denominado Monarquía Parlamentaria.
Este cristiano monarca que firma la Ley del aborto contra la vida de españoles no nacidos. Este padre ejemplar que tiene una familia que anda pasando por el juzgado. Este esposo que mantiene a Corinna como reina consorte pagada por todos los españoles.
Este apátrida que decidió que las autonomías servían para cohesionar España y han provocado muertes entre quienes defienden de verdad la idea de España y los naci-onalistas separatistas.
Este Borbón es la cabeza de todos lo problemas que nos aquejan.
Discursos de lavarse una imgaen que ya ni con lejia, ni ácido sirven. Mientras sus súbditos pasan la Nochebuena y la Navidad entre depresiones profundas, duermen en la calle o no han podido ni tener un detalle con sus propios hijos.
No, Juan Carlos, no tenemos 3 crisis, la mayor crisis la has traído tú, y las tres únicas cosas decente que podrías hacer ya es -puesto que lo urdiste- desmantelar esta sistema, irte a un retiro honroso junto con tu familia, y romper el documento que lleva tu firma en la Ley del aborto. Así al menos la historia te haría un hueco para poder escribir que al final Juan Carlos I, recordó que debe servir antes de ser servido.
Regeneración

En el reportaje de la BBC titulado “The great Spanish crash” se recoge la dura situación que muchas familias españolas están viviendo actualmente, así como el proceso que ha llevado a España a esta situación, desde el franquismo hasta la pasada huelga general.

María Antonieta de Austria, reina de Francia

(Viena, 1755-París, 1793)
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Decimoquinta hija de los emperadores de Austria, Maria Teresa y Francisco I. En 1770 contrajo matrimonio con el delfín de Francia, Luis, que subió al trono en 1774 con el nombre de Luis XVI. No obstante, la nueva soberana de Francia nunca tuvo a su marido en gran estima, y mucho menos estuvo enamorada de él.
 Mujer frívola y voluble, de gustos caros y rodeada de una camarilla intrigante, pronto se ganó fama de reaccionaria y despilfarradora. Ejerció una fuerte influencia política sobre su marido y, en consecuencia, sobre todo el país.
 En 1781 tuvo a su primer hijo varón, y a partir de entonces residió en el palacio independiente de Trianon. Dejó de recibir en audiencia a la nobleza, acentuando la animadversión de las clases altas hacia su persona. Ignoró la crisis financiera por que atravesaba el país y desautorizó las reformas liberales de Turgot y Necker. No tuvo contemplaciones con las masas hambrientas que se concentraban ante el palacio de Versalles y envió contra ellas a sus tropas.
El pueblo siempre pensó que su reina servía a los intereses austriacos. Puso al rey contra la Revolución, y fue apoyada en sus ideas monárquicas por Mirabeau y Barnave. Rechazó las posibilidades de acuerdo con los moderados y procuró que el rey favoreciese a los extremistas para enconar aún más la lucha. Al parecer, deseaba que estallase el conflicto bélico entre Francia y Austria, esperando la derrota francesa.
En 1792 fue detenida y encarcelada junto con Luis XVI en la prisión del Temple. La Convención ordenó la ejecución del soberano el 21 de enero de 1793, mientras ella era trasladada a la Conserjería y separada de sus cuatro hijos. Condenada a la pena capital, murió en la guillotina el 16 de octubre de 1793.

Marìa Antonieta, el personaje

Su título nobiliario era el de archiduquesa. Su nombre completo fue María Antonieta Josefa Juana de Lorena y nació el 2 de noviembre de 1755 en el Palacio Imperial de Viena. Hija del emperador de Austria Francisco I y de María Teresa, María Antonieta fue apadrinada por sus hermanos José y Mariana, en nombre de los reyes de Portugal.
María Antonieta era una niña alegre y juguetona, bonita y pizpireta; era algo distraída, pero esto se entendía. Por otro lado era inteligente, sin llegar a ser sobresaliente. No era una persona inclinada a ocuparse de cosas serias, simplemente iba tomando las cosas a como iban pasando.
Es indudable que la archiduquesa debía ser educada para ser reina. Muy pronto tendría que pasar de la vida libre y familiar a la que estaba acostumbrada en Viena, a la vida típica y ceremonial de la corte francesa.
Su instructor, el abate Vermond era quien se encargaba de la educación de la princesa. Veía que era muy viva y de gran ingenio, pero bastante distraída y perezosa. Tenía instrucción escasa y, a pesar de todo, era simpática y encantadora.
Sus primeras lecciones fueron sobre literatura y dominio de la lengua francesa. Intentaba a acostumbrarla a concentrar su atención en asuntos de interés general, pero poco conseguía. María Antonieta era una muchacha muy inquieta.
Cuatro años fue María Antonieta delfina de Francia; en 1774 dejaría de serlo para convertirse en reina. El 10 de mayo de ese año moriría, víctima de viruela, el viejo Luis XV. Un nuevo mundo se abría ante María Antonieta y para los franceses.
La muerte del rey era para sus súbditos un alivio. Ahora tendrían como guía un joven del que todo se esperaba; su sencillez y su modestia prometían días de bienestar para la pobre y decaída Francia, pero ni Luis XVI ni su esposa se preocuparon de Francia.
El rey tenía veinte años cuando subió al trono; era alto, rechoncho, torpe y tímido; la caza era para él más interesante que cualquier otra cosa, incluidos los asuntos del Estado. La bondad y la buena voluntad eran sus virtudes, pero ambas se veían opacadas por una inteligencia bastante mediana y un carácter pusilánime.
María Antonieta, por otro lado, a quien su madre no dejaba de aconsejar por carta para que se interesara por el gobierno de su país, rindió sus buenas cualidades ante la pereza y vanidad. Jamás quiso molestarse por dirigir la política francesa y sí, en cambio, llamar la atención en el campo de la coquetería, los trajes, los peinados, los bailes y los juegos, que eran su mundo.
Los despilfarros de la corte eran exagerados. Al principio del reinado se había intentado resarcir la economía, pero los programas, como los «pactos», no habían tenido efecto práctico alguno. Había, como lo sigue habiendo ahora, infinidad de cargos palaciegos; la casa civil del rey estaba compuesta por 4,000 personas , y, la militar por 10,000 gentes.
Además, los sueldos reglamentarios, las pensiones y los donativos, los subsidios y los sobresueldos ocasionaban grandes dispendios. Por ejemplo, en una semana se llegaban a otorgar 128,000 libras de pensión exclusivamente en lo que concernía a las damas de la corte.
En 1777 aún no se había consumado el matrimonio de Luis XVI y María Antonieta. El peligro que acechaba a la reina, rodeada de jóvenes galantes, era evidente. Algo se tenía que hacer. Ese año visita Francia José II, emperador de Austria, junto a su madre María Teresa.
Nuevamente la madre de María Antonieta le hace ver que tiene que hacer algo. Su hermano también hace lo mismo. Le dan buenos consejos, aunque ella poco los toma en cuenta. Deseaban que fuese una reina dedicada, trabajadora y razonable, pero María Antonieta no era de ese carácter.
Si bien no lograron mucho en sus consejos, lograron fue que con sus reflexiones condujeran a María Antonieta a la consumación del matrimonio. El 19 de diciembre de 1778 nacería una princesa y, aunque no era el ansiado heredero al trono, las fiestas fueron innumerables.
La situación económica de Francia era inaguantable: la administración confusa y heterogénea, estaba dominada por la trivialidad y la corrupción; la justicia se administraba de un modo sumamente parcial y arbitrario; la nobleza y el clero poseían privilegios de abuso; el comercio estaba lleno de trabas; el campesino y el obrero se hallaban en la miseria y pedían pan como primera solución a sus problemas.
A pesar de todo, los franceses no pensaban todavía en una República. Todas sus ansias iban encaminadas a reorganizar la monarquía, a reformar la administración del país en todos sus aspectos. Aún creían en que los de arriba podían hacer algo, pero poco a poco se dieron cuenta de que no era así.
En marzo de 1785 nace el príncipe Luis, que había de ser proclamado delfín a la muerte de su hermano. Al año siguiente tuvo María Antonieta su último hijo, la princesa Sofía Beatriz, que sólo vivió once meses.
El 5 de mayo de 1789 tiene lugar en Versalles la solemne ceremonia de apertura de los Estados Generales. Los reyes acuden a la inauguración y María Antonieta se ve obligada a soportar la frialdad, los desaires y hasta abucheos de la gente. Por otro lado y al mismo tiempo, su hijo mayor languidecía en su lecho de muerte.
Nobleza, clero y pueblo (las tres órdenes que constituían los Estados Generales) no se ponen de acuerdo. El 17 de junio, el tercer Estado, el pueblo, se constituye en Asamblea Nacional, y el 20 proclama el principio de revolucionario de la soberanía del pueblo. El 9 de julio la Asamblea toma el calificativo de Constituyente y se crea una comisión que trabaje para la formulación y redacción de una Constitución. El 14 de julio el pueblo de París, amotinado, se apodera de la Bastilla, la prisión del Estado. Empieza la revuelta y la libertad de Francia.
 A principios de 1790 muere su hermano, el emperador José II. Con él pierde María Antonieta su más fuerte apoyo en el extranjero. Todo se desmorona, los reyes tienen que regresar a París. El viaje de vuelta es lento y penoso. Su entrada a París se ve plagada de insultos y vituperios para ambos, aunque especialmente todos dirigidos a María Antonieta.
Más tarde, todo vuelve a derrumbarse. Al triunfo de la República, toda esperanza muere para Luis XVI. Era el 21 de septiembre de 1792. Poco después el rey era separado de su familia, sometido a proceso y condenado y sentenciado a muerte. El 20 de enero de 1793 se le permite reunirse con su familia. Se trataba de la despedida. Al día siguiente el rey era guillotinado en la plaza de la Revolución, hoy plaza la de Concordia.
María Antonieta es guillotinada el 16 de octubre de 1793. Vestida de blanco, cubiertos sus cabellos por una cofia, María Antonieta recorre el camino desde la Conserjería hasta la plaza de la Revolución (La Concordia), sobre la carreta del verdugo, afrentando las burlas de la gente.
El Versalles de Marìa Antonieta
El Palacio de Versalles, a 24 km. al oeste de París, fue el sueño de fuga de Luis XIV, el
Rey Sol, que veía como París se volvía cada día más bullicioso, repleto de gente y poco atractivo para la tranquilidad. Con la idea de establecer un nuevo sitio que conservara el aire aristocrático y elitista de la tranquilidad privada, mandó construir Versalles. Su gran tamaño se debe a la necesidad de trasladar a la corte completa que, con sus damas, sirvientes, cocineros y guardias contaría alrededor de 20,000 personas. Versalles es el símbolo por excelencia de los excesos cometidos por la monarquía, del ocio, de la decadencia moral, pero es también un sitio recargado de belleza, de salas para usos específicos, de tradición e historias palaciegas que no distinguen entre la realidad y la leyenda.
La moda la dicta Francia
Desde el Gran Siglo de Luis XIV y su fastuosa y extravagante corte, Francia no ha dejado de llevar la voz cantante de la moda. Nacida en París a finales del siglo XIX, la Alta Costura vino a coronar esta supremacía. Todavía hoy es una de las especialidades francesas, que no duda en nutrirse de talentos extranjeros.
Peinada, empolvada y perfumada, con miriñaques y encajes, sus medias bordadas y sus zapatitos de tacón, “la Muñeca de la rue Saint Honoré” era tan esperada en la Europa del siglo XVIII como una reina. Sobre todo en Londres, en pleno auge, donde desembarcaba una vez al mes. También en Venecia, en Viena, San Petersburgo y Constantinopla, donde sus visitas eran más espaciadas.
“El ministro de la moda”
Razones suficientes para suscitar el interés del responsable de asuntos británico, que no dejó de señalar en Londres esta agresión dirigida al comercio francés: “Se han prohibido los bordados y perifollos. La altura del peinado no puede superar las dos pulgadas y media. El enorme incremento de los artículos de moda de Francia ha sido la primera razón de esta reforma del atuendo femenino”, relató sir James Harris añadiendo que la cólera de la zarina se dirigía también a su nuera, la gran duquesa Marie Feodorovna, “totalmente enamorada de Francia y de sus modas”, que había vuelto de París “con doscientas cajas llenas de gasas, pompones y otros artículos de vestido y tocador” y se escribía regularmente con Mlle. Bertin, esa joven modista llena de talento de la que Marie Antoinette, apenas llegada a Versalles para casarse con Luis XVI, se había encaprichado y a la que los parisinos llamaban “el ministro de la moda”.
 En el siglo XVIII, la moda francesa se generaliza en todos los países; pero empiezan a perfilarse influencias inglesas.
Durante los reinados de Luis XV y Luis XVI fue costumbre empolvarse los cabellos con harina de arroz, que daba un color gris; casi todos parecían de la misma edad; la costumbre favorecía la suciedad del cuerpo.
Hacia 1780 el calzón masculino, antes ancho, se puso enteramente ajustado al muslo; los tirantes no se generalizaron hasta 1792 Los redingotes llegaron a París desde Inglaterra, en 1725; sólo se llevaban en los viajes .
En 1719 apareció el miriñaque de las mujeres, primero en París procedente de Inglaterra, y se generalizó por influencia de la gente de teatro; imperó más de 40 años. Al principio se usaron aros de hierro o de madera, que fueron sustituidos por barbas de ballena. Para un miriñaque común se usaban unos cinco aros, y los ingleses empleaban hasta ocho .Simultáneamente con él apareció el corsé . Se usaba poco el pantalón por las mujeres en la ropa interior .Según un conocedor, esta prenda sólo se empezó a generalizar en 1575 .
¿Còmo era Marìa Antonieta?
Marìa Antonieta es descrita como una joven ” de exquisito rostro oval, un cutis entre el lirio y la rosa, unos ojos azules y vivos, (…) cuello largo y caminar de una joven diosa”. Horace Walpole escribió “sólo había ojos para María Antonieta. Cuando está de pie o sentada, es la estatua de la belleza; cuando se mueve, es la gracia en persona. Se dice que, cuando danza, no guarda la medida; sin duda, la medida se equivoca”.
Según Stephen Zweig autor de una de las màs famosas biografías sobre esta reina ..”el error fatal de María Antonieta: quería triunfar como mujer, en vez de hacerlo como reina; sus pequeños triunfos femeninos eran más importantes para ella que los grandes y trascendentales de la Historia Universal; y como su frívolo corazón no sabía dar a la idea de la realeza ningún contenido espiritual, sino sólo una forma perfecta, se le empequeñeció entre las manos una gran misión, se le convirtió en un juego pasajero: un gran destino en un papel de teatro.
Ser reina, para la María Antonieta de diecinueve irreflexivos años, significa exclusivamente ser la mujer más elegante, más coqueta, la mejor vestida, la más adulada, y ante todo la más divertida  de toda la corte; ser el arbiter elegantiarum, la mundana que imprime el tono a aquella sociedad distinguida y ultrarrefinada, que vale, a sus ojos, por el mundo entero.
Durante veinte años representa comedias en su escenario particular de Versalles, el cual, como una senda de flores japonesas, se alza sobre un abismo; enamorada de sí misma, representa, con gracia y buen estilo, los papeles de prima donna, de perfecta reina del rococó. Mas ¡qué pobre es siempre el repertorio de este teatro de salón! Un par de menudas coqueterías efímeras, algunas tenues intrigas, muy poco espíritu y mucha danza. Aquella ciega mujer no sale jamás de su papel; no se cansa de aturdir constantemente, con nuevas naderías, a su alocado corazón; hasta cuando del lado de París retumban ya, amenazadores, los truenos sobre los jardines de Versalles, no cesa ella en su juego.
En el curso de estos juegos y pasatiempos, no tiene ningún auténtico compañero como rey a su lado, ningún verdadero héroe como pareja en la representación; sólo un auditorio, siempre el mismo, esnob y aburrido, mientras por fuera de la adorada puerta de la verja un pueblo de millones de hombres confía en su soberana.
La idea de María Antonieta, o más bien su falta de idea al creer que casi durante veinte años se puede sacrificar lo esencial a lo insignificante, el deber al goce, lo difícil a lo fácil, Francia al pequeño Versalles, el mundo real a su mundo de juguete, esta falta histórica es casi inconcebible. Para comprender plásticamente su falta de sentido, lo mejor es echar mano de un mapa de Francia y trazar a11í el estrecho campo de acción dentro del cual consumió María Antonieta los veinte años de su reinado. El resultado es asombroso, pues este círculo es tan pequeño que, en medio del mapa, apenas es más que
un puntito. Entre Versalles, Trianón, Marly, Fontainebleau, SaintCloud, Rambouillet, seis palacios dentro de un espacio ridículamente pequeño, a pocas horas de camino unos de otros, gira incansablemente, de uno a otro lado, la dorada peonza del inquieto aburrimiento de la reina. Ni una sola vez sintió María Antonieta en lo espacial, como tampoco en lo espiritual, la necesidad de franquear este polígono en que la mantiene encerrada el más estúpido de todos los demonios: el demonio del placer. Ni una sola vez, en casi la quinta parte de un siglo, satisfizo la soberana de Francia el deseo de conocer su propio reino, de ver las provincias cuya reina es; el mar que baña sus costas, las montañas, las fortalezas, las ciudades y catedrales, el país vasto y diverso. Ni una sola vez le roba una hora de tiempo a su ociosidad para visitar a uno de sus súbditos, o, por lo menos, para pensar en ellos; ni una sola vez pisa los umbrales de una casa burguesa; todo este mundo verdadero, ajeno a su círculo aristocrático, era de hecho, para ella, como no existente.
Que a todo alrededor de la ópera de París se tienda una ciudad gigantesca, densamente llena de miseria y descontento; que detrás de los estanques de Trianón, con sus patos chinos, sus bien cebados cisnes y sus pavos reales; detrás de la limpia y adornada aldea de decoración de teatro, proyectada por el arquitecto de la corte, el hameau, caigan en ruina las verdaderas casas de aldeanos y estén vacíos los graneros; que al otro lado de las doradas verjas de su parque millones de hombres del pueblo trabajen y pasen hambre, pero siempre esperando, María Antonieta no lo ha sabido jamás. Acaso sólo esta ignorancia y esta voluntad de ignorar todo lo trágico y triste del mundo podía dar al rococó aquella gracia seductora, aquel encanto leve y despreocupado; sólo quien desconoce la gravedad del mundo puede jugar tan dichosamente. Pero una reina que se olvida de su pueblo, se atreve a jugar con gran riesgo. Una sola pregunta le hubiera revelado a María Antonieta cómo era el mundo; pero no quería preguntar. Una sola ojeada al carácter de la época, y lo hubiera comprendido: pero no quería comprender.
Quería permanecer en su aislamiento alegre, juvenil y sin ser importunada. Dirigida por
un fuego fatuo, gira incansablemente a la redonda, y con sus marionettes de corte, en medio de una cultura artificial, consume los años decisivos, y que no pueden recuperarse, de su vida.
Llevada del cuarto de los niños al lecho nupcial; llamada de la noche a la mañana, y como en un sueño, de las habitaciones interiores de un palacio al poder supremo; aún no acabada de formar, aún no despierta espiritualmente, esta alma sin malicia, no muy fuerte, no muy lúcida, se siente de repente, a manera de un sol, rodeada por la danza de planetas de la admiración. ¡Y qué miserablemente bien ejercitada está esta gente del dix-huitième para seducir a una mujer joven!.
Desde el primer día de su reinado, María Antonieta flota en lo alto de la nube de incienso de una ilimitada idolatría. Lo que dice pasa por sabio; lo que hace, por ley; lo que desea es cumplido. Si tiene un capricho, a la mañana siguiente está convertido ya en una moda. Si hace una tontería, toda la corte la imita entusiasmada. Su presencia es el sol de esta muchedumbre vana y ambiciosa; su mirada es un regalo; su sonrisa, una ventura; su llegada, una fiesta. Cuando tiene una recepción, todas las damas, las más viejas como las más jóvenes, las más distinguidas como las que acaban de ser presentadas en la corte, hacen los esfuerzos más convulsos, los más divertidos, los más ridículos, los más bobos, para atraer sobre su persona, aunque no sea más que por un segundo, la atención de la reina; para pillar una amabilidad, una palabra, y si no puede ser esto, por lo menos para ser notada y no pasar sin ser vista.
 En la calle, una y otra vez la aclama el pueblo, que confía en ella, agolpándose en tropel a su paso; en el teatro, se levanta para saludarla la totalidad del auditorio, desde la primera localidad hasta la última, y cuando pasa por la Galería de los Espejos ve en ellos, magníficamente vestida y elevada en las alas de su propio triunfo, a una mujer joven y linda, despreocupada y feliz, más hermosa que la más hermosa de la corte, y con ello -ya que confunde aquella corte con el mundo- la más hermosa de la tierra.
María Antonieta. La más despreocupada de las despreocupadas, la más derrochadora entre las derrochadoras, y entre las mujeres elegantes y coquetas la más lindamente elegante y la más consciente coqueta, vino a expresar en su propia persona, de un modo inolvidable y con una precisión verdaderamente documentaria, las costumbres y la artística forma de vivir del dix-huitième. «Es imposible -dice de ella madame de Staël- poner más gracia y bondad en la cortesía. Posee una especie de sociabilidad que nunca le permite olvidar que es reina, y siempre hace como si lo olvidara.» En ella culmina y termina el siglo XVIII.
¿Cuál es el primer cuidado de la reina del rococó cuando se despierta por las mañanas en su palacio de Versalles? ¿Las noticias de la ciudad y del Estado? ¿Las cartas de los embajadores, el saber si han vencido los ejércitos o si se le ha declarado la guerra a Inglaterra? En modo alguno; María Antonieta, como de costumbre, no ha regresado a casa hasta las cuatro o las cinco de la madrugada; ha dormido pocas horas; su inquietud no necesita de mucha quietud. El día comienza ahora con una importante ceremonia. La
camarera principal, que tiene a su cargo el guardarropa de la reina, penetra en la cámara con algunas camisas, pañuelos y toallas para la toilette matinal, llevando a su lado a la primera doncella. Ésta se inclina y tiende a la reina un libro en folio, en el cual están colocadas, sujetas con alfileres, una muestrecilla de cada uno de los trajes existentes en el guardarropa. María Antonieta tiene que decidir qué traje desea ponerse aquel día. Elección dificultosa y rica en responsabilidades, porque para cada estación están prescritos doce nuevos trajes de gala, doce vestidos de fantasía, doce trajes d ceremonia, sin contar los otros cientos que son adquirido todos los años (¡piénsese en la deshonra que sería para un reina de la moda el llevar varías veces el mismo vestido!) Además, las
batas de casa, los corsés, las pañoletas de encaje y los fichúes, las cofias, abrigos, cinturones, guantes, medias y enaguas procedentes del invisible arsenal del cual se ocupa todo un ejército de costureras y doncellas.
 Habitualmente, la elección dura largo tiempo;  por último son señaladas, por medio de alfileres, las muestras de las toilettes que María Antonieta desea ponerse aquel día: el traje de corte para la recepción, el desha billé para la tarde, el traje de sociedad para la noche. La primera preocupaciön está ya despachada, y llevan fuera el libro con las muestras de tela y traen, en su original. los trajes elegidos.
No es milagro, con toda la importancia de la toilette, que la modista principal, la divina mademoiselle Bertin, alcance mayor influjo sobre María Antonieta que todos los ministros; a éstos se les puede sustituir por docenas; aquélla es incomparable y única. Cierto que por su origen no es más que una vulgar costurera, procedente de la más baja clase del pueblo; ruda. orgullosa de su valer, sabiendo usar los codos para subir y más bien ordinaria que de maneras finas, esta maestra de la haute couture tiene a la reina completamente en su poder. A causa de ella, dieciocho años antes de la verdadera Revolución, se fragua en Versalles un revolución palaciega: mademoiselle Bertin salta por encima de las prescripciones de la etiqueta que prohíbe a una persona burguesa la entrada en los petits cabinets de la reina; esta artista, en su género, alcanza lo que Voltaire y todos los poetas y pintores del tiempo no lograron jamás: ser recibida a solas por la reina. Cuando aparece, dos veces por semana. con sus dibujos. María Antonieta abandona a sus nobles damas de honor y se encierra, para un consejo secreto, con la venerada artista en lo más recogido de sus habitaciones privadas. para lanzar con ella una nueva moda, aún más disparatada que la anterior.
La inquietud en el país, las cuestiones con el Parlamento, la guerra con Inglaterra, no agitan, ni con mucho, tanto a aquella sociedad cortesana como el nuevo color pulga que mademoiselle Bertin pone a la moda, que un corte atrevidamente sesgado de la falda à paniers o un nuevo matiz de seda por primera vez producido en Lyon.
Toda dama que se considere en algo se siente obligada a seguir paso a paso estas monerías de la extravagancia, y un marido se queja, suspirando: «Jamás las mujeres de Francia han gastado tanto dinero para ponerse en ridículo» .
Pero ser reina en esta esfera lo considera María Antonieta como el primero de sus deberes. Al cabo de un trimestre de reinado, la princesita ha ascendido ya a la categoría de muñeca a la moda del mundo elegante, como modelo de todos los trajes y peinados; por todos los salones, por todas las cortes, resuenan sus triunfos. A la verdad, llegan también hasta Viena, donde producen un eco poco alegre. María Teresa, que querría para su hija más dignas tareas, le devuelve con enojo al embajador un retrato que muestra a su hija adornada a la moda y con exagerado lujo, diciendo que será el retrato de una cómica y no el de una reina de Francia. Enojada amonesta a su hija, aunque, a la verdad, siempre en vano: « Ya sabes que siempre fui de opinión que se deben seguir moderadamente las modas, pero sin exagerarlas jamás. Una mujer joven y bonita, una reina llena de gracia, no necesita de esas locuras; al contrario, la sencillez del vestido le sienta mejor y es más digna de la categoría de una reina.
Segundo cuidado de cada mañana: el peinado. Dichosamente, se dispone también aquí de un alto artista, el señor Léonard, el inagotable a insuperado Fígaro del rococó. Como un gran señor, se traslada todas las mañanas, en carroza de seis caballos, de París a Versalles, para demostrarle a la reina, con el peine, lociones para el cabello y pomadas, su siempre noble y diariamente renovado arte.
Con gigantescas agujas y un enérgico empleo de pomada se encaraman primeramente los cabellos, desde su raíz, sobre la frente, rectos como cirios, hasta una altura aproximadamente doble de la de una gorra de granadero prusiano; después, en este espacio aéreo, a medio metro por encima de las cejas, comienza realmente el imperio plástico del artista. No sólo paisajes completos y panoramas, con frutas, jardines, casas y navíos en movidos mares, toda una visión multicolor del universo, modelado con el peine sobre esos poufs o ques-à-quo (así se llaman, según un libelo de Beaumarchais), sino que también, para hacer la moda más rica en cambios, estas construcciones representan simbólicamente los acontecimientos del día.
 Todo lo que ocupa a aquellos cerebros de colibrí, lo que llena aquellas cabezas de mujer, en general vacías, tiene que ser anunciado por el peinado. ¿Produce sensación la ópera de Gluck? Al instante inventa Léonard una coiffure à la lphigénie con negras cintas de luto y la media luna de Diana. ¿Es vacunado el rey contra la viruela? Pronto aparece representado este acontecimiento emocionante por medio de los pouf de l’inoculation. Llega la insurrección americana a ponerse a la moda, y al punto es la vencedora del día la coiffure de la libertad; y, cosa aún más vil y estúpida, cuando son saqueadas las panaderìas de Parìs durante la crisis del hambre, esta frívola sociedad de cortesanos no sabe hacer nada más importante que mostrar este suceso en los bonnets de la révolte.
 Estas edificaciones artificiales sobre las huecas cabezas ascienden cada vez más locamente. Poco a poco, las torres capilares, gracias a ocultos refuerzos y a postizos mechones, se hacen tan altas, que las damas que las llevan ya no pueden sentarse en sus carrozas, sino que tienen que ir de rodillas, levantándose las faldas, pues en otro caso el precioso edificio capilar tropezaría con el techo del carruaje.
En los palacios se hacen más altos los dinteles de las puertas, a fin de que las damas en gran toilette no necesiten siempre inclinarse al pasar por ellas; en los palcos de los teatros se aboveda el techo. El especial tormento que estos moños ultraterrestres constituyen para los amantes de tales damas es cosa sobre la cual se encuentran pasajes divertidos en las sátiras contemporáneas.
Ámese Leònard continùa edificando cada vez a mayo altura, hasta que al todopoderoso se le ocurre cortar aquella moda, y al año siguiente son demolidas las torres, cierto que para ceder el puesto a una moda aún más costosa: la de las plumas de avestruz.
Tercer cuidado: ¿puede cambiarse siempre de vestido sin hacer lo mismo con las alhajas correspondientes? No, una reina necesita mayores diamantes, perlas mucho más gruesas que las de todas las otras damas. Necesita más anillos, sortijas, pulseras y diademas, cordones de piedras finas para los cabellos, más hebillas para el calzado o guarniciones de diamantes para los abanicos pintados por Fragonard, que las que ostentan las mujeres de los hermanos más jóvenes del rey y las otras señoras de la corte. Verdad que tiene ya los ricos diamantes recibidos de Viena, como dote, y toda una arquilla con joyas de familia que Luis XV le regaló cuando la boda. Mas ¿para qué sería reina sino para comprar piedras preciosas siempre nuevas, más bellas y caras? María Antonieta, lo sabe todo el mundo en Versalles -y ha de mostrarse pronto que no es bueno que todo el mundo hable y cuchichee acerca de ello-, está loca por las alhajas.
Bassenge, le muestra, en estuches de terciopelo, sus últimas obras de arte: hechiceros pendientes, anillos y broches. Fuera de eso, estas buenas gentes nunca le presentan dificultades para sus compras. Saben honrar a la reina de Francia, cierto que cobrándole doble precio, pero abriéndole crédito. María Antonieta contrae deudas por todas partes; claro que en caso de necesidad sabe que contribuirá al pago el ahorrativo esposo.
Los diamantes cuestan dinero, las toilettes cuestan dinero, y aunque el bondadoso esposo, en el momento de ascender al trono, ha duplicado el apanage de su mujer, este cofrecillo, ricamente henchido, debe tener un agujero por alguna parte, pues siempre reina en él un espantoso vacío.
¿Cómo procurarse el dinero? Para los aturdidos, el demonio ha inventado felizmente un
paraíso: el juego. Antes de María Antonieta, el juego en la corte real era aún una distracción inocente; algo como el billar o la danza: se jugaba al nada peligroso lansquenet con apuestas insignificantes. María Antonieta descubre, para sí y para los otros, el famoso faraón, que conocemos por Casanova como el campo de caza elegido por todos los trapaceros y estafadores. El que una orden del rey, expresamente renovada, haya prohibido bajo pena de multa todo juego de azar, es indiferente a estos puntos: la Policía no tiene acceso a los salones de la reina. Esta frívola pandilla seguirà jugando … y los camareros tienen el encargo, caso de que venga el rey, de dar inmediatamente la señal de alarma. Entonces, como por encanto, desaparecen las cartas debajo de la mesa, no se hace más que charlar, todos se ríen del buen hombre y continúa la partida..
Pero los trajes, el adorno y el juego no llenan más que la mitad del día y la mitad de la
noche. Otro cuidado traza la aguja del reloj en el doble círculo de las horas. ¿Cómo divertirse? Salen a caballo, cazan, primitivo placer de príncipes; en todo caso, la reina, al hacerlo, se acompaña pocas veces del propio esposo (¡es tan mortalmente aburrido!), sino que prefiere elegir al alegre cuñado D’Artois y a otros cortesanos. A veces, por broma, cabalgan también en burros, cosa que, a la verdad, no es tan distinguida; pero, en cambio, si una de tales grises cabalgaduras se encabrita, puede una caer de la manera más encanta dora y mostrar a la corte los dessous de encajes y las bien forma das piernas de una reina. En invierno, con buenos abrigos, se dan paseos en trineo; en verano se divierte uno, por la noche, con fuegos de artificio y bailes campestres, lo mismo que con conciertos nocturnos en el parque.
Que después cualquier malicioso cortesano escriba una brochure en verso sobre las aventuras nocturnas de la reina, Le Lever de l’Aurore, ¿qué importancia tiene? El rey, el indulgente esposo, no se encoleriza por tales alfilerazos, y se ha divertido una mucho.
Desde que aparece una moda nueva, María Antonieta es la primera en prestarle acatamiento; apenas el conde D’Artois trae de Inglaterra las carreras de caballos -su única iniciativa en favor de Francia -, cuando ya se ve a la reina en las tribunas, rodeada por docenas de fatuos jóvenes anglómanos, apostando, jugando y apasionadamente excitada por esta nueva manera de poner en tensión los nervios.
Su diversión favorita, entre cien otras que van cambiando, la única que permanece ciegamente encantada largo tiempo, es aquella que, en todo caso, pudiera ser la más peligrosa para su reputación: las redoutes de máscaras. Disfrazada de Artemisa o con un coquetón dominó, se puede ascender desde las glaciales alturas de la etiqueta hasta la anónima y cálida muchedumbre, sentir el aliento de la ternura, la proximidad de la seducción, estremecerse hasta el tuétano con idea del peligro en que ya se está a medias caído; bajo la protección de la máscara se puede, durante una media hora, coger del brazo de algún joven y elegante gentleman, o mostrar, con algunas atrevidas palabras, al embelesador caballero sueco Hans Axel von Fersen.”

Adiós Europa”. El plan Kalergi

El sueño es la visión producida por la refracción de un rayo de verdad; el sueño es la alucinación

ocasionada por un reflejo.
La tentación de San Antonio, con sus pesadillas y visiones horripilantes y sus monstruos, representa
la confusión de reflejos con los rayos directos. Cuanto más lucha el alma es tanto más razonable;
cuando sucumbe a esta especie de embriaguez invasora, es más loca.

Romper la mezcla del rayo directo y separarle del reflejo, tal es la obra del iniciado. 
Nuestra raza es una raza de amos. Nosotros somos dioses sobre este planeta. Somos tan diferentes de las razas inferiores como ellos lo son de los insectos. De hecho, comparados con nuestra raza, las otras razas son bestias y animales, como mucho, son ganado.
Nuestro destino es gobernar sobre las razas inferiores. Nuestro reino terrenal será gobernado con vara de hierro por nuestro líder. Las masas lamerán nuestros pies y nos servirán como nuestros esclavos.

El Plan Kalergi, elaborado en 1923 tiene mucho que ver con el párrafo anterior como a continuación podrán comprobar.
Aunque le parezca extraño, estas palabras no las dijo Adolf Hitler (la foto de Hitler era para despistar), si no que fueron pronunciadas por un judío (realmente estos “judíos” son los descendientes de los Grigori): Menachem Begin, primer ministro de Israel entre 1977 y 1983 en un discurso dirigido al Knesset (el parlamento israelí).

Y además, este buen hombre también obtuvo el premio Nobel de la paz de 1978 (Hemos de recordar que también le dieron el mismo galardón al presidente del único país que está en guerra permanente en alguna parte del mundo -EEUU- lo que dice bien poco de los Nobel).

PLAN KALERGI
El Plan Kalergi es un plan genocida elaborado en 1923 por el político mestizo Richard Nikolaus Coudenhove-Kalergi junto con sus socios masones, precursores de la Unión Europea, para destruir a Europa y exterminar a la raza blanca, mediante el fomento del multiculturalismo (el primer paso hacia la dictadura de un único estado mundial) y la inmigración masiva de negros, asiáticos, mestizos latinoamericanos, amerindios y musulmanes con el fin de mezclarlos racialmente, produciendo así, según sus propias expectativas, una raza mestiza pasiva, amansada, predecible y manipulable, de carácter e inteligencia inferior sobre la cual pudiera gobernar eternamente la élite aristocrática judía, pues dicha mente inferior les impediría organizarse para rebelarse, e incluso darse cuenta de que están dominados. Este plan, expuesto en 28 tesis, está inspirado en el dominio humano sobre los animales de granja, los cuales, debido a su inferior inteligencia no pueden rebelarse.
PUESTA EN MARCHA
La invasión inmigrante, de acuerdo a los nuevos estándares económicos y la globalización, ya se ha producido y no existe intención de rechazarla por parte de los gobiernos por mucha crisis que haya. Y al mismo tiempo se fomenta el mestizaje para lograr el exterminio de la raza blanca, en todos los países blancos del mundo. No en los asiáticos, ni africanos, en donde no hay invasión inmigrante, sino solamente en los países blancos. La invasión se disfraza de progreso, caridad, humanismo, fraternidad, justicia social, igualdad, etc. Pero se trata de un plan criminal y despiadado para destruir a los europeos.
LA ESENCIA DEL PLAN
En sus primeros manifiestos escritos entre 1923 y 1925, el Plan Kalergi exigía que los judíos tomasen el poder, primero en Europa y después en todo el mundo. El plan se basa en un racismo judío utópico y se refiere a una «raza superior» (Herrenrasse) judía. La expresión Herrenrasse, utilizada por Adolf Hitler para describir a la raza aria, fue usada también por Coudenhove-Kalergi para corroborar la reivindicación de la soberanía judía en Europa y en el mundo. También el término «raza noble judía» es utilizado constantemente. Con motivo de la creación de este imperio judío, el plan Kalergi proclama la abolición del derecho de autodeterminación de los pueblos y, posteriormente, la eliminación de las naciones por medio de migraciones alógenas en masa, o bien su despedazamiento interno a través de movimientos separatistas “étnicos” como el separatismo catalán o vasco. Para que Europa sea dominable por los judíos, pretende transformar a los pueblos racialmente homogéneos en conjuntos mezclados de blancos, negros y asiáticos. A estos mestizos les atribuye crueldad, infidelidad y otras características que, según él, deben ser creadas conscientemente porque son indispensables para conseguir la superioridad de los judíos.
Mucho antes que Hitler, Kalergi compartía la opinión del alto rendimiento de la raza blanca, especialmente de la subraza nórdica, pero, al contrario que Hitler, no aspiraba al fomento, conservación y fortalecimiento de la misma, sino a su destrucción. Por este motivo, pretendió influir en la “Creación”, porque pensaba acertadamente que al cruzar las razas, se eliminarían talentos y características admirables de cada una de ellas. A pesar de su valoración positiva de esta raza, creó el plan de su exterminio únicamente porque decía necesitar a mestizos fácilmente manipulables para cuando los judíos tomaran el poder. En la actualidad, encontramos otra palabra en los medios de comunicación americanos cuando se refieren a la colonización de Afganistán e Irak, otro de los muchos signos que prueban que la semilla de Kalergi sigue germinando. Se trata de nationbuilding y significa algo así como la creación artificial de naciones a manos del hombre. En cuanto a la idea de Kalergi sobre el hombre cruzado consanguíneamente, encontramos grandes conocimientos sobre la evolución y la cría de razas que en algunos puntos concuerdan asombrosamente con las investigaciones de Darwin y las, en ese entonces no redactadas, teorías del Tercer Reich. También la ciencia moderna, impulsada sobre todo por Israel, que con el análisis del ADN puede distinguir a los judíos de sus primos, los árabes, confirma los conocimientos de Kalergi sin que se pueda averiguar la proveniencia de dicha sabiduría.
Richard Nikolaus Coudenhove-Kalergi
Richard Nikolaus Eijiro Graf Coudenhove-Kalergi, (Tokio, 16 de noviembre de 1894 – Schruns, Vorarlberg, Austria, 27 de julio de 1972) fue un político y geopolítico austríaco-japonés que en 1923 publicó un manifiesto titulado Pan-Europa, que supone la fundación de la Unión Internacional Paneuropea, y con ella, el Movimiento Paneuropa, antecedente de la Europa de Maastricht y la Unión Europea, así como realizador principal del criminal “Plan Kalergi”. Kalergi dio al concepto de “Paneuropa” y “paneuropeísmo” el significado de “la unificación de todas las naciones europeas bajo un solo Estado”, con el objetivo adicional de transformar étnicamente a Europa mediante la integración de distintas razas y culturas extrañas al continente, formando así una Europa cosmopolita, multicultural, multirracial y eventualmente mestiza.

Hijo del conde y diplomático Heinrich Coudenhove-Kalergi (autor del libro La idiosincrasia del antisemitismo) austrohúngaro. Su madre, Mitsu Aoyama, era de origen japonés. Obtuvo su doctorado en filosofía en la Universidad de Viena y trabajó como periodista y editor en la revista “Paneuropa”. Es reconocido como el fundador del primer movimiento popular para una Europa unida.

Posteriormente al manifiesto publicado en 1923, publicó su trabajo más importante, titulado “La lucha por Paneuropa” (1925-1928) en tres volúmenes. Sus ideas influyeron en Aristide Briand y su discurso en la Sociedad de Naciones del 8 de septiembre de 1929. Después de la anexión de Austria a Alemania, huyó a Francia en 1938, y luego a Estados Unidos en 1940. Allí dio clases en la Universidad de Nueva York hasta 1945, cuando regresó a Francia. En Estados Unidos publicó su obra “Cruzada por Paneuropa” en 1944. Después de su regreso a Francia, fundó la Unión Parlamentaria Europea. En el congreso de dicha Unión en 1947 (8 al 12 de septiembre) defendió la idea de que la creación de un mercado amplio, con una moneda estable (el posterior Euro), era el vehículo para que Europa reconstruyera su potencial y ocupara el sitio que le correspondía en el concierto de las naciones. En 1950, Coudenhove-Kalergi fue la primera persona que recibió el Premio Carlomagno, otorgado por la ciudad alemana de Aquisgrán a aquellos que “contribuyen a la idea de una Europa unida y en paz”. El origen del premio se sitúa el 19 de diciembre de 1949 cuando un comerciante de la ciudad de Aquisgrán, el Dr. Kurt Pfeiffer, que había fundado un círculo cultural con el nombre de “Corona Legentium Aquensis” con la intención de fomentar el diálogo entre los políticos, los científicos y los personajes culturales de toda Europa, anuncia la creación de un premio que bautiza con el nombre del emperador Carlomagno quien en el siglo VIII había fijado su residencia en Aquisgrán. Dicho premio se otorga a la aportación (anual) más valiosa a la “comprensión” y “desarrollo” de la comunidad en Europa Occidental y por servicios a la “humanidad” y a la “paz mundial”. La aportación puede ser en los campos de la literatura, ciencias, economía o política. Su entrega, el mes de mayo, se realiza en la Sala de la Coronación del ayuntamiento de Aquisgrán tras lo cual se hacen tres discursos, uno por el alcalde la ciudad, otro de alabanza por un invitado especial y el tercero por el propio premiado. no es coincidencia que sea Carlomagno, ya que la mayor parte de toda la realeza, políticos y muchos actores son descendientes de dicho emperador. Entre los premiados tenemos a Konrad Adenauer, Winston Churchill, Paul Henri Spaak, Robert Schuman, Salvador de Madariaga, Juan Carlos I, Henry Kissinger, François Mitterrand, Helmut Kohl, Roger Schutz, Felipe González Márquez, Tony Blair, Bill Clinton, Valéry Giscard d’Estaing, Juan Pablo II (Premio Extraordinario), Jean-Claude Juncker, Javier Solana, Angela Merkel, Jean-Claude Trichet, Wolfgang Schäuble.

Bandera del movimiento Paneuropa, ¿les suena de algo la cruz y las estrellitas?

Kalergi estaba a la cabeza de la conspiración que amenaza actualmente la subsistencia de los pueblos de Europa. Ya en 1923, y ante sus hermanos masones, este oscuro personaje proclamó que Europa sería dominada por una «raza aristocrática judía». Con tal fin, los europeos debían «ser cruzados» con negros y asiáticos como si de animales se tratara. De este “cruce”, Coudenhove-Kalergi esperaba la consecución de una clase humana inferior, fácilmente gobemable y sin carácter.
Entre sus adeptos de primera hora se encontraban los políticos checoslovacos Tomáš Masaryk y Edvard Beneš así como el banquero Max Warburg, que puso a sudisposición los primeros 60.000 marcos.
El canciller austríaco, Monsignore Ignaz Seipel, y el más tarde presidente austríaco, Karl Renner, se encargaron después de liderar el “Movimiento Paneuropa”. Kalergi mismo indicaba que altos políticos franceses apoyaban su movimiento para reprimir la revancha alemana. Así, el primer ministro francés Edouard Herriot y su gobiemo, al igual que líderes británicos de todos los ámbitos políticos y entre ellos el redactor jefe del Times, Noel Baker, cayeron en las maquinaciones de este conspirador. Finalmente, hasta consiguió atraer a Winston Churchill.
En 1926, Kalergi volvió de dar unas conferencias por Estados Unidos con la certeza de haber convencido a la opinión pública americana del plan de apoderamiento judío de Europa. Aquí le esperaban dos nuevosseguidores: el ministro de asuntos exteriores francés, Aristide Briand, y el canciller alemán, Stresemann. En el mismo año, el que más tarde se convertiría en el genocida checo de 300.000 alemanes sudetes, Edvard Beneš, fue nombrado presidente honorífico. El hasta ahora casi desconocido Kalergi, también negociaba con Mussolini para restringir el derecho de autodeterminación de los austríacos y favorecer todavía más a las naciones vencedoras de la Primera Guerra, aunque fracasó.
De la interminable lista de altos políticos del siglo XX, hay que mencionar especialmente a Konrad Adenauer, el ex-ministro de justicia español, Ríos, y John Foster Dulles (EEUU). Sin respetar los fundamentos de la democracia y con la ayuda del «New York Times» y el «New York Herald Tribune», Kalergi sometió al congreso americano a sus planes. Su desprecio por el principio del gobiemo popular, lo manifiestó en una frase de 1966, en la que recuerda sus actividades de posguerra: “Los siguientes cinco años del Movimiento Paneuropeo se dedicaron principalmente a esta meta: con la movilización de los parlamentos, se trataba de forzar a los gobiernos para que construyeran Paneuropa”. Ayudado por Robert Schuman, ministro de exterior francés de noble proveniencia judía, Kalergi logra quitarle al pueblo alemán la gestión de su producción de acero, hierro y carbón, y la pasa a soberanía supranacional. Aparecieron otros nombres: Degasperi, el traidor de la autodeteminación de los Tiroleses del Sur y Paul-Henri Spaak, el líder socialista belga, finge querer establecer la paz entre el pueblo alemán y el francés a través de los herederos de Clemenceau, quien ideara el plan genocida de Versalles. Ya en los años veinte, determina el color azul para la bandera de la Unión Europea. El papel líder de Kalergi en la creación de la Europa multicultural y de la restricción del poder ejecutivo de parlamentos y gobiernos, queda patente hasta nuestros días, y se manifiesta en el otorgamiento del «Premio Coudenhove-Kalergi» al canciller Helmut Kohl como agradecimiento por seguir dicho plan, así como en el elogio y la adulación del poderoso personaje por parte del masón y europolítico, el primer ministro de Luxemburgo, Jean-Claude Juncker.
Kalergi se declaraba a favor de un “pacifismo” que exige la paz de las naciones, pero permitía la violencia del poder judío. Sólo apoyaba la declaración de igualdad ante la ley, hasta que el sistema judicial actual fuese abolido. A esto lo llama “eliminación de la desigualdad injusta“. Tras la toma del poder por parte de la «raza noble judía» conseguida gracias a la exigencia de igualdad, ésta quedará anulada. A partir de entonces, los judíos consolidarán su soberanía sobre los no-judíos con la «desigualdad justa». También desdeña leyes y cláusulas que el propio país defiende y exige, cuando se trata de atacar a otros pueblos. Kalergi declara a los hombres incapaces de gobemarse a sí mismos, de ahí que proclame un Nuevo Orden Mundial. Con la abolición global de la democracia, los judíos pretenden llevar la paz, la cultura y la alimentación a toda la humanidad. Califica de «afortunada providencia» el hecho de que la humanidad pueda ser dirigida por esta «noble raza judía». Se jactó de que los judíos son los líderes del socialismo, del comunismo y del capitalismo, confirmando así el punto de vista de nacionalsocialistas y fascistas. La gran influencia judía en el gobierno estadounidense o en los servicios secretos es fácilmente comprobable. Así, un 37% de los miembros del NKVD (policia secreta soviética) pertenecía a la étnia judía, sobre todo, en el caso de los altos mandos, si bien, en términos generales, y en relación a su participación desmedida en estas ideologías, los judíos quedaron en minoría. Cuando propuso su plan y se jactó del liderazgo judío dentro del comunismo y el capitalismo, los bolcheviques ya habían matado a millones de enemigos políticos. Quiere ver reunidos «pólvora, oro y tinta» en las manos de la «raza superior judía». Con esto, Kalergi expresa esas palabras clave, mucho antes de la aparición política de Hitler. En general, confirma una sed de poder judía, como hasta entonces sólo la habían denunciado los antisemitas. Ahora se trata de comprobar, hasta qué punto sus planes se han llevado a cabo.

Actualmente la raza blanca es solo el 8% de la población mundial, del cual el 2-3% son mujeres en edad de procrear. Eso sin tener en cuenta el fomento del aborto lo cual acerca aun mas si cabe, año tras año, la extinción.

El 14 de abril de 2003, en el Hofburg vienés, se encontraron el ex-canciller alemán, Helmut Kohl -portador de la Orden de Kalergi- y Otto de Habsburgo para celebrar juntos el ochenta aniversario del “Movimiento Paneuropa” que había sido fundado por Richard Kalergi.
Otto von Habsburg, cabeza de la dinastía Habsburgo hasta el 1 de Enero de 2007, se convirtió en el Presidente Honorífico de la Unión Paneuropea Internacional después de la muerte de Coudenhove-Kalergi en 1973. El último presidente de la Unión es —desde 2004— Alain Terrenoire, director de la Unión Paneuropea en Francia. La Unión tiene varias sedes en muchos países europeos, con su Secretaría General localizada en Múnich.
Algunos miembros famosos del Movimiento Paneuropa fueron Albert Einstein, Sigmund Freud, Thomas Mann, Franz Werfel, Salvador de Madariaga, Charles de Gaulle, Aristide Briand,Konrad Adenauer, Franz Josef Strauß, Bruno Kreisky y Georges Pompidou. Fue prohibida por los nacionalsocialistas alemanes en 1933 y fundada de nuevo tras la Segunda Guerra Mundial.
A continuación un pequeño extracto, de los puntos mas significativos del Plan Kalergi, en formato de vídeo, extraído del libro: “Adiós Europa”. El plan Kalergi escrito por Gerd Honsik.

En 1833 fallece Fernando VII y su viuda María Cristina es nombrada Regente

La entrega del Nobel de la Paz a la UE levanta una gran polémica

La Unión Europea no genera paz sino “violencia, miseria y desesperanza”, según señaló el lunes el líder del Partido por la Independencia del Reino Unido (UKIP) y diputado del Parlamento Europeo, Nigel Farage.
“Señor Barroso [presidente de la Comisión Europea], debería visitar las calles de Atenas y Roma afectadas por la miseria y pedir perdón a la gente en lugar de festejar los logros que presume haber alcanzado”, apuntó Farage en referencia a la entrega del Premio Nobel de la Paz a la Unión Europea realizada este lunes en Oslo.
Farage describió el hecho como “un acto ridículo” que afecta seriamente a la autoridad del Comité del Premio Nobel.
Según el Comité, la Unión Europea ha luchado exitosamente durante los últimos 60 años por la paz y por la solución pacífica de conflictos, así como por la democracia y por los derechos humanos.
La decisión del Comité provocó una gran polémica y hasta duras críticas por parte de algunos activistas que no comparten esa visión de la UE como ‘la paloma de la paz’, aludiendo al papel que desempeñó y sigue desempeñando en recientes conflictos como los de Libia y Siria, por ejemplo.
RT

Madrid, no es Versalles, pero esta casta parasitaria ha conseguido emular en séquito al mismísimo Rey Sol. Este es el Vicealcalde de nuestra Villa y Corte, según publica elconfidencial.com:

Cinco semanas después de la fatídica fiesta del Madrid Arena que costó la vida de cinco adolescentes, Ana Botella mantiene intacta la confianza depositada en Miguel Ángel Villanueva. El vicealcalde de Madrid tiene mucha más cuota de poder dentro del Palacio de Cibeles que la propia alcaldesa, de la que orgánicamente sólo dependen once trabajadores: nueve secretarias (cuatro de ellas funcionarias) y dos chóferes. Bajo las órdenes de Villanueva, la figura política más desgastada tras la crisis del Madrid Arena, trabajan sin embargo más de quinientos funcionarios divididos en tres departamentos: el área institucional e internacional, el de comunicación y el de estudios.
El todopoderoso número dos de Botella tiene a su disposición una secretaria y cuatro auxiliares, un asesor técnico, un director de gabinete y un chófer. El número de la flota de conductores que dependen del área que él dirige es confuso. Según la Relación de Puestos de Trabajo publicada en la página web del ayuntamiento de Madrid, Villanueva contaría, además de un chófer para su uso, tres conductores más para “concejales de coordinación”, seis encargados de “cargos electos” y otro conductor más a disposición del departamento de comunicación.
Fuentes de la vicealcaldía reconocen a este periódico que esta relación de puestos de trabajo colgada el 27 de septiembre está desfasada. Según la versión oficial, cuatro de los seis chóferes de ‘cargos electos’ se han dividido entre los distritos de Retiro y Latina, y los otros dos están tramitando su expediente para pasarse a la unidad de refuerzo. Además, aseguran haber suprimido el conductor del departamento de comunicación y amortizado uno de los tres vehículos oficiales de los concejales de coordinación. Los otros dos quedan incluidos en el paquete de vehículos oficiales para incidencias, que actualmente suman una flota de quince coches.
El área institucional e internacional aglutina la mayor carga de trabajo del área de Gobierno de Villanueva. Además de las empresas municipales Club de Campo y Madrid Visitors & Convention Bureau, aquí figuran los 78 empleados de la asesoría jurídica que vela por los derechos de los miembros y los intereses municipales relacionados con lo contencioso. El departamento acoge también una secretaría general técnica, a la que además de los conductores arriba citados se adscriben 163 funcionarios más. Entre ellos aparecen los siete encargados de edificios y dependencias, una veintena de oficiales, más de cuarenta funcionarios bajo el rótulo de “personal de oficios y servicios”, dos oficiales de matadero y hasta un oficial de “megafonía”.
Uno de los puntales de este departamento es la Dirección General de Deportes, en la que trabajan más de 80 funcionarios de los que una veintena poseen cargo: hay trece jefes de sección, cuatro de servicio, otro jefe de negociado y cinco jefes de departamento. Entre el resto de trabajadores hay promotores deportivos, auxiliares administrativos, técnicos deportivos y consejeros técnicos. En total, según la última versión de la Relación de Puestos de Trabajo colgada en la web del ayuntamiento, el área da trabajo exactamente a 405 trabajadores, prácticamente todos bajo la condición de funcionarios.
En el área de comunicación se juntan 112 trabajadores más, si se tiene en cuenta un conductor del concejal de coordinación y el chófer que desde vicealcaldía aseguran que ha pasado a incidencias. Hay otros tres “oficiales de vehículos”, una decena de “personal de oficios diversos”, doce redactores, un responsable de actos públicos y otro de montajes de actos, un jefe de apoyo de protocolo y un director de proyectos, además de un delegado de fotografía. El área se divide en un departamento de prensa compuesto por un director de departamento, un delegado de coordinación, cuatro delegados de medios de comunicación, dos de oficina de emergencias y un adjunto al departamento. También se incluye un departamento de redacción en el que trabajan siete funcionarios más: un jefe de redacción, dos delegados del departamento de fotografía, un jefe de departamento, otro de la unidad técnica de estudio y dos auxiliares, una de secretaría y otra administrativo.
Un extenso equipo de comunicación
El extenso equipo de comunicación no acaba ahí. Hay una sección más de prensa, formada por siete redactores, un jefe de sección y otro jefe sin especificar. El departamento de producción lo forman dos trabajadores: un jefe y su ayudante, la mitad de la sección de documentación, que está compuesta por un redactor, un oficial de primera, un adjunto al departamento y un asesor técnico.
La tercera pata en la que se soporta toda el área de gobierno de Villanueva es el de estudios, un departamento mucho más austero que los dos anteriores, ya que apenas da trabajo a 25 personas. El grueso se lo lleva el gabinete técnico de la alcaldesa, donde están 15 trabajadores: seis asesores técnicos, un jefe de servicio, otro de sección, tres de negociado, dos consejeros técnicos y dos auxiliares.
Nota: Y nadie asume la responsabilidad de las 5 muertes en el Madrid Arena.

Entrevista a Rafael Palacios en Hellradio – La voz de Viento.

En esta entrevista tratan el tema d e la utilización de la guerra psicológica, por parte de la élite hacia la población alrededor del mundo, y como los medios de comunicación sirven a estos poderes ocultos.

Fuente: Hellradio

http://www.rtvmarchena.es/hellradio.htm

En 1833 fallece Fernando VII y su viuda María Cristina es nombrada Regente, al ser menor de edad su hija y heredera Isabel II. Intentó implantar un gobierno absolutista moderado dirigido por Cea Bermúdez, pero tuvo que buscar el apoyo de sectores liberales para poder combatir a los absolutistas “ultras”, alzados en armas en 1833 a favor de las aspiraciones al trono del hermano del rey, Don Carlos María Isidro. Los llamados “carlistas” eran partidarios de la monarquía absoluta, del exterminio de los liberales y del restablecimiento de la Inquisición. Tenían el apoyo de un sector de la nobleza, de la mayoría de la Iglesia y de campesinos que atribuían su empobrecimiento al pretendido “liberalismo” de los últimos gobiernos de Fernando VII. Protagonizaron otras dos guerras en 1846 y 1872.
Así pues, el 15 de enero de 1834 se formó el gobierno de Martínez de la Rosa con lo que se inició una larga sucesión de gobiernos liberales, con grandes limitaciones desde el punto de vista democrático. Las dos “facciones” rivales (los partidos estaban prohibidos) en que se dividieron los liberales -los “moderados” y los “progresistas”-, acordaron desde el principio, limitar el número de electores adoptando el voto censitario que concede el derecho a voto a quienes gozan de cierta riqueza personal. Da idea de la importancia numérica de esta limitación el que tras haberse alternado en el poder “moderados” y “progresistas”, en 1864, cuatro años antes de la revolución que acabó con el reinado de Isabel II, en una España de 15.600.000 de habitantes, una ampliación del número de electores permitió pasar de unos 150.000 a 400.000. Igualmente limitaba la democracia, la elección de un diputado por distrito o circunscripción al facilitar el desarrollo del “caciquismo” de los notables en los medios rurales, lacra que duró hasta 1931.
El resultado fue que en España la transición que acabó con el antiguo régimen feudal, la dirigió la misma aristocracia latifundista, unida en alianza con la burguesía liberal, buscando que los cambios les resultaran beneficiosos a ambos colectivos. Unos y otros eran tan hostiles a abolir la esclavitud, como a conceder el sufragio universal a los españoles.
Esta alianza era una adaptación (al inicio sin la Iglesia) de la que ya existía durante el siglo XVIII, en el antiguo régimen, entre burguesía industrial, nobleza terrateniente e Iglesia. Un pacto tácito otorgaba el comercio colonial a la burguesía (2/3 de la producción industrial de Barcelona iba a América) y el control del campo a la nobleza y a la Iglesia. Así, en el mismo año en que estalló la revolución francesa, en marzo de 1789, también se produjo una revuelta pidiendo pan en Barcelona. A diferencia de lo que hizo la burguesía en París, en Barcelona apoyó la represión del poder contra los amotinados.
Esta alianza se rompió durante los primeros decenios del siglo XIX por la difusión de las ideas liberales y por la sublevación americana encabezada por liberales que al interrumpir el comercio colonial perjudicaba a la burguesía. Así, cuando Riego se levantó en armas en 1820 para restaurar la Constitución de 1812 elaborada por las Cortes de Cádiz, los fabricantes de Barcelona cerraron las fábricas y enviaron a los obreros a manifestarse contra el gobierno absolutista, lo que acabó forzando la dimisión del capitán general.
Sin embargo, a partir de los acontecimientos revolucionarios de 1835 que dieron lugar en Barcelona a la quema de la fábrica “el vapor” Bonaplata, la burguesía industrial se volvió a aliar con la oligarquía terrateniente por temor a las protestas contra las duras condiciones en que vivían sus trabajadores: de un 10 a un 20% eran niños de seis a catorce años y, según las estadísticas del urbanista Ildefonso Cerdà, la vida media de las personas de la “clase pobre o jornalera” era la mitad de quienes integraban las clases acomodadas.
Los campesinos españoles pierden sus derechos sobre las tierras
Por su parte, los grandes terratenientes señoriales controlaron la abolición del antiguo régimen en el campo y se aprovecharon para convertir en propiedad territorial inscrita en el registro de la propiedad a su nombre lo que hasta entonces podía haber sido sólo un señorío jurisdiccional -sin derecho de venta- sobre unas tierras en las que el señor nombraba jueces y alcaldes, cobraba tributos, peajes por el uso de caminos y puentes, partes de la cosecha en especie o censos en metálico, obligaba a utilizar sus molinos y ejercía otros privilegios feudales sobre generaciones de campesinos o siervos que como contrapartida reconocida desde siglos, cultivaban la misma tierra, teniendo sobre ellas un dominio útil o usufructo que incluso podía ser arrendado o vendido a otro campesino del lugar.
El señor que hasta entonces había sido -en cierto modo- un “usufructuario” que no podía dividir su dominio y que debía dejarlo a un único heredero, llegó a registrar el título de propiedad incluso de calles y plazas de los pueblos y a desposeer de todo derecho a los campesinos. Así pues, en España la introducción del capitalismo en el campo y la colocación de las tierras en el mercado no adoptó el modelo de la fase radical de la revolución francesa, basado en la expropiación y venta de las tierras de la nobleza a campesinos pequeños y medios. El modelo español más bien recuerda el caso límite de la abolición de la servidumbre en Rusia, en 1861, que motivó la rebelión de los siervos “liberados” al ver que perdían o les expulsaban de las tierras a las que habían estado secularmente “atados”.
La desamortización y venta de los bienes de la Iglesia -gran soporte de la rebelión absolutista de los carlistas- también benefició a la nobleza terrateniente y a la burguesía liberal, al ser los únicos que tenían dinero para comprar las tierras. Lo mismo ocurrió con el tipo de impuestos que se instauró y con la desamortización y compra de los bienes comunales de los municipios, medida que por otro lado empobreció aun más a los campesinos pobres al quitarles el acceso a uno de sus pocos recursos. Todo ello favoreció el pacto entre la nobleza y la burguesía liberal en el que se apoyó Isabel II.
Así pues, el antiguo régimen fue liquidado con un reforzamiento del latifundismo y con una agricultura atrasada al basarse en los bajos salarios de los campesinos sin tierra. Así nació un problema explosivo con episodios como la revuelta del 21 de junio de 1861 en la zona de Loja en la que se formó un ejército republicano-campesino de 10.000 hombres, o represiones sangrientas contra la agitación campesina, como fueron las ejecuciones, torturas y encarcelamientos en 1883 con el pretexto de la conspiración, en gran medida “inventada”, de la “mano negra”.

La corona se decanta siempre por los liberales “moderados”
En el plano político, la corona que tenía un peso decisivo para decidir quien tenía que gobernar, tendió a marginar a los “liberales progresistas” y entregar el monopolio del poder a los “liberales moderados” que se conformaban con la adaptación a España del modelo de administración pública napoleónica. Algunos de sus dirigentes, como el general Narváez, no vacilaron en recurrir a sanguinarios métodos dictatoriales para reprimir toda oposición. Por este motivo entre 1833 y 1868, los “progresistas” sólo fueron llamados en tres ocasiones a gobernar y las tres veces fue por la presión de alzamientos populares combinados con pronunciamientos militares (de 1835 a 1837, de 1840 a 1843 y de 1854 a 1856). La corona les quitaba el poder tan pronto como consideraba que la situación estaba dominada, a lo cual contribuían los mismos liberales “progresistas”, pues apenas conquistaban el poder, el temor a cambios profundos democráticos que no deseaban, les hacía aplicarse desde el gobierno a neutralizar y disolver las Juntas ciudadanas que habían encabezado los alzamientos populares a su favor.
Este hecho provocó el desencanto de ciertos sectores populares hacia los “progresistas” y la aparición de partidos más radicales como el demócrata, partidario del sufragio universal, y el republicano. La desconfianza hacia un gobierno central que siempre disolvía sus Juntas ciudadanas hizo que los sectores más revolucionarios, defensores del sufragio universal, de la abolición de la esclavitud y de la abolición de la monarquía, culminasen sus ideas creando un partido, el republicano federal, que consideraba que era el derecho de autodeterminación el que unía las ciudades en provincias, las provincias en estados o cantones (nomenclatura americana o suiza) y a los estados en una república federal española (o incluso ibérica) que incluía Cuba y Puerto Rico, como dos estados más. Así pues, el hecho de que los núcleos más revolucionarios estuvieran repartidos por toda la geografía española y que desconfiaran del gobierno central favoreció que concibieran un modelo de estado federal, muy diferente del concebido por sus homólogos los jacobinos franceses, que tuvieron su plaza fuerte en el revolucionario París.
EL ABOLICIONISMO ENTRE 1833 Y 1868 En el periodo de 1833 a 1868 el número de esclavos creció en Cuba. En 1860 habían unos 377.000, siendo la población de la isla de 1.200.000 habitantes, de los que unos 567.000 eran de color. Según unos censos no muy seguros, en 1804 había unos 138.000 esclavos y un total de 432.000 habitantes; en 1830 unos 310.000 esclavos y 755.000 habitantes; y en 1841 unos 436.000 esclavos y un millón de habitantes.
En esta isla hubo rebeliones de esclavos, duramente reprimidas por capitanes generales, como el absolutista Tacón o sus sucesores Valdés y O’Donnell. Incluso durante el mandato de este último se reprimió a los negros libres e ilustrados, implicándolos de forma dudosa en una conspiración. Hubo 78 ejecuciones y 300 muertos bajo la tortura.
De todos modos entre 1835 y 1845 las Cortes fueron sensibles en varias ocasiones a las presiones abolicionistas exteriores y aprobaron en 1837 la abolición de la esclavitud en el territorio metropolitano, sin extenderla a los territorios de ultramar. En 1835 otra ley ineficaz volvió a prohibir el tráfico de esclavos, como ya se había hecho en 1817 cuando se firmó un acuerdo con Inglaterra por el que a cambio de esta prohibición, este país entregó a Fernando VII 400.000 libras. Hubo que esperar a 1845, a que una tercera y también no aplicada ley que condenaba la trata, añadiera alguna disposición penal contra el tráfico de esclavos. En ella se preveía la confiscación del buque, 6, 4 o 2 años de cárcel para su capitán (según la zona geográfica de su detención), la mitad de la pena para el resto de la tripulación y el destierro de los propietarios del barco negrero a 50 leguas de su domicilio.
En Cuba la abolición del tráfico fue apoyada por personalidades como Juan Antonio Saco, Domingo del Monte o incluso Francisco Arango. En España el abolicionismo empezó a manifestarse con la fundación del partido demócrata (escisión de los progresistas). En 1865, tres años antes de la Revolución de 1868 que destronó a Isabel II, empezaron a organizarse los partidarios de la abolición, y a poner en marcha campañas de propaganda en favor de la adopción de leyes abolicionistas. Tuvo gran incidencia en este hecho el que un año antes, en 1864, se trasladase a Madrid el hacendado puertorriqueño abolicionista Julio de Vizcarrondo Coronado que había liberado a sus esclavos. Él fue el impulsor de la fundación en Madrid, el 2 de abril de 1865, de la Sociedad Abolicionista Española, con el apoyo de algunos políticos y economistas librecambistas anglófilos y partidarios del trabajo asalariado, como Laureano Figuerola, Luis María Pastor, Segismundo Moret, Joaquín Sanromá y Gabriel Rodríguez, y de políticos cuyas ideas cubrían desde el partido progresista, como Salustiano de Olozaga o Juan Valera, a republicanos como José María Orense, Emilio Castelar, Nicolás Salmerón, Estanislao Figueras y Francisco Pi Margall.
Se presentó con un gran mitin el 10 de junio de 1866 en el Teatro de la Zarzuela de Madrid. Tuvo secciones en Sevilla, León, Barcelona y Zaragoza.
El órgano de prensa de la asociación fue “El Abolicionista español” que apareció en Madrid el 15 de julio de 1865. En 1866 organizó un concurso literario al que concurrieron 76 poetas que ganó Concepción Arenal con su poema “La esclavitud de los negros”. El gobierno de Narváez clausuró la Sociedad Abolicionista y su periódico en 1866, en un momento en que se desató una represión que llevó incluso al cierre del Ateneo de Madrid.
Merece señalarse que en este año 1866, el New York Times ya informaba de una huelga de los esclavos en varias haciendas en Cuba, exigiendo ser pagados por su trabajo y que según el periódico fueron reprimidos por el ejército español.
La Revolución de 1868 “La Gloriosa”
Tras varios alzamientos militares fracasados, el general Prim, convertido en aglutinador de los liberales progresistas, realizó un pacto con el partido demócrata al que después se sumó, ante las arbitrariedades de la reina y de su camarilla palaciega, la conservadora Unión Nacional dirigida por el general Serrano. El 19 de septiembre de 1868 se produce el pronunciamiento militar de los generales Prim, Serrano y el almirante Topete. Para triunfar precisaron del respaldo de los alzamientos populares dirigidos por Juntas ciudadanas, que organizadas por progresistas, demócratas y republicanos aglutinaron a la burguesía liberal y a las clases populares. La victoria decisiva fue la batalla de Alcolea el 28 de septiembre de 1868. El pronunciamiento se convirtió en una Revolución conocida como “La Gloriosa”. Con ella se instituyó el régimen más democrático que jamás había tenido España.
Recién destronada Isabel II, la Junta Superior Revolucionaria publicó el 9 de octubre en la Gaceta de Madrid una Declaración de Derechos que contenía la filosofía política inspiradora de la Revolución. En esta declaración se decía: “la esclavitud de los negros es un ultraje a la naturaleza humana y una afrenta para la nación que, única ya en el mundo civilizado, la conserva en toda su integridad”. Asimismo en la Declaración de la Junta Superior Revolucionaria del 15 de octubre de 1868, se consideraba como necesidad urgente y salvadora, considerar libres a todos los nacidos de mujer esclava, a partir del 17 de septiembre de 1868. En una reunión celebrada en el el Price de Madrid el 23 de octubre de 1868 se volvió a aprobar la abolición inmediata y radical de la esclavitud.
No había pasado un mes de la elección, el 5 de octubre en Madrid, por sufragio universal de la Junta Superior Revolucionaria, cuando el 21 de octubre, fue desplazada por un Gobierno Provisional presidido por el general Serrano en el que sólo estaba representado el partido unionista y el progresista, faltando el demócrata.
Las Juntas, tanto la de Madrid, como las creadas en el resto de España, tenían un programa más avanzado que el del gobierno. Los primeros choques para privarles de poder los tuvo Prim cuando desarmó en diciembre a las milicias de Cádiz y del Puerto de Santa María. En 1869 entró en lucha abierta contra la Junta de Barcelona que se resistía a disolverse y que había creado una Junta Revolucionaria dirigida por diputados republicanos. Por su parte, en Madrid voluntarios republicanos federales intentaron asaltar el Ministerio de Gobernación.
El gobierno, no obstante estas acciones destinadas a neutralizar a los sectores más favorables a cambios profundos, también estaba dispuesto a asumir reformas democráticas como el sufragio universal o la citada petición de emancipar a los nuevos hijos de los esclavos.
En febrero de 1869 se forma una Constituyente elegida por sufragio universal. La integraban 156 progresistas liderados por Prim, Sagasta, Olozaga y Ruiz Zorrilla, 69 republicanos liderados por Orense, Figueras y Castelar, 69 ex-Unión Liberal dirigidos por Ríos Rosas, 18 carlistas y 14 partidarios de la restauración borbónica. La nueva constitución se aprueba el 1 de junio de 1869 y es la más democrática que había tenido España. Reconoce la soberanía nacional, los derechos del individuo, la libertad de cultos, el sufragio universal, el derecho de reunión y asociación (por primera vez se reconoce el derecho a formar partidos), la descentralización y la monarquía parlamentaria bicameral.
El 4 de julio de 1870 se publicó la ley presentada por el ministro de Ultramar del gobierno provisional, Segismundo Moret, que se conoció como de “vientres libres” por conceder la libertad a todos los hijos de esclavas nacidos después del 17 de diciembre de 1868, a los esclavos al alcanzar los 60 años o a los que hubiesen luchado con el ejército español.
El 16 de noviembre de 1870 se vota rey a Amadeo de Saboya, quien al llegar a España se encontró con que Prim había sido asesinado .
Las reformas que intentaba implantar el nuevo gobierno despertaban la oposición tanto de quienes deseaban limitarlas, como de quienes buscaban profundizarlas.
Este hecho y el asesinato de Prim escindió al partido Progresista entre quienes formaron el partido radical de Ruiz Zorrilla y los más conservadores del partido liberal demócrata de Sagasta. El partido progresista desapareció en 1872.
En cuanto al partido demócrata también desapareció en 1872 tras su división entre los promonárquico-democráticos de Segismundo Moret, Cristino Martos y Nicolás María Rivero (conocidos como cimbrios) que se aproximaron al partido radical, al ser más conciliadores y dispuestos a aceptar una monarquía constitucional y una abolición de la esclavitud circunscrita de momento a Puerto Rico; y los que se integraron en el partido republicano democrático federal que defendía una abolición radical e inmediata de la esclavitud y una república federal, como Figueras, Pi Margall, Castelar, Salmerón y Orense.
Con la Revolución de 1868 había vuelto a autorizarse la Sociedad Abolicionista y su periódico que tomó inicialmente el nombre de “La Propaganda”, hasta que en octubre de 1872 recuperó su primitivo nombre de “El Abolicionista Español” que mantuvo hasta que dejó de publicarse en 1876.
Los abolicionistas, fueron políticos que en la fase inicial de la Revolución militaban en los partidos progresista y demócrata, y más tarde, radical y republicano federal. En función de los enfrentamientos políticos se fueron mostrando con más o menos disposición a aceptar enmiendas limitadoras a una abolición total, incluso algunos de ellos, como Sagasta, se alinearon con quienes combatían al gobierno en momentos en que este impulsaba leyes parcialmente abolicionistas.
Esta situación se creó, cuando tras la coronación de Amadeo I, el gobierno dirigido por el radical Ruiz Zorrilla, como alternativa moderada, propuso una abolición circunscrita a Puerto Rico, en donde sólo había unos treinta y un mil esclavos.
Esta ley, si bien era apoyada por los abolicionistas, no satisfacía completamente sus aspiraciones, por lo que el 22 de septiembre de 1872 presentaron en el senado una propuesta de ley de abolición de la esclavitud en Cuba y Puerto Rico. Suscribían la propuesta, entre otros, Fernando de Castro, Julio Vizcarrondo, Rafael María de Labra, Francisco Pi Margall, Nicolás Salmerón, Estanislao Figueras, José María Sanromá y Francisco Giner.
Por su parte, los esclavistas, ya irritados con la aprobación de la ley Moret, desataron una intensa movilización contra la abolición de la esclavitud limitada a Puerto Rico, tal y como se detalla en otro documento de esta publicación, consagrado a este episodio. Fundaron periódicos de gran tirada y lograron que los partidos conservadores apoyasen la creación de los Círculos Ultramarinos y de la Liga Nacional que tuvieron una fuerte influencia en las luchas políticas que se desencadenaron.
Su oposición no se limitaba a atacar al gobierno sino que alcanzó a la figura de Amadeo de Saboya por no darles su apoyo.
El ejército también se fue impregnando de la ideología de la Liga Nacional que identificaba el mantenimiento de la esclavitud y la oposición a toda reforma con la defensa de la integridad nacional, la resistencia a las presiones extranjeras y a impedir el “caos” en Cuba y Puerto Rico.
Amadeo antes que apoyarles dando un golpe de estado, prefirió disolver el arma de artillería, cuyos mandos se enfrentaban al gobierno y abdicar el 10 de febrero de 1873.
La Primera República
El 11 de febrero de 1873, el Congreso reunido conjuntamente con el Senado se constituye en Asamblea Nacional y acepta la abdicación. A continuación se proclama la República por 256 votos contra 32 y se elige el primer gobierno republicano bajo la presidencia de Estanislao Figueras.
Entre las medidas que fueron aprobadas por el parlamento republicano destaca la supresión del impuesto de consumos que gravaba las mercancías a la entrada de cada municipio; la proclamación de una amnistía; y la supresión de las quintas, si bien la medida quedó mediatizada por estar alzados en armas los independentistas cubanos y los carlistas.
El 22 de marzo de 1873 se pudo aprobar finalmente la abolición de la esclavitud en Puerto Rico. Por su parte, el movimiento obrero que cada vez estaba más organizado logró en Cataluña, el 15 de febrero, las 64 horas semanales.
Habiendo la Asamblea convocado Cortes Constituyentes, se eligió un nuevo parlamento en el que con una gran abstención, la fuerza preeminente fueron los republicanos federales, si bien divididos en tres tendencias encarnadas en las figuras de Pi Margall (la llamada por algunos “socialista” o “legalista”), la encarnada por Castelar (llamada “individualista” o “benévola”) y la “intransigente” del general Contreras.
Los federales despertaban hostilidad por sus tesis anticolonialistas basadas en la abolición de la esclavitud y la autonomía de las colonias que pasarían a estar ligadas a la metrópoli por el lazo federal.
Inicialmente, mientras se mantuvieron unidos bajo la dirección de Pi Margall pudieron conservar el poder. Las milicias federales madrileñas desbarataron los intentos armados contrarrevolucionarios y lograron que se formase un gobierno bajo la presidencia del mismo Pi Margall.
Sin embargo, durante el mes de julio de 1873 se producen levantamientos armados contra el gobierno republicano federal de Pi Margall por parte de los sectores republicanos federales intransigentes que no estaban dispuestos a esperar a que el Congreso aprobara una constitución federal. Estallaron insurrecciones federales en Málaga, Granada, San Fernando, Sanlúcar y Sevilla. Se llegó a temer la proclamación de los estados o cantones independientes de Andalucía, Ávila, Salamanca, Almansa, Castellón, Valencia… Por su parte los anarquistas se sublevaron en Alcoy. Finalmente se constituyeron los cantones de Valencia, Murcia y Granada. Por su importancia destacó el levantamiento cantonalista de Cartagena “en protesta por las demoras del gobierno de la nación en constituir a esta definitivamente en federación, y los nombramientos de cargos militares a jefes desafectos a dicho régimen”. El 27 de julio los sublevados proclaman el Gobierno provisional de la Federación Española presidido por el general Contreras.
Pi Margall tuvo que dimitir, tras fracasar el intento de apaciguar a los insurrectos con la presentación de la nueva constitución federal de 1873, elaborada por Castelar, que daba satisfacción a los planteamientos políticos de los cantonalistas al convertir a las regiones en “estados” y definir las competencias de estos y las de la federación.
Salmerón y Castelar fueron los nuevos Presidentes y sobre todo el segundo acabó encarnando la voluntad de derrotar a los amotinados y depurar a las autoridades que hubiesen colaborado con ellos. La prioridad que dio Castelar a reconstruir la unidad de España, suprimiendo las garantías constitucionales e introduciendo la censura de prensa, hicieron que pasase de encarnar la tendencia “benévola” del partido republicano federal a representar el republicanismo unitario.
La lucha contra la insurrección cantonalista reforzó el protagonismo que ya tenía el ejército por las insurrecciones carlista y la independentista cubana. En esta lucha además se combatió y derrotó al sector del ejército que había apoyado los levantamientos federales, por lo que la institución militar se convirtió en una fuerza predominantemente favorable a dar el poder al conservadurismo centralista de Cánovas, erigido en defensor de la unidad de España, y a aceptar la restauración borbónica en la persona de Alfonso XII que propugnaba el mismo Cánovas.
En efecto, cuando el 2 de enero de 1874 se presume que el Parlamento se plantea volver a designar presidente a Pi Margall o a uno de sus partidarios, el Capitán General de Madrid, Pavía, da al día siguiente un golpe de estado que abrió el paso, tras un segundo golpe de estado del general Martínez Campos, a la restauración de la monarquía de los borbones en la persona de Alfonso XII.
La Restauración
Así pues, tras dar el 28 de diciembre de 1874, el general Martínez Campos este segundo golpe en Sagunto y proclamar rey a Alfonso XII, se formó, el 31 de diciembre, un gobierno de regencia encabezado por Cánovas, organizador político de la restauración borbónica. El 9 de agosto de 1875 llegó Alfonso XII a Barcelona.
La idea de Cánovas era establecer un régimen formalmente parlamentario pero dominado por la oligarquía y el caciquismo. Concibió la existencia de dos partidos muy parecidos (dirigidos por personas ligadas a los mismos intereses económicos o incluso, empresariales) que se fuesen alternando, respetando la regla de que quien tenía o recibía el encargo de realizar las elecciones era quien las ganaba, hecho factible al combinarse el fenómeno del caciquismo con drásticas medidas contra la prensa disconforme y con la manipulación de las votaciones. El número de diputados de cada partido, se decidía o se pactaba antes de las elecciones, tras la disolución del parlamento.
Cánovas organizó el partido Conservador y pactó con Sagasta el que crease este partido parecido que debía alternarse en el poder.
Para afianzarse, el gobierno de la Restauración publicó un decreto en el que se exigía fidelidad política al profesorado, lo cual le permitió purgar a la Universidad (lo que tuvo como consecuencia que los expulsados creasen la Institución Libre de Enseñanza). También suprimió el sufragio universal; anuló el matrimonio civil; dio a las órdenes religiosas el control de la enseñanza; reprimió las reivindicaciones obreras y campesinas; suprimió los fueros vascos, substituyéndolos por un concierto económico; y paralizó el desarrollo de nuevas leyes abolicionistas, hasta que en 1878 la Paz de Zanjón le obligó a reconocer la libertad concedida por los independentistas cubanos a los esclavos que se habían unido a sus filas. Esto hizo inevitable tener que conceder en 1880, una abolición total gradual a los esclavos que no se habían rebelado para evitar que se unieran a los independentistas. De todos modos, la creación del Patronato y un decreto que se publicó en Cuba hicieron que la abolición de la esclavitud no fuese realmente efectiva hasta que el 7 de octubre de 1886 un decreto abolió el Patronato.
Con la Restauración, los españoles volvieron a entrar en un nuevo y largo periodo de reconquista de su libertad, de forma que en la década siguiente todavía se formaban partidos democráticos, en cuyo programa se reivindicaba el restablecimiento de la Constitución de 1869 y sobre todo el reconquistar el sufragio universal masculino, para evitar episodios como el de los primeros concejales socialistas de la historia, elegidos en 1891, que no pudieron tomar posesión por no pagar la contribución mínima a Hacienda que exigían los vestígios del sufragio censitario.
La derrota del Carlismo
Los documentos pontificios de Pío IX antiliberales, antidemocráticos y antisocialistas (comentados en el apartado de la biografía del abolicionista Fernando de Castro) dieron soporte a todo el pensamiento reaccionario español partidario de la Restauración que de esta forma se atrajo a la Iglesia. Este hecho marcó el definitivo alejamiento por parte de la Iglesia de la causa absolutista Carlista, iniciado ya con la firma del Concordato de 1851, en donde la Iglesia a cambio de aceptar la pérdida de los bienes desamortizados, recibía subvenciones y privilegios. Con la Restauración se pudo culminar este proceso, favorecido por el hecho de que el pretendiente Carlos VII impulsó una evolución ideológica que hacía del carlismo (que ya se había alineado contra el centralismo, adoptando la defensa de los fueros) más progresista que el integrismo católico de los partidarios de la Restauración.
La derrota del federalismo
La derrota del federalismo basado en el derecho de autodeterminación, además de impedir la implantación de la constitución federal española de 1873, inspiró realidades políticas dispares que marcaron el futuro:
-Los obreros y los campesinos sin tierra abrazaron el anarcosindicalismo, desengañados con una clase política republicana en la que habían depositado sus esperanzas;
-En 1893 –en un momento de paz- un centralismo exacerbado causó el rechazo del proyecto del ministro Antonio Maura de autonomía de Cuba;
-Se mantuvo “por reacción anticantonalista” el republicanismo unitario que inició Castelar;
-Se fraguó el nacionalismo catalán, al crear tras la derrota, el ex-federal Valentí Almirall el primer partido nacionalista catalán, lo cual a su vez, favoreció que sectores conservadores organizasen un regionalismo catalán. A este último se sumaron, incluso antiguos miembros de la antiabolicionista y españolista Liga Nacional que habían acogido con satisfacción el golpe de estado de Pavía que había enterrado el Estado catalán integrado en una república federal o el pacto de Tortosa de 1869, firmado por los dirigentes federales de las regiones que habían integrado la Corona de Aragón, para establecer vínculos de colaboración y defender las diferencias idiomáticas propias.
También puede considerarse que la derrota del proyecto federal y la entronización de la visión de España de Cánovas fue lo que condujo a la supresión definitiva el 21 de julio de 1876 de las libertades históricas de los vascos (respetadas hasta entonces por la dinastía borbónica), convirtiéndolas en un concierto económico, lo cual, a su vez, abrió el camino a la futura fundación a partir de 1893 del Partido Nacionalista Vasco.

MAS FALSO QUE UN JESUITA o como etnder a gayjoy

22 dic 11. El masón y estudiante jesuíta Mariano Rajoy ha hecho público su nuevo gobierno compuesto por miembros de la secta Opus Dei, ex franquistas, estudiantes jesuítas y algún masón. Al frente de Economía, un peón de la élite que ha provocado la crisis económica. Toda una declaración de intenciones para encaminar al estado español hacia el gobierno global sionista etiquetado como Nuevo Orden Mundial. Este es el equipo:
IN MEMORIAM, GARY WEBB, PREMIO PULITZER
Periodista asesinado por la Mafia X por contar cosas como ésta y por investigar el tráfico de drogas de la CIA, pero es igual, la gente se va a seguir enterando.
RECUERDA LA CONEXIÓN VATICANO-CORPORACIÓN BRITÁNICA-LOBBY JODÍO
El Tratado de Conquista de 1213 otorga al Vaticano la propiedad del reino de Inglaterra. Por eso la Corporación Británica que Gobierna al mundo pertenece al Vaticano. En 1139 el Papa creo una bula para exonerar a los jodíos de todo tipo de jurisprudencia .El Banco jesuita de Roma abrió su primera sucursal en Inglaterra en 1694. En 1820 los Rothschilds jodíos eligieron la City de Londres como centro financiero mundial y criminal del mundo.Toda la historia que te cuenta la cultura y los medios es FALSA.
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©BY LUIS CARLOS CAMPOS, prohibida la reproducción sin citar o permiso del autor y fuente.
(ATENCIÓN ESTA ES LA PRIMERA VEZ QUE SE DA EN ESPAÑOL ESTA INFORMACIÓN SOBRE LA MAFIA X)
EL ESCRITOR FERNANDO VALLEJO HABLA SOBRE SU LIBRO LA PUTA DE BABILONIA






Verdades como puños a cargo de un librepensador colombiano que llama al pan pan y al vino vino
Proféticamente LA IGLESIA es la ramera que habla el Apocalipsis 17, 18
“La gente prácticamente desconoce la enorme responsabilidad del Vaticano y de los jesuitas en el inicio de las dos guerras mundiales; esto en parte se debió a los grandes recursos financieros que el Vaticano y los jesuitas tenía a su disposición, dándoles poder en muchos àmbitos, especialmente después del último conflicto”…”La institución católica romana no es una iglesia cristiana ni jamás lo fue…”.
Edmon Paris,2006, La historia secreta de los jesuitas
MAS FALSO QUE UN JESUITA
En el siglo XIX existía un refrán en español que decía “es más falso que un jesuita”. Frase que define la realidad secular del catolicismo. El Pastor Protestante Luigi Dasanctis declaró en el siglo XIX : “En un país donde hay jesuitas o lo controlan o lo arruinan”. La Religión Católica es uno de los grandes comococos de la Mafia X. Puede parecer increíble, pero sus conexiones con la Corporación Británica -dueña del mundo- y los jodíos askhenazis y el Vaticano son patentes e históricas, pero desconocidas.
Su Graciosa Alteza la Reina de Inglaterra es la jefa de la Orden (masona) de Malta (a la que Su Majestad el Rey Don Juan Carlos, cazador de osos borrachos, pertenece) en Occidente. La Orden de Malta es el ejército del Vaticano, heredera de la Orden de San Juan.
La Reserva Federal o Banco Central de la Corporación yanki (Compañía de Virginia, para la Reina) recibe las órdenes del Banco de Inglaterra, que está controlado por los jodíos avariciosos Rothschids.Este es el banco que rige y surte secretamente a las principales dictaduras y gobiernos corruptos del mundo.Pero la madre del cordero, lo que la gente no sabe, es que el Banco de Inglaterra sirve a su cabeza, los Rothschilds, los cuales sirven a su vez al Vaticano, al Banco de Roma, que fue creado en Roma en 1587. El Banco de Roma es el banco Vaticano controlado por El Jesuita General o el Papa Negro.Hitler era descendiente de los Rothschilds, según el psicoanalista Walter Langer y el contraperiodista David Icke. Otro dato increíble es que el clarividente de Hitler y uno de sus principales financiadores era un judío llamado Hanussen ( Pennik, 1984).
EL PAPA NEGRO X-JEAN BAPTISTE JANSSENS
EL CAPO DE LA MAFIA X

He aquí una capo secreto JESUITA de la Mafia X en todo su esplendor: ordenó el asesinato de Kenedy (como documentó Jon Phelps y mis fuentes secretas) y controló a Pio XII (El Papa de Hitler), Juan XXIII (El Papa de Krushev), Pablo VI (el Papa de Johnson) y dominó las principales logias: iluminati, caballeros de Colón, Orden de Malta, Ku Klus Klan, La Comisión de la Mafia, Club de Roma, Nación del Islam,Franmasonería del Rito Escocés Shriner, el opus dei…etc..Ahora hay otro PAPA NEGRO, ES EL JEFE CAPO DE LA MAFIA X, Es el PAPA NEGRO X, EL ANTICRISTO. No es extraño que la Tercera Parte de El Padrino se basa en las relaciones mafia-vaticano.Actualmente el Superior General de los Jesuitas es español, el palentino Adolfo Nicolás. Otro de sus antecesores, padre Kolvenbach, es definido como un maestro satánico, según el iluminati Leo Zagami.
PIO XII , EL PAPA DE HITLER
Pio XII era un aristócrata de familia iluminati que se convirtió en el Papa de Hitler, cuyos banqueros eran los Rothschilds, según documento John Conrwell en The Hitler´s Pope, siendo además perfecto conocedor de los crímenes nazis.
EL VATICANO EN INGLATERRA YA EN 1694
El Banco jesuita de Roma abrió su primera sucursal en Inglaterra en 1694. El Banco de Inglaterra no tiene nada que ver con el Gobierno Británico, excepto que lo posee a través de manos privadas. La City, el centro financiero de Inglaterra, es como el estado soberano de El Vaticano, con más de 70 bancos de EE UU. Y el Banco de Inglaterra (el Vaticano) es el que controla el Banco Central de EEUU, conocido como la Reserva Federal, según documentan autores como Jon Phelps ( en el libro Vatican Assassins) o Avron Manhatan (en el libro Vatican Billions). Desde 1820 los Rothschild han elegido a la City, como la Gran Ciudad del Señor. Fijaos como Inglaterra mantiene la libra y su Banco Central, a pesar de la Unión Europea, promovida por el Vaticano iluminati para robar y dominar más, teniendo el control del Banco Central Europeo, la llave de la economía.
Desde siempre los grandes pelotazos del Imperio Británico vinieron de la piratería, la esclavitud y el tráfico de drogas, cuyo centro neurálgico era y es la City.
CORPORACIÓN BRITÁNICA-VATICANO CENTRO FINANCIERO MAFIOSO MUNDIAL
El Vaticano es el dueño de la Corporación Británica, tal y como se ve desde el aire en la plaza de San Pedro, una llave con la bandera de Inglaterra. El Vaticano, con su peón Guillermo, conquistaron Inglaterra, y el Tratado de Conquista de 1213 otorga al Vaticano la propiedad del reino de Inglaterra y deja a sus reyes como ADMINISTRADORES (puesto hereditario). Y en el siglo V ya tenían un contrato Roma con todo el mundo que el poder temporal le pertenecía al Papa. Y la Iglesia anglicana es un montaje, Lutero y Calvino era masones también, como la mayoría de las religiones, mormones, testigos, evangélicos.etc…. La conexión británica-”lobby judío” existe, y se llama en muchos textos “British-Israel World Federation”.
Los judíos askenazis recibieron un bula papal en 1139 que les exoneraba de jurisprudencia, de pagar impuestos y de montones de deberes.Esto muestra la extraña relación entre católicos y jodíos, algo que parece un gran incongruencia, pero que es una gran verdad.Israel fue invadido por los jodíos, porque es un centro estratégico de negocios mafiosos, lo de la religión era una simple disculpa.
LOS ROTHSCHILDS, LOS BANQUEROS JODÍOS DEL VATICANO Y LA CORPORACIÓN BRITÁNICA

De toda la vida controlan las finanzas y todo tipo de negocios oscuros en Europa y el Mundo. Hasta el timo del Calentón Global es un negocio suyo.
RECUERDA LA CONEXIÓN VATICANO-CORPORACIÓN BRITÁNICA-LOBBY JODÍO
El Tratado de Conquista de 1213 otorga al Vaticano la propiedad del reino de Inglaterra. Por eso la Corporación Británica que Gobierna al mundo pertenece al Vaticano. En 1139 el Papa creo una bula para exonar a los jodíos de todo tipo de jurisprudencia . El Banco jesuita de Roma abrió su primera sucursal en Inglaterra en 1694.En 1820 los Rothschilds jodíos eligieron la City de Londres como centro financiero mundial y criminal del mundo.Toda la historia que te cuenta la cultura y los medios es FALSA.

Desde estos bancos y centros se controlan todos los negocios de la mafia mundial en el mundo y luego se reinvierten en la City o el Wall Street: sólo el dinero de la droga puede superar los 900.000 millones de euros anuales. Todos los negocios petroleros se dirigen desde la City o Wall Street, a través de La Nobleza Negra anglo-holandesa. HAy que recordar que el fundador de la Shell fue el nazi Bernardo de Holanda, fundador de WWF Adena (junto con el Rey de Inglaterra, ambos cazadores) y del Club Bilderberg, uno de los órganos de la Mafia X.
LOS NAZIS HICIERON LAS SS BASÁNDOSE EN LOS JESUITAS
Himmler montó la SS y la GESTAPO siguiendo el modelo Jesuita. Él y Hitler admiraban a los jesuitas y su fundador el militar San Ignacio de Loyola.Pensaban con toda razón que como Loyola, los vascos son los descendientes directos de la Atlántida.Himmler pensaba que los famosos y aburridos ejercicios espirituales de San Ignacio provenían de la Atlántida: eran en realidad técnicas de control mental.El coadyutor y asistente de Himmler era un jesuita, Richard Korherr.
En América los jesuitas se apropiaron de todos los centros geománticos esotéricos , lo mismo que siempre obsesionó a los nazis. La jerarquía y juramentos de la SS seguía principios jesuitas y masones (por ejemplo, los 12 discípulos, que era una de los grupos secretos de los Caballeros de Himmler). El catecismo de la SS imitaba al jesuita: Jesús era sustituido por El Führer. Las cacerías de esclavos nazis, bien podrían tener origen jesuita. Actualmente en la mafia X hay psicópatas que organizan cazerías o safaris para torturar y asesinar niños, tal y como recogimos en el posts sobre snuffs (ver menú abajo)..
Todos los caminos llevan a Roma. Detrás de la pomposa panoplia del Vaticano, no hay espiritualidad ni misticismo, eso no les interesa . Hay sólo dinero, poder y mafia. Jesuitas y opusdeianos controlan grandes empresas y negocios en nombre de Dios. Las grandes ongs católicas y misiones matienen conexiones con servicios de espionaje o son supernegocios, siempre escondidos tras una buena causa, como Greenpeace. Julio II y Clemente VI regentaban burdeles en la Edad Media, hoy en día no es muy distinto a través de sociedades indirectas o secretas.
Todo en la Iglesia – en las Iglesias jodía, anglicana etc…- es una farsa o un comecocos. Los que se lo creen son como los voluntarios engañados de Greenpeace, como los testigos de Jehová, los adeptos del calentón global o los que que se creen que hay una epidemia de sida en África. El Vaticano jesuita es uno de los grandes capos de la MAfia X, sino el más grande. Hasta la CIA fue montada por ex nazis y el Vaticano, según Jordan Maswell. Las divisiones de religiones, judía, protestantes, sectas, católicos, o de los países son una mistificación de Matrix, para la Mafia X todo eso le trae al pairo: son asesinos criminales satánicos. Usan la religión, los nacionalismos y las buenas causas para seguir explotando y engañando a la humanidad. Recuerda que Son demonios, no son seres humanos.
SIMBOLOGÍA MAFIOSA
Las maneras de proceder del Vaticano son a menudo misteriosamente mafiosas o iluminati. Ejemplo, el atentado del Papa, el asesinato de Juan Pablo I o el asesinato-suicidio de Roberto Calvi, banquero vaticano, ahorcado con un ladrillo, como en una ceremonia masónica. Apareció en Londres, colgado en un puente. Como en la carta del ahorcado: simbología masona total. Además fue asesinado en Londres, en la City Londinense, otra prueba más de la conexión secreta entre el Vaticano y la Corporación Británica.
CONCLUSIÓN
Así pues, despierta, a partir de ahora cuando veas la cruz, ya no veas al Cristo, que nunca existió, cuando veas los rabinos o la pompa de la Reina de Inglaterra,NO VEAS ESO: ve dinero, crímen, satanismo, manipulación y poder, Ve SÓLO la Satánica Cruz Templaria de la Mafia X, Gobernadora del Mundo.
RECUERDA LA CONEXIÓN VATICANO-CORPORACIÓN BRITÁNICA-LOBBY JODÍO
El Tratado de Conquista de 1213 otorga al Vaticano la propiedad del reino de Inglaterra. Por eso la Corporación Británica que Gobierna al mundo pertenece al Vaticano. En 1139 el Papa creo una bula para exonerar a los jodíos de todo tipo de jurisprudencia. El Banco jesuita de Roma abrió su primera sucursal en Inglaterra en 1694.En 1820 los Rothschilds jodíos eligieron la City de Londres como centro financiero mundial y criminal del mundo.Toda la historia que te cuenta la cultura y los medios es FALSA.
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NIGEL PENNICK:
” LAS SS ESTABAN ESTRUCTURADAS IGUAL QUE LA COMPAÑIA DE JESÚS”
“El paralelo entre la SS y los jesuitas va más allá de las semejanzas en la metodología ocultista” (Pennick en Las Ciencias Secretas de Hitler, p. 115)
Jesús es Satán, la Estrella de la Mañana, Lucifer, la Luz de las Tinieblas, esa es la razón por la que a los cristianos se les enseña a leer la Biblia por atrás , para mantenerles lejos de los datos de la primera página. Esta curiosa teoría es sontenida por el destacado tañedor de mandolina y arqueólogo, Colin Rivas
ROGER BOSKOVICH
: JESUITA, PRECURSOR DE LA TEORÍA ATÓMICA Y DE LA RELATIVIDAD
ADAM WEISHAUPT:
JESUITA FUNDADOR DE LOS ILUMINATI MODERNOS
La mano oculta de los jesuitas iluminati está detrás de casi todo. Agustín Andreu y el tañedor de mandolina y lingüista Colin Rivas dicen que su autor fue no el que nos cuentan sino un jesuita para difundir los ideales jesuíticos.Cervantes como ya demostramos en otro post era un farsante chuloputas.
ATANASIUS KIRCHER:
JESUITA, ESOTÉRICO INVESTIGADOR DE LA ATLÁNTIDA
EL PADRE HELL, JESUITA CREADOR DEL HIPNOTISMO
Los jesuitas eran los más expertos científicos y ocultistas. El Padre Maximilian Hell, El Padre Infierno, se asoció a Mesmer para divulgar el hipnotismo o mesmerismo.Era astrónomo y fue considerado uno de los mejores científicos del siglo XVIII. Los jesuitas tenían 30 de los 130 astrónomos de la época. Controlaban todo científica y financieramente.
EL SÍMBOLO DE JESUITAS:
DEL CULTO AL SOL DE AKENATÓN Y LA ATLÁNTIDA
El JHS representa a la trinidad egipcia Isis . Horus, Seth (La J antigua es equivalente a la I, ioannes…). La famosa corona de Espinas del inexistente Jesucristo -bueno fueron más de 10 clonos- es otro símbolo egipcio del Culto al Sol de la Atlántida y Egipto. Esta conexión simbólica esotérica les conecta, según algunos autores, como David Icke, con fuerzas del mal no humanas o satánicas como aliens reptiloides o transdimensionales.
LA INQUISICIÓN, TAMBIÉN DE ORIGEN JESUITA
Fue creada para combatir la herejía de una secta gnostica llamada cátaros. Luego los dominicos y los antecedentes de los jesuitas lo promocionaron con su sadomasoquismo innato e inclinación al mal, la muerte y la tortura.
EL EXORCISTA PADRE FORTEA: ¡SATÁNICO LOOK!
La mentira secular del cristianismo oscila entre el sádico militar San Ignacio de Loyola, fundador de los jesuitas, el tocaculos Padre Apeles o el exorcista Padre Fortea. Sólo hay que ver la mirada y look de este tipo para ver que Satánas no es otro que la propia Iglesia, la degradación del bien y el misticismo, la mafia represora del poder creadora de la Inquisición , las cruzadas y muñidora de mil guerras sangrientas.Satán es la dualidad, espiritualidad es ver lo Uno en Todo. La Iglesia es Satán. El Diablo es el Papa, el Mal, la perversión de la especie humana, la avaricia sionista, el egoísmo, el Terror, el crímen, la mentira global.
LA CONVERSIÓN FRIKI DE CHESTERTON A CRISTIANISMO:
EL PEÑAZO DE SERMÓN LE LLEVÓ A LA FE
Son 2000 años de come el coco, matar , robar y estafar a la gente. A San Juan de la Cruz un místico de verdad, le metieron en la Cárcel. Chesterton se convirtió al oir predicar pésimamente a un cura friky, se dijo: “joder, si con estos mazacotes estos tíos llevan 2000 años en el poder es que esto debe ser la religión verdadera”.
VIDEO CONEXIÓN JESUITAS-VATICANO E ILUMINATIS
ojo este vídeo da alguna información útil pero al final desbarra recomendando el torah jodío. Eso es una chorrrada.O un ejemplo de como el lobby jodío desinforma, siempre creando división, también en los antisistema.
SOBRE NOTICIAS DEL CRACK DE HOY, QUE YA PREDIJE:
hablé del fin de capitalismo, la gente se reía.

El catedrático de Economía Roberto Centeno desgrana algunas medidas clave para levantar España

Me dicen a veces algunos lectores: “Bien, pero además de criticar la situación, ¿qué haría usted para arreglar España?”. Lo primero que debo responder es que llevo explicándolo desde 2007, ya que nunca hago una crítica sin dar después soluciones. En mi último libro sobre la crisis, ‘El disparate nacional’, publicado por Planeta, describo los hechos –de algunos de los cuales fui testigo directo– y las personas que nos han llevado a la ruina, y dedico un capítulo a explicar las medidas para salir de la crisis. Lo segundo que debe considerarse, y esto es el centro de la cuestión, es que el problema de España no es económico, como en Grecia, Irlanda y Portugal. Es político.

Político fue el desastre financiero, donde un Gobierno insensato hizo caso omiso de la carta de los inspectores del BdE en 2006, en la que se alertaba inequívocamente de lo que iba a suceder, e hicieron justo lo contrario de lo que debían. Política fue la decisión de ignorar la crisis y de falsear el cálculo del PIB que desde 2008 se sobrevalora en más de dos puntos anuales. Y política es la decisión de mantener un modelo de Estado infinanciable y corrupto, unos bancos inviables y unos monopolios esenciales con licencia para robar. Afirmar que hay soluciones que dejen intacto este entramado de expolio sin límites es un insulto a la inteligencia y un engaño miserable a los españoles.
Primera medida: cambio del modelo de Estado
La primera medida es obvia, indiscutible, sine que non: hay que cambiar el modelo de Estado. Ningún país puede soportar un sistema político que lleva al despilfarro anual del 11% de su PIB. Es metafísicamente imposible. Desde las duplicidades entre administraciones –36.000 millones–, hasta la estructura del sistema –17 comunidades autónomas con todos los elementos propios de un Estado soberano y 8.127 ayuntamientos con una legión de personas y medios–.
Y todo ello con el descontrol más absoluto y el mayor nivel de corrupción, tanto institucional como personal, de la historia de España. Es obsceno, es inmoral y es indigno que la casta política, con la señora De Cospedal al frente, afirme con total cinismo que “las Comunidades no son el problema”. Si el despilfarro del 11% del PIB no es el problema, ¿entonces cuál es, Maricospe?
Y ya no vale el camelo habitual, el de corregir los excesos. El sistema es el exceso
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