La policía carga en el escrache feminista contra la discriminación en la reproducción asistida

La policía ha cargado contra los cientos de personas que se han congregado esta tarde frente a la sede del Ministerio de Sanidad de Madrid en protesta por la propuesta de la ministra de Sanidad, Ana Mato, de excluir a mujeres lesbianas y solteras de los tratamientos de reproducción asistida de la sanidad pública. El escrache feminista se ha saldado con cargas policiales puntuales, al menos una persona detenida y varios identificados.
Difundido por las redes sociales, el escrache ha sido convocado por diferentes colectivos feministas en protesta contra el derecho a la maternidad sólo junto a un hombre. La convocatoria ha comenzado a las 20:00 horas frente al Ministerio de Sanidad, momento en el que los agentes han comunicado a algunos de los asistentes que se trataba de una concentración no autorizada.  Con lemas como ‘soy lesbiana, no soy estéril’ o ‘menos represión policial y más educación sexual’, la concentración se ha desarrollado de forma pacífica hasta que los manifestantes han cortado el Paseo del Prado en dirección a Cibeles. Una vez en la plaza con el tráfico cortado, se han producido las cargas policiales y algunos incidentes con periodistas.

Hasta última hora, la protesta se ha carecterizado por un ambiente reivindicativo pero pacífico con mujeres y hombres de todas las edades. Miguel, uno de los asistentes, considera que “lo que está haciendo este gobierno es un atentado directo contra los derechos de la mujer, una medida que se suma al resto del sistema, a los valores católicos tradicionales que quieren imponernos y que degradan a la mujer”. Por su parte el bloguero y activista Shangay Lily ha declarado que “esta medida es una prueba más de la hipocresía del PP que gobierna de espaldas al pueblo y a la realidad de la sociedad”.

Los asistentes se han reivindicado contra la intención del Ministerio de Sanidad de limitar la subvención de estos tratamientos a parejas heterosexuales con problemas de fertilidad, parejas que han de estar formadas por mujeres menores de 40 y hombres que no superen los 55.
 Esta propuesta fue remitida desde Sanidad a las comunidades autónomas como adelanto de lo que se tratará este martes en el Consejo Interterritorial del Sistema Nacional de Salud (CISNS), reunión que regulará los servicios que entran dentro de la cartera básica. Desde el Partido Popular niegan un trato discriminatorio en los criterios de inclusión y justifican este giro por motivos económicos, ante la necesidad de “priorizar”. En la reunión también se pondrán sobre la mesa posibles cambios en otros servicios relativos a Genética, Cribado Neonatal, el cáncer de mama, colorectal, cérvix e implantes cardiacos y vasculares.
Además este veto se ha producido en lo que los convocantes han denominado un “contexto de ofensiva generalizada contra los derechos de las mujeres“. Los movimientos sociales, asociaciones y asambleas participantes han apelado a la exclusión de los anticonceptivos de última generación, a la restricción de la interrupción voluntaria del embarazo o al nuevo registro de mujeres víctimas de violencia de género que sólo contabilizará como tal a las mujeres heridas que permanezcan un mínimo de 24 horas en el hospital. 
 http://www.publico.es/459304/la-policia-carga-en-el-escrache-feminista-contra-la-discriminacion-en-la-reproduccion-asistida

Al apoyar a los rebeldes sirios, Occidente ayuda al exterminio de los cristianos

BD.- Dedicado a los que arman y apoyan financiera y políticamente a los yihadistas en Siria, quienes se reconocerán sin necesidad de ponerle nombres ni apellidos. Jabhat Al-Nusra y el Ejército Libre Siro (FSA en sus siglas en inglés) decapitan a un obispo y a un joven cristiano en Edlib (Siria). Esta es la revolución sectaria en Siria: decapitación y asesinatos sádicos. (Ver video)————–
Según otras fuentes, estas imágenes corresponderían al degollamiento y decapitación del Padre Mourad y dos discípulos por los yihadistas sirios al grito de “!Allah Aklbar!”. En todo caso, esta es la prueba de la barbarie que llevan como bandera los islamistas que luchan en Siria con el respaldo de Occidente para instaurar un régimen basado en la sharia y la dominación y en el exterminio de las minorías.
El sádico asesinato del Padre François Mourad en Siria ha pasado desapercibido en los medios occidentales, entre ellos los españoles, tan ruines o más que sus homólogos europeos. Este anciano ermita franciscano ha sido asesinado en el recinto de su monasterio. Un grupo rebelde entró en él para saquearlo y robar todo lo hubiera de valor.—————
El responsable regional de los franciscanos de Siria, el Padre Halim Noujaim, ha hecho la siguiente declaración:———-
“Quisiera que todos sepan que al apoyar a los rebeldes sirios, Occidente apoya a los extremistas religiosos y ayuda a asesinar a los cristianos. Con esa actitud no quedará pronto ni un sólo cristiano en esas zonas”.
Los países que están armando o (queriéndolo hacer) a los islamistas en Siria deberían escuchar atentamente esta advertencia. La suerte precaria de los cristianos de Oriente, que viven allá desde hace 2.000 años, no suscita la generosidad que era de esperar de Occidente, siempre tan vigilante ante los atropellos en otras latitudes y contra otros colectivos. La cristianofobia que se ejerce en algunos países, casi siempre a manos de musulmanes, no admite comparación alguna con la supuesta islamofobia que castigaría incesantemente a los musulmanes en Europa.————–
Los incendios de iglesias, los asesinatos de fieles, los atentados, las humillaciones, incitan a un número cada vez mayor de cristianos a exiliarse. Ellos son las víctimas del despertar de un islam radical y de políticas de depuración religiosa que deja curiosamente mudos e indiferentes a los defensores de los derechos humanos.
Esa indiferencia es una cobardía. pero la indignación sería incluso mayor si Occidente, España incluida, se pusiera a armar a los que martirizan a las minorías religiosas en Siria y a todo el pueblo en su conjunto. Algunos consideran que hay razones para apartar a Bachar Al-Assad del poder, pero la alternativa en estos momentos no puede ser ese conjunto de bandas criminales sedientas de sangre, de terroristas internacionales y de yihadistas salidos de todas las cloacas de la barbarie islámica.———–
El Padre Mourad ha sido asesinado por fanáticos que quieren instaurar la sharia y expulsar a los cristianos de Siria. España no puede correr el riesgo de facilitarles la tarea a estos yihadistas enloquecidos ni envilecer el nombre y el honor de la nación española asociándose con estos asesinos desalmados.

barcenas – heroe o villano?

Una gran decepción pasa el amor propio de las mujeres honradas, es la de encontrar bueno eirreprochable el fondo del hombre de que se habían enamorado, cuando le habían considerado comoun bandido.

El ángel entonces abandona al buen hombre con desprecio diciéndole: ¡Tú no eres eldiablo!Imitad al diablo lo más perfectamente posible, vosotros los que queráis seducir a un ángel.


‘Carne Cruda 2.0’, en ‘Hora 25’ (21/06/2013) – ¡Todos a la cárcel!

Fuente: Carne Cruda

http://www.ivoox.com/podcast-carne-cruda-2-0_sq_f157350_1.html

http://www.ivoox.com/todos-a-carcel-carne-cruda-audios-mp3_rf_2154972_1.html

Barcenas dejó instrucciones precisas a un notario para que hiciera publica una declaración si lo metían en la cárcel. Hoy Barcenas ha ingresado en prisión, ha ver cuando respira el notario….. Y si no vamos equivocados dentro de poco vincularán a Barcenas con “la Ruta de dinero K” en Argentina, con la conexión “Sanchis” en la finca de 300Km2 de “La Moraleja”.

No se por que Mariano te veo de mierda hasta el cuello….
 

Read more http://www.mundoconmisojos.es/barcenas-si-me-meten-el-la-carcel-publicalo/

El ex tesorero del PP Luis Bárcenas se ha ganado en pocos días la admiración de sus compañeros de la prisión de Soto del Real. Al menos dos internos que dicen haber coincidido con él lo describen como “un héroe” y “una persona majísima” que se presentó ante todos en el patio e incluso a uno de ellos le regaló un pantalón.
“Él se acerca educadamente presentándose, eso es lo mejor que hay. Eso que se ve en la tele con las cámaras es porque le agobiáis pero es un hombre de puta madre“, ha dicho en declaraciones a La Sexta recogidas por Europa Press, uno de los internos que salía de permiso en la puerta de la prisión.
Según ha dicho este mismo interno en un tono muy efusivo, casi a gritos ante las cámaras, el ex tesorero “es una persona majísima, un héroe” y ha criticado que, en España, “no existe la Justicia. Sólo el dinero”. “Como saque el dossier se va el Rajoy, la Cospedal y todos estos que nos han dejado en la ruina”, ha añadido.
Otro de los presos que salían de permiso, ha coincidido en el análisis de su compañero y además se ha mostrado agradecido con Bárcenas porque, según ha dicho, le ha regalado un pantalón corto. “Tiene ropa, tiene dinero, tiene de todo, muy buena gente”, ha sentenciado

Los cardenales y obispos de la Congregación para las Causas de los Santos aprobaron este martes el segundo milagro atribuido al beato Juan Pablo II y que abre las puertas a su canonización, según fuentes vaticanas. De este modo, sólo falta el decreto firmado por el Papa Francisco para oficializar el segundo milagro de Karol Wojtyla, fallecido en 2005.
Aunque todavía no hay confirmación oficial, las mismas fuentes barajan la fecha del 24 de noviembre, el término de la celebración del Año de la Fe, o el 8 de diciembre, como posibles fechas para la ceremonia de canonización de Juan Pablo II.
Karol Wojtyla ya fue beatificado el 1 de mayo de 2011, tras aprobarse un primer milagro con la firma del ahora Papa emérito Benedicto XVI. En aquella ocasión, se trató de la curación, dos meses después de su muerte, de la monja francesa Marie Simon Pierre, que padecía desde 2001 la enfermedad de Parkinson, la misma que sufrió Juan Pablo II en sus últimos años.
El pasado 18 de junio la comisión teológica de la Congregación para la Causa de los Santos dio ya su primer visto bueno a este segundo milagro, que de momento no ha sido revelado, lo que ha disparado los rumores y las especulaciones: en Italia aseguran que se produjo en una mujer italiana que sufría cáncer y que se curó de manera inexplicable para la ciencia el 1 de mayo de 2011, el mismo día de la beatificación de Wojtyla. Sin embargo, el obispo de Cartago (Costa Rica), José Francisco Ulloa, aseguró este martes que el supuesto segundo milagro pudo haber sido con una mujer de Costa Rica. “Este era el que tenia más posibilidad y tenemos que darle gracias a Dios que tenemos el segundo milagro para la canonización de Juan Pablo II”.
El obispo de la citada ciudad costarricense dijo que el Vaticano ha llevado a cabo la investigación de este milagro en Costa Rica de manera “muy discreta” y que la información del caso, así como la identidad de la mujer, deberá ser dada a conocer por la Santa Sede. Versiones de prensa indican que la mujer padecía un aneurisma cerebral del cual fue curada por intercesión de Juan Pablo II, en una fecha aún no precisada. El obispo Ulloa confirmó que esta mujer vive en la comunidad de Tres Ríos, en la provincia de Cartago, pero no dio más detalles, al afirmar que no los conoce con precisión. “Nos sentimos muy alegres y contentos porque Costa Rica pueda tener este privilegio. Todos los costarricenses debemos sentirnos muy contentos y alegres”, manifestó.
El camino hacia la santidad tiene varios escalones: el primero es venerable siervo de Dios, el segundo beato y el tercero santo. Venerable Siervo de Dios es el título que se da a una persona muerta a la que se reconoce haber vivido las virtudes de manera heroica. Para que un venerable sea beatificado es necesario que se haya producido un milagro debido a su intercesión y para que sea canonizado (santo) es necesario un segundo milagro. Ese segundo milagro debe ocurrir después de ser proclamado beato.

Teresa Forcades:La dinámica del capitalismo es crear infiernos, lugares de explotación extrema

Teresa Forcades:

“La dinámica del capitalismo es crear infiernos, lugares de explotación extrema”
Teresa Forcades
  • ‘El mensual’ entrevista a la hermana Teresa, monja benedictina que vive en el monasterio de Sant Benet y que ha sido bautizada como la monja revolucionaria.
  • Centro de todas las miradas, reclaman la adhesión de gran parte de la ciudadanía para “subvertir el sistema”, el capitalismo y el incremento de la miseria.

Montserrat es una montaña hechicera. Una escultura imposible que gravita escarpada en la originalidad y que crea estructuras inauditas, chocantes, modernas (a pesar de los milenios geológicos) cual arriesgado escultor modernista. Situada en las tripas de Cataluña, la montaña pudo esculpir el espíritu de Teresa Forcades.

La hermana Teresa es una monja benedictina que vive en el monasterio de Sant Benet, a las faldas de Montserrat. Su mensaje crea también un paisaje de estructuras inauditas, chocantes, arriesgadas, que parecen imposibles o contradictorias, pero que cobran un ascético sentido ante su mirada franca y curiosa.
La han bautizado como la monja revolucionaria, anticapitalista, roja, independentista, revoltosa… son solo palabras, descripciones o hasta simplezas, como llamar mágica a la gran roca. Se define próxima al ideal anarquista, bebe del socratismo cristiano, “aquel que no extirpa la razón”. Reivindica la esencia del Evangelio, el de Cristo expulsando a los poderosos mercaderes del templo.
Es médico, teóloga y doctora en Salud Pública. Se dio a conocer por sus vídeos en Internet denunciando el bluf de la gripe A. Desde entonces ha alterado a su pequeña comunidad monástica con una actividad política, sin miedo a la confrontación o a la presión del turbio interés. Una monja lanzando un mensaje de revolución y ruptura, impulsando asambleas y un “proceso constituyente”. Una mujer de casi clausura que habla por los codos, que bromea, y no esquiva preguntas, aún cuando penetren en la llaga de su Iglesia.
Acaba de crear un nuevo revuelo mediático al plantear un proceso constituyente en Cataluña, junto al economista y activista Arcadi Oliveres. Reclaman la adhesión de gran parte de la ciudadanía para “subvertir el sistema”, el capitalismo y el incremento antropófago de la sacrílega miseria. Piden expropiar la banca, a las eléctricas, rescatar la democracia usurpada por la alianza financiera. Lo dice en una austera habitación monástica en la que dos sillas y una mesilla hacen de benedictinos testigos de la originalidad de esta mujer que se muestra firme cual montaña sagrada.
¿En qué consiste este proceso constituyente que está impulsando?
Es una propuesta de cambio de las reglas del juego. Hablar del proceso constituyente es darse cuenta de que esta precariedad creciente que vivimos en nuestra sociedad, y estos recortes de derechos y libertades, no tienen solución en el marco actual. Por tanto, nos distanciamos de las personas que creen que el problema es solo de unos políticos corruptos, o de la mala gestión. El problema no es este, aun si los políticos no fueran corruptos y no hubiera mala gestión, el marco que determina las reglas del juego es un marco que permite que exista una alianza entre poder político y poder económico. Y, o separamos esto o seguiremos dentro de esta ruta, y lo único que provocará es el aumento del índice de Gini, que los economistas utilizan para medir las distancias entre ricos y pobres.
Su mensaje es rupturista…
Claramente.
¿No cree que el capitalismo se pueda reformar?
No, de ninguna de las maneras, porque el capitalismo no es el defensor de la libertad y por tanto no es defensor de la iniciativa privada. Si el capitalismo defendiera la libertad no tendría problemas con él. A mí me gusta la iniciativa privada. Yo no me imagino un sociedad ideal controlada por un comité central. Mi sociedad ideal tendería personalmente hacia al anarquismo, pero no a un anarquismo violento, ni un anarquismo incapaz de estructurar la sociedad, sino una sociedad en la que se creen espacios de libertad reales, cada vez más amplios, para todo el mundo. Y esto tiene que ver con la antropología cristiana. Yo creo que nos ha hecho Dios y que nos ha hecho a su imagen, que quiere decir en libertad y con capacidad de amar, y nos ha hecho con unos talentos que para todos son diferentes. Vivir quiere decir que tú tomes conciencia de cuáles son tus potencialidades y que las pongas en práctica, y la sociedad ha de crear las condiciones para que esto sea posible.
Tenemos en el sur de Europa una relación neocolonial con el norte¿No son contradictorios Dios y anarquía?
Hay un pasaje en el Libro de los Profetas, en el Libro de Samuel, en el que el pueblo de Israel le dice al profeta: “Díganle a Dios que queremos un rey”. A lo que Dios responde: “No, diles que no. Si ponen un rey, lo primero que hará es tomar a las hijas por concubinas y a los hijos los mandará a hacer la guerra, les tomará un tanto de las cosechas, lo mejor que tengan, y se lo quedará. Diles que no necesitan un rey, que ya me tienen a mí, que yo soy Dios y no necesitan a nadie que esté por encima de ellos”. Por lo tanto, hay una corriente, que yo la siento como propia, que es favorable a este libertad individual y contraria a toda parafernalia.
Su Iglesia no parece haberle hecho demasiado caso…
En la Iglesia Apostólica y Romana tenemos ahora mismo unas estructuras con las que es difícil ver y transparentar esta sencillez del Evangelio. Esperemos quitárnoslas de encima cuanto antes mejor, porque el arzobispo de Milán, Carlo María Martini, poco antes de morir ya dijo que en la Iglesia teníamos un retraso de 200 años.
La jerarquía eclesiástica perdió en el camino ese mensaje primitivo de Cristo…
Yo creo que hay muchas personas, tanto en la jerarquía como en la base, que lo han perdido, pero que también hay otras personas, incluso en la jerarquía, que lo conservan como el obispo Pedro Casaldáliga, que está luchando hasta al final, o Samuel Ruiz, el obispo de Chiapas, que escribió su experiencia y es impresionante. Por lo tanto no creo que sea una cuestión de obispos o no obispos, sino de esta toma de conciencia, de plantar cara, de adentrarse en el Evangelio con toda la sencillez y seriedad, y naturalmente esto te lleva al lado de la gente más pobre, faltaría más.
Los últimos serán los primeros…
El Evangelio no huye de la confrontación, la misma madre de Dios, en la oración de la Magnífica, dice que está feliz porque a los de abajo Dios los ha puesto arriba. Si no lo hubiera dicho la madre de Dios dirían que es un canto comunista, y cada tarde, en todos las iglesias del mundo, en todos los monasterios, nos habrían llamado comunistas. Nosotras rezamos, el Señor derroca a los poderosos y eleva a los humildes. Si no fuera el mensaje de la madre de Dios, dirían: el Señor nos lleva a todos a la felicidad. Pues bien, la madre de Dios no dijo esto. Creo que este es el modo de alcanzar la felicidad; para llegar a Ella, los de arriba han de bajar y los de abajo subir, no todos hemos de bajar, o todos han de subir.
Todo movimiento de reforma desde dentro de la Iglesia ha tenido oposiciónEntiendo que existe una lucha de ideas en la Iglesia del mismo modo que en la sociedad actual…
Siempre ha estado. Todo movimiento de reforma desde dentro de la Iglesia ha tenido oposición, incluso Jesús la tuvo con sus discípulos. Uno no lo tenía claro, creía que esto tenía que funcionar de arriba a abajo, y no al revés, porque si no, sería un fracaso. Y este, Judas, lo traiciona. Desde el inicio existe esta tensión. Tanto en la sociedad como en la Iglesia, como incluso dentro de mí, está esta lectura dialéctica que no es exclusiva del marxismo. Tú miras la realidad y ves que hay una dialéctica, y tomas conciencia de la confrontación, y en la que tú te tienes que determinar de forma libre.
La tendencia actual parece basarse en el shock, la constante anunciación del apocalipsis…
Yo creo que esto se ha de contrarrestar con una gran calma, y mirar a la Historia, y ver lo que ocurría en la era medieval, o en las monarquías absolutas. Así que por tanto, ¡fuera el apocalipsis! Es cierto que en el mundo en general hay un aumento del porcentaje de hambre, y es dramático…
Incluso en España mismo…
En Cataluña y en España, sí, y no se debe hacer una análisis simplista o falsamente positivo. La situación es dura, pero la respuesta no es la parálisis, sino que precisamente, y sin precipitación, la urgencia de que entre todos podemos construir la alternativa. Y lo que es seguro, lo que ha ocurrido a lo largo de la historia, es que el factor más importante que ha frenado una revolución o un cambio social ha sido el ideológico. Los tanques y la fuerza represora no son suficientes.
La religión también ha jugado un papel en este proceso de ideologías…
Sí, creo que ha jugado a las dos cosas. Ha tenido ese papel de opio del pueblo, y lo sigue teniendo cuando defiende que la realidad es compleja y que lo que tenemos que hacer es favorecer a todo el mundo, como si no existiera esta confrontación. Debemos ser conscientes de esto. Pero también ha influido al movimiento feminista, y a los movimientos de liberación. Mira a Martin Luther King, o a Gandhi, con su propia religión, pero también inspirado por el Evangelio como él mismo dijo en sus tiempos de prisión. Incluso Marx se inspiró en personas que tenían una base religiosa. Yo creo que la religión es la fuerza más subversiva. Lo que pasa que también soy consciente de que se puede manipular.
¿Te consideras una monja de este nuevo siglo?
Yo me considero del siglo xxi porque cuando hablo no pretendo adaptar mi mensaje hacia lo que les interese a los otros, sino que expreso mis propias preocupaciones. He intento darles respuesta, y cuando lo hago encuentro gente que me dice que a ellos también les preocupa. Y por eso me siento del mundo actual.
Debe ser un equilibrio muy complicado vivir en un monasterio de clausura y a la vez levantar el revuelo mediático montañas abajo…
Se le tiene que dar el mérito a mi comunidad y a mi abadesa, porque si ellas no me dieran su apoyo yo esto no lo podría hacer siendo monja, tendría que salirme y sería otro planteamiento. Cuando digo que me dan apoyo no quiere decir que todas piensen igual. Por ejemplo, hubo una reunión comunitaria cuando escribí sobre el aborto, y hubo una carta de Roma pidiendo una explicación sobre el escrito que yo hice expresando mi opinión, y lo pasé a la comunidad. Cuando lo leyó la comunidad me llamó la abadesa y me dijo que ya lo habían discutido y me dijeron que la mitad de la comunidad no estaba de acuerdo, y que la otra mitad no lo entendía. Pero, y ahora viene el punto, todas estaban de acuerdo en que querían un mundo, una Iglesia y una comunidad en el que la gente pueda decir lo que piensa. Y eso es perfecto.
Choca que digas que es un espacio de liberación feminista…
Para mí lo ha sido. El monasterio ha sido un espacio de libertad. Y, sobre todo, si lo comparas con los otros dos lugares en los que me he movido antes de entrar aquí, que son el hospital y la universidad. Todo el mundo sabe que en estos sitios hay vacas sagradas, personas que su criterio vale más que el de los otros, y aprendes a no enfrentarte. En un monasterio como en el que estoy esto se da mucho menos que en una universidad, y eso en el día a día es muy importante. Y hay que destacar la pluralidad real. Puede haber monjas de derechas o antifeministas, que las hay, y cabe todo, y esto es una riqueza.
Es necesario que caiga la venda de los ojos, y en eso los ‘indignados’ son pioneros indiscutibles¿Qué papel han jugado los ‘indignados’ en este paso que habéis dado?
Su influencia es indiscutible. Porque, como he dicho, con la fuerza represora no es suficiente. Es necesario que caiga la venda de los ojos, y en eso los ‘indignados’ son pioneros indiscutibles, y la mayoría de la gente ha dicho que tienen razón. Y no es solo quitarse la venda, sino también por la metodología, ¿quién es el líder de los ‘indignados’?, ¿por qué tiene que haber un líder? Y les dicen, esto no es serio. ¿Y lo otro sí que lo es? Esta insistencia, esta tozudez, y las metodologías alternativas, y las rotaciones, creo que serán muy importantes. Y ahora en el proceso constituyente, uno de los grandes retos es pensar no solo el contenido, que en el manifiesto queda claro. Una cosa es decir “expropiación de la banca”, y otra ¿cómo? No solo tenemos un reto a nivel de profundizar contenidos, sino que también lo tenemos a nivel de organización, como pensar entre todos mediante asambleas en las que se incluya el máximo de la ciudadanía, nuevas instituciones. Lo que es seguro es que las que tenemos no funcionan.
¿Crees que es un proceso global? Estamos viendo revueltas en Brasil, Turquía, España, Grecia…
Yo creo que sí.
Parece que los ciudadanos del mundo se han cansado de ser súbditos y exigen ser eso, ciudadanos…
Yo creo que está relacionado con el 89, con la caída del muro Berlín, ya que estas falacias del totalitarismo no se mantienen, pues siempre ha de haber un enemigo para permitir que se mantenga esta cultura del shock, que impide que mires la realidad con objetividad y en paz. Al caer el muro surge la globalización neoliberal, y se intentó crear este enemigo también, y funcionó durante un tiempo, con el shock de culturas, del que habla Huntington. Pero estamos en un momento en el que este enemigo no es creíble. Los países latinoamericanos han sido pioneros con la revolución bolivariana, y es muy interesante analizar que mientras estos países se sacan de encima gran parte de esta deuda externa, resulta que esta ha cruzado hacia aquí. Tenemos en el sur de Europa una relación neocolonial con el norte. En esto aplico las tesis de Rosa de Luxemburgo, que ya dijo en su momento que el capitalismo, por su propia dinámica, ha de crear infiernos, ha de crear lugares de explotación extrema.

En pocas palabras

Teresa Forcades tiene unas ideas muy claras que es capaz de sintetizar en pocas y contundentes palabras.
Anticapitalista. “Es esencial olvidarnos de esta falacia de que el capitalismo no se regula. En realidad regula muchísimo, pero regula en función de unos intereses privados. Tú no puedes permitir que yo te haga un contrato laboral y que con tu trabajo gane mil euros y a ti te pague uno. Eso es indigno”.
Mal gobierno. “Un ejemplo es la tasa del impuesto del IVA. En teoría regula toda la actividad económica. Pero hay una parte de la actividad económica, que es la que genera más beneficios, que está dentro de la especulación financiera, y no tiene IVA”.
Estado de derecho. “Hoy hablamos de libertad y no la tenemos. Hablamos de democracia y no la tenemos. Ni separación de poderes. Y el Estado de derecho, es flagrante que tampoco lo tenemos”.
‘Indignados’. “Los ‘indignados’ han ido creando un caldo de cultivo, porque ni existe la separación de poderes ni han funcionado las instituciones para garantizar la democracia real”.
Feminista. “Aunque el nombre aparezca en un momento histórico muy concreto, el feminismo existe desde que existe humanidad, y es lo que le da fuerza. Dios no quiere que no exista paridad entre hombres y mujeres”.
Sin miedo. “Existe la posibilidad de que regresen los totalitarismos, no hay nada claro. Pero animo a todo el mundo a que luche por una sociedad mejor. Como dijo Espriu: “Tal vez moriremos por genocidio, pero nos negamos a morir por suicidio””.
Independentista. “Me parece que esta asunción total de soberanía por parte de Cataluña es una oportunidad real para poder hacer el cambio social que deseo. Si esto en Cataluña se consigue, no será en detrimento de los otros, si no al revés, se producirá el efecto dominó».
Pragmatismo. “Apuesto por unas unidades políticas que sean viables y si me apuras, pues vamos a parar a las polis y dejamos que el municipio sea el que tenga un máximo de toma de decisiones. Yo no sacralizo ninguna unidad política”.
Fuente

Derinkuyu, la misteriosa ciudad subterránea de Turquía

Quantcast
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En 1963, un habitante de Derinkuyu (en la región de Capadocia, Anatolia central, Turquía), derribando una pared de su casa-cueva, descubrió asombrado que detrás de la misma se encontraba una misteriosa habitación que nunca había visto; esta habitación le llevó a otra, y ésta a otra y a otra… Por casualidad había descubierto la ciudad subterránea de Derinkuyu, cuyo primer nivel pudo ser excavado por los hititas alrededor del año 1400 a.C.

Los arqueólogos comenzaron a estudiar esta fascinante ciudad subterránea abandonada. Consiguieron llegar a los cuarenta metros de profundidad, aunque se cree que tiene un fondo de hasta 85 metros.
En la actualidad se han descubierto 20 niveles subterráneos. Sólo pueden visitarse los ocho niveles superiores; los demás están parcialmente obstruidos o reservados a los arqueólogos y antropólogos que estudian Derinkuyu.

La ciudad fue utilizada como refugio por miles de personas que vivían en el subsuelo para protegerse de las frecuentes invasiones que sufrió Capadocia, en las diversas épocas de su ocupación, y también por los primeros cristianos.
Los enemigos, conscientes del peligro que encerraba introducirse en el interior de la ciudad, por lo general intentaban que la población saliera a la superficie envenenando los pozos.

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El interior es asombroso: las galerías subterráneas de Derinkuyu (en las que hay espacio para, al menos, 10.000 personas) podían bloquearse en tres puntos estratégicos desplazando puertas circulares de piedra. Estas pesadas rocas que cerraban el pasillo impedían la entrada de los enemigos. Tenían de 1 a 1,5 metros de altura, unos 50 centímetros de ancho y un peso de hasta 500 Kilos.

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En la imagen superior se aprecia cómo la puerta circular de piedra cerraba el pasillo, aislando a los habitantes del subsuelo
Además, Derinkuyu tiene un túnel de casi 8 kilómetros de largo que conduce a otra ciudad subterránea de Capadocia, Kaymakli.

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De las ciudades subterráneas de esta zona hablaba el historiador griego Jenofonte. En su obra Anábasis explicaba que las personas que vivían en Anatolia habían excavado sus casas bajo tierra y vivían en alojamientos lo suficientemente grandes como para una familia, sus animales domésticos y los suministros de alimentos que almacenaban.

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En los niveles recuperados se han localizado establos, comedores, una iglesia (de planta cruciforme de 20 por 9 metros, con un techo de más de tres metros de altura), cocinas (todavía ennegrecidas por el hollín de las hogueras que se encendían para cocinar), prensas para el vino y para el aceite, bodegas, tiendas de alimentación, una escuela, numerosas habitaciones e, incluso, un bar.
La ciudad se beneficiaba de la existencia de un río subterráneo; tenía pozos de agua y un magnífico sistema de ventilación (se han descubierto 52 pozos de ventilación) que asombra a los ingenieros de la actualidad.
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Copiado de mi antiguo blo

ulises -Cráteres en las cuentas de la banca

Hoy hablamos sobre el desplome de la bolsa japonesa y la fortaleza del yen, las previsiones del Banco Mundial para la economía mundial en 2013, la prologada recesión europea y los planes de la FED, y los múltiples agujeros del sistema bancario español: las renovables, las preferentes, los rumores de embargo a Bankia y la caída récord del precio de la vivienda. Con Antonio Espín, Mattew Bennett y Pepe Basauri. Conduce Juan Carlos Barba.

http://www.ivoox.com/crateres-cuentas-banca-audios-mp3_rf_2130145_1.html

Ya hemos dicho que el diablo no es una persona. Es una fuerza desviada, como su nombre lo indica.Una corriente ódica o magnética formada por una cadena de voluntades perversas, constituye esemal espíritu que el evangelio llama legión y que precipita a los cerdos hacia el mar; nueva alegoríael grado de bajeza de los seres instintivos guiados por fuerzas ciegas que pueden poner enmovimiento la mala voluntad y el error.. hacienda bárcenas

Puede compararse este símbolo con el de los compañeros de Ulises, metamorfoseados en puercos por la maga Circe1.Veamos ahora lo que hace Ulises para preservarse él mismo y libertar a sus compañeros; rehúsa lacopa de la hechicera y la manda con la espada. Circe es la naturaleza con todos sus atractivos yvoluptuosidades; para gozar de ella es necesario vencerla. Tal es el sentido de la fábula homérica, porque los poemas de Homero, verdaderos libros sagrados de la antigua Helenia, contienen todoslos misterios de las altas iniciaciones de Oriente

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En “El secreto de sus ojos”, el violador y asesino de la historia logra mantenerse firme durante todo el interrogatorio hasta que a la oficial del juzgado se le ocurre dudar del tamaño de su pene.
Este no ha podido ser, le dice a su compañero, la profundidad de las lesiones vaginales permite inducir que el atacante era un hombre muy bien dotado. Obviamente, no se refieren a este microbio que debe tener un maní quemado.
El violador no aguanta la humillación, así que se desenmascara y canta. Se abre la bragueta, presume de dimensiones y dice:
Acá tenés, conchuda, a ver si te gusta este pedazo. ¿Hormona me falta, puta de mierda? ¿Sabes cómo me la cogía esa hija de puta? ¡Bien cogida que me la cogía la yegua esa!
Le propina un bofetón a quien había osado dudar de su “dotes” y remata la confesión:
Vos no tenes ni idea de lo que le hice a esa roñosa… Lo que lloró… Lo que pidió…
La vanidad, siempre la vanidad.
En realidad lo que Eduardo Sacheri hizo en su novela con este episodio, que Juan José Campanella inmortalizaría en una excelente película, fue actualizar la fábula en la que Esopo contaba cómo un zorro consigue el trozo de carne (en la versión de Samaniego es un queso) que un cuervo tiene en el pico poniendo en duda la capacidad del vanidoso pájaro para cantar.
“Mataiotes mataioteton, ta panta mataiotes” (ματαιότης ματαιοτήτων τὰ πάντα ματαιότης‏), puede leerse en El Eclesiastés, libro bíblico cuya autoría hay quien se la atribuye al rey Salomón: “Vanidad de vanidades, todo es vanidad”. Cuando aplicas esta fórmula entiendes muchos aspectos del comportamiento humano a los que sería difícil encontrarle explicación bajo cualquier otro prisma.
Herir la vanidad de alguien es apostar por su enemistad. Halagarle es garantía de complacencia. Los pelotas lo saben bien, prosperan gracias a ello. Los represaliados también: cuando buscan explicaciones a sus desdichas basta con que recuerden en qué momento no supieron halagar lo suficiente la vanidad de aquel en cuyas manos estaba su destino.
La historia de la humanidad está llena de vanidosos que decidieron montar pollos infames cuando alguien les tocó la moral poniendo en duda su inteligencia, su belleza, sus conocimientos o las dimensiones de su pene.
Mucho me temo que el verdadero problema que tenemos con Aznar es ese: que él entiende que se están poniendo en duda sus méritos, que ya no lo halagan lo suficiente ni aquellos que a su entender se lo deben todo. Es más: lo ningunean. Para llamar la atención decidió el hombre cultivar una envidiable tableta, dejarse el pelo largo, esconder las canas, afeitarse el bigote… y no había manera de que le hicieran caso. Ni siquiera ese desagradecido sucesor que, si ha llegado a ser quien es, es solo gracias a que él lo decidió.
Tampoco le reconocen ni valoran, debe pensar, que decidiera irse voluntariamente después de ocho años. Ha estado cómodo y callado, haciendo bolos por el mundo y montándose en el dólar hasta que a alguien se le ha debido ocurrir dudar de algo que le ha tocado la moral.
¿Quién ha sido el incauto del pp que le ha quitado el trozo de carne de la boca a Aznar? ¿o ha sido queriendo? ¿Quién ha osado dudar de su capacidad para liarla parda? ¿o es precisamente eso lo que quieren, que monte un pifostio del carajo la vela? Por lo que más queráis, peperos todos, no me lo sigáis picando no vaya a ser que un día, como en el interrogatorio de Ricardo Darín y Soledad Villamil al asesino de “El secreto de sus ojos”, nuestro arrogante prohombre se caliente tanto que acabe bajándose la cremallera de la bragueta.

La Franc-Maçonnerie occultiste au XVIII siècle et l’Ordre des Elus-Cohen

La magia ha producido las asociaciones secretas que realizaron la revolución llamada delrenacimiento; pero ésta llegó al espíritu humano cuando estaba cegado por locos amores, por sueñosde imposible realización, y en todos partes existía en pie la alegórica historia del Hércules hebreo(Sansón) derribando las columnas del templo y sepultándose a sí mismo bajo sus escombros.Las sociedades masónicas actuales, no comprenden hoy día las altas razones de sus símbolos másque los rabinos de antaño comprendían el Sepher Jesirah y el Sohar, en la escala ascendente de lostres grados, con la progresión transversal de derecha a izquierda y de izquierda a derecha delseptenario cabalístico.El compás del G:. A:. y la escuadra de Salomón se ha convertido en el nivel grosero y material deJacobinismo inteligente, realizado por un triángulo de acero; esto para el cielo y la tierra.

Los adeptos profanadores a quienes el iluminado Cazotte había predicho una muerte sangrienta seexcedieron en nuestros días al pecado de Adán; después de haber recogido temerariamente losfrutos del árbol de la ciencia, del cual no pudieron nutrirse, fueron arrojados a los reptiles yanimales de la tierra. Así, el reinado de la superstición ha comenzado y debe durar hasta el tiempoen que la verdadera religión se reconstituya sobre las eternas bases de !a jerarquía de los tres gradosy del triple poder que el temario ejerce fatalmente o providencialmente en los tres mundos

René Le Forestier, que se ha especializado en estudios históricos sobre las organizaciones secretas de la segunda mitad del siglo XVIII, sean masónicas u otras, publicó hace algunos meses una importante obra sobre La Franc-Maçonnerie occultiste au XVIII siècle et l’Ordre des Elus-Cohen”1.
Hay que especificar una pequeña reserva sobre el título, porque el vocablo “ocultista”, que no parece haber sido usado nunca antes de Eliphas Levi, se presenta dentro de la publicación un poco como un anacronismo; quizás hubiera sido mejor emplear otra palabra, y esto no es una simple cuestión de terminología, ya que lo que se denominó más precisamente “ocultismo”, de hecho no es sino un producto del siglo XIX.
La obra está dividida en tres partes. La primera trata de “las doctrinas y prácticas de los Elegidos Cohen”; la segunda de las relaciones entre “los Elegidos Cohen y la tradición ocultista” (y aquí, el término “esotérica” hubiera sido mucho más apropiado); la tercera finalmente trata “de la organización y de la historia de la Orden”.
La parte específicamente histórica está muy bien realizada, y se apoya sobre un serio estudio de la documentación que logró reunir el autor, por lo que no podemos menos que recomendar su lectura. Lo único que lamentamos son algunas lagunas respecto de la biografía de Martines de Pasqually, de la que quedan algunos aspectos oscuros. De todas maneras, el “Voile d’Isis” publicará una nueva documentación al respecto que quizá pueda contribuir a esclarecerlos.
La primera parte constituye una excelente visión de conjunto del contenido del Traité de la Réintégration des Êtres, obra mas bien confusa, redactada con estilo incorrecto, y que además quedó inconclusa. No era sencillo extraer de ella una exposición coherente, y debemos congratularnos con Le Forestier por haberlo logrado. De todas maneras subsiste cierta ambigüedad en lo referente a la naturaleza de las “operaciones” de los Elegidos Cohen: ¿eran éstas verdaderamente “teúrgicas” o solamente “mágicas”? Parecería que el autor no comprende que se trata de dos cosas esencialmente distintas, no pertenecientes a un mismo orden. Puede ser que dicha confusión ya haya existido entre los mismos Elegidos Cohen, cuya iniciación parece haber permanecido mas bien incompleta en muchos aspectos, pero hubiera sido oportuno destacar este hecho.  Por nuestra parte consideramos que, al parecer, se trataba de un ritual de “magia ceremonial” con pretensiones de teúrgia, lo cual dejaba la puerta abierta a más de una ilusión; y la importancia que se atribuía a simples manifestaciones “fenoménicas”, porque lo que Martines llamaba “pases” no eran otra cosa, prueba efectivamente que la esfera de la ilusión no había sido dejada atrás. Lo más peligroso de este asunto, nos parece, reside en que el fundador de los Elegidos Cohen haya podido creerse dueño de conocimientos trascendentales, cuando en realidad se trataba solamente de conocimientos que, aunque fueran reales, revestían características relativamente secundarias. Además, en él, y por las mismas razones, debía de persistir todavía cierta confusión entre lo “iniciático” y lo “místico”, puesto que las doctrinas que expone toman siempre un carácter religioso, al par que sus “operaciones” están absolutamente alejadas de dicho carácter. Es lamentable que Le Forestier aparentemente acepte tal confusión, y no tenga una idea clara sobre la distinción existente entre ambos puntos de vista. Por otra parte hay que puntualizar que lo que Martines llama “reintegración” no sobrepasa las posibilidades del ser humano individual, lo cual es evidente para el autor, pero se podrían haber extraído consecuencias muy importantes sobre las limitaciones de las enseñanzas que el jefe de los Elegidos Cohen podía trasmitir a sus discípulos, y en consecuencia del grado de “realización” a la que podía llegar a conducirlos.
La segunda parte nos parece la menos satisfactoria, quizás a su pesar, Le Forestier no tuvo siempre la capacidad de liberarse de cierto espíritu que podríamos calificar de “racionalista”, lo cual probablemente sea imputable a su formación universitaria. Dada la existencia de ciertas semejanzas entre las diversas doctrina tradicionales, no debe concluirse necesariamente que haya habido “préstamos” o influencias directas entre ellas: dondequiera que se expresen las mismas verdades es normal que existan tales similitudes, lo cual es válido particularmente en todo lo referente a la ciencia de los números, cuyos significados no provienen en lo más mínimo de un invento humano o de una concepción más o menos arbitraria.
Lo mismo se diga respecto de la astrología, que trata de leyes cósmicas que no dependen de nosotros, y no vemos por qué motivo todo lo que a ellas se refiera debería haber sido tomado de los Caldeos, como si éstos hubieran poseído originalmente el monopolio de tales conocimientos. Lo mismo puede decirse de la angelología, que, por lo demás, se relaciona bastante directamente con la astrología, y que no podemos, a menos de aceptar todos los “prejuicios” de la crítica moderna, considerar que fuera ignorada por los Hebreos hasta la época del cautiverio babilónico. Agreguemos además que Le Forestier no parece poseer una noción totalmente correcta de la Kábbala, nombre que, en el sentido más amplio, significa simplemente “tradición”, y que él asimila a veces con una modalidad particular de la redacción escrita de tales o cuales enseñanzas, hasta llegar a decir que “la Kábbala nació en la parte sur de Francia y en la septentrional de España”, y de fechar sus comienzos en el siglo XIII: también aquí el espíritu “crítico”, que ignora por anticipado cualquier transmisión oral, va demasiado lejos.
Anotamos finalmente una última cuestión: la palabra Pardes (que es, como ya explicamos en otras ocasiones, en sánscrito Paradêsha, “región suprema”, y no una palabra persa que significa “parque de los animales”, lo que no nos parece que tenga mucho sentido, no obstante la similitud con los querubines de Ezequiel) no designa de ningún modo una simple “especulación mística”, sino más bien la obtención real de un determinado estado que es la restauración del “estado primordial” o “edénico”, lo que no deja de presentar estrecha similitud con la “reintegración” tal como la consideraba Martines2.
Hechas todas estas reservas, es indudable que la forma con la que Martines ha revestido su enseñanza es de inspiración propiamente judaica, lo que no implica necesariamente que él tuviera un origen judío (éste es uno de los puntos que no ha sido suficientemente aclarado todavía), ni tampoco que no haya sido sinceramente cristiano. Le Forestier tiene razón de hablar a este respecto de “Cristianismo esotérico”, pero no vemos el porqué debería denegarse a las concepciones de este orden el derecho de proclamarse auténticamente cristianas. Atenerse a las modernas ideas de una religión exclusiva y restringidamente exotérica equivale a despojar al Cristianismo de todo sentido verdaderamente profundo, y significa también desconocer toda la diversidad que hubo en el Medioevo, de la cual posiblemente percibimos los últimos reflejos, ya muy apagados en organizaciones como la de los Elegidos Cohen3. Somos bien conscientes de lo que aquí pone en aprietos a nuestros contemporáneos: su preocupación de reducir todas las cosas a una cuestión de “historicidad”, preocupación que actualmente parece común tanto a los partidarios como a los adversarios del Cristianismo, pese a que tales adversarios fueron sin duda quienes por primera vez llevaron la discusión a ese terreno. Digámoslo bien claramente: si el Cristo debiera ser considerado únicamente como un personaje histórico, ello sería bien poco interesante. La consideración del Cristo-principio asume una importancia de otra índole, y además, una no excluye en absoluto a la otra, porque, como ya dijimos repetidamente, los hechos históricos tiene en sí mismos un valor simbólico, y expresan los principios a su manera y a su nivel. No podemos por el momento insistir más sobre este punto, que por otra parte nos parece suficientemente claro.
La tercera parte está consagrada a la historia de la Orden de los Elegidos Cohen, cuya existencia efectiva fue más bien breve, y a la exposición de lo que se conoce de los rituales de sus diferentes grados, que no parecen haber sido nunca completamente terminados y “puestos a punto”, del mismo modo que aquellos de las “operaciones”. Quizá no es muy exacto llamar “escoceses”, como lo hace Le Forestier, a todos los sistemas de altos grados masónicos sin excepción, ni tampoco catalogar de alguna manera como una simple máscara aquel carácter masónico que Martines otorgó a los Elegidos Cohen.  Pero profundizar las discusiones en torno a este asunto nos llevaría demasiado lejos4.
Queremos solamente llamar la atención más especialmente sobre la denominación de “Réau-Croix” dada por Martines al grado más elevado de su “régimen”, como se decía entonces, y en la que Le Forestier no quiere ver más que una imitación o sin más una falsificación de aquella de “Rosa-Cruz” (“Rose-Croix”). Para nosotros se trata de algo más. En la intención de Martines, el “Réau-Croix” debía ser, al contrario, el verdadero “Rosa-Cruz”, mientras que el grado que llevaba tal denominación en la Masonería ordinaria era nada más que “apócrifo”, siguiendo una expresión que utilizaba frecuentemente. Pero ¿de dónde proviene éste tan extravagante de “Réau-Croix”, y cuál puede ser su significado? Según Martines el verdadero nombre de Adán era “Roux” (pelirrojo) en lengua vulgar y “Réau” en hebreo, que significaba “Hombre-Dios muy fuerte en sabiduría, virtud y potencia”, interpretación que a primera vista al menos parece de fábula.  La verdad es que Adam significa de hecho y literalmente “rojo”: Adamah es la arcilla roja, y Damah es la sangre, que es igualmente roja.  Edom, nombre que se le dio a Esaú, también tiene el sentido de “rojo” (pelirrojo). Este color es frecuentemente tomado como símbolo de fuerza o potencia, lo que justifica en parte la explicación de Martines.  Por lo que hace a la forma “Réau” con toda seguridad no tiene nada de hebraico, pero pensamos que hay que ver allí una asimilación fonética con la palabra Roeh “vidente”, que fue la primera denominación de los profetas, y cuyo verdadero sentido es en todo comparable con el del sánscrito rishi. Como ya indicamos en varias oportunidades5, este tipo de simbolismo fonético no tiene nada de excepcional, y no sería de extrañar que Martines se hubiera servido del mismo para aludir a una de las principales características inherentes al “estado edénico”, y, consecuentemente, para significar la posesión de dicho estado. Si es así, la expresión “Réau-Croix”, con el agregado de la Cruz del “Reparador” al primer nombre “Réau”, indica, en el lenguaje utilizado en el Tratado de la Reintegración de los Seres, “el menor restablecido en sus prerrogativas”, vale decir, el “hombre regenerado”, quien efectivamente es el “segundo Adán” de San Pablo, y que también es el verdadero “Rosa-Cruz”6. En realidad no se trata entonces de una imitación del término “Rosa-Cruz”, del que por otra parte hubiera sido mucho más sencillo apropiarse lisa y llanamente como tantos otros hicieron, sino de una de las numerosas interpretaciones o adaptaciones a los que éste puede dar legítimamente. Lo que naturalmente no quiere decir que las pretensiones de Martines en lo que se refiere a los efectos reales de su “ordenación de Réau-Croix” estuvieran plenamente justificadas.
Para terminar este demasiado sumario examen, señalemos todavía un último punto: Le Forestier tiene plena razón de ver en la expresión “forma gloriosa”, frecuentemente empleada por Martines, y en la cual “gloriosa” es de algún modo sinónimo de “luminosa”, una alusión a la Shekinah (que algunos viejos rituales masónicos, por curiosa deformación, llaman el Stekenna7. Lo mismo puede aplicarse a la expresión “cuerpo glorioso”, que es corriente en el Cristianismo, inclusive en aquél exotérico y ello desde San Pablo: “Sembrado en la corrupción, resucitará en la gloria…”, y también de la denominación de la “luz de gloria”, en la cual, según la teología más ortodoxa, se opera la “visión beatífica”.  Esto demuestra que no existe oposición alguna entre exoterismo y esoterismo, sólo hay una superposición de éste sobre aquél, siendo el esoterismo el que confiere a las verdades expresadas de forma más o menos velada por el exoterismo, la plenitud de su sentido superior y profundo.
Publicado originalmente en “Voile d’Isis”, París, diciembre de 1929.
NOTAS

1 Darbon Aïné, editor.
2 A tal propósito hemos advertido una confusión asaz divertida en una de las cartas de Willermoz al Barón de Türkheim publicadas por Emile Dermenghem a continuación de los “Sommeils”:  Willermoz protesta contra la afirmación según la cual el libro Des Erreurs et de la Verité de Saint Martin decía que “provenía de los Partos”. Lo que tomó por el nombre de ese pueblo, que efectivamente nada tenía que ver con el tema, es evidentemente la palabra Pardes, que sin duda le era totalmente desconocida. Ya que el Barón de Türkheim había hablado a tal propósito “del Parthes, obra clásica de los cabalistas”,  y que nosotros pensamos que en realidad debe tratarse de la obra titulada Pardes Rimonin.
3 En lugar de “Cristianismo esotérico” sería sin embargo más correcto decir “esoterismo cristiano”, es decir, tomando como base el Cristianismo, para indicar así que aquello de que se trata no pertenece al ámbito de la religión. Naturalmente la misma observación es válida para el esoterismo musulmán.
4 A propósito de los diversos sistemas de altos grados, nos hemos visto un poco sorprendidos al ver que se atribuye “a la aristocracia de nacimiento y de dinero” la organización del “Consejo de Emperadores de Oriente y de Occidente”, cuyo fundador parece haber sido muy simplemente “el señor Pirlet, sastre”, como señalan los documentos de la época. Por más que Thory haya estado mal informado sobre ciertos puntos, no puede sin embargo haber inventado esta indicación (Acta Latomorum, tomo I, pag. 79 )
5 Le Forestier señala además otro ejemplo en el mismo Martines: se trata de la asociación que establece, por una especie de anagrama entre “Noaquitas” y “Chinos” (el efecto fonético resulta mucho más significativo en francés: “Noachites” y “Chinois”, N.del T.)
6 La Cruz es además, por sí misma, el símbolo del “Hombre Universal”, y podemos decir que representa la forma misma del hombre reintegrado en su centro original, de donde ha sido separado por la “caída”, o, según el vocabulario de Martines, por la “prevaricación”.
7 La palabra “gloria”, aplicada al triángulo que contiene el Tetragrama y aureolado de rayos, que aparece en las iglesias tanto como en las logias, es efectivamente una de las denominaciones de la Shekinah, tal como lo hemos explicado en El Rey del Mundo.

Turquía plantea celebrar un referéndum sobre el parque que desató las protestas


Un portavoz del partido gobernante de Turquía dijo que las autoridades podrían considerar la celebración de un referéndum sobre la reforma del parque Gezi, cercano a la plaza Taksim, el foco de las protestas antigubernamentales, según AP.

El anuncio sobre una posible consulta popular se produjo después de las conversaciones mantenidas entre el primer ministro turco, Recep Tayyip Erdogan, y un grupo de activistas opositores.
Lo que comenzó como una acampada pacífica en defensa del parque Gezi, amenazado por los planes de construir allí un centro comercial, se transformó en una oleada de protestas por todo el país contra el Gobierno.
Para dispersar a los manifestantes, la Policía antidisturbios emplea gases lacrimógenos y cañones de agua. Al menos cuatro personas han muerto en las protestas y unas 5.000 resultaron heridas, entre ellas la corresponsal de RT Alexandra Bondarenko.
RT

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Los autores de los libros Club bilderberg (Cristina Martín) y gobierno mundial (Esteban Cabal) nos explican todo lo que saben en sus respectivos campos y la experiencia que han tenido al escribir su libro.


Youtube  :  DRYaudiovisual

EN DIRECTO: Emisión de lo que está sucediendo en la plaza Taksim

http://www.publico.es/internacional/456999/en-directo-emision-de-lo-que-esta-sucediendo-en-la-plaza-taksim

La juez de Instrucción número 6 de Sevilla, Mercedes Alaya, que investiga las supuestas irregularidades detectadas en el concurso promovido para enajenar los suelos de Mercasevilla, ha corregido el error cometido este lunes, cuando citó a declarar como imputado a Eduardo Báñez González, fallecido hace 12 años y padre de la ministra de Empleo y Seguridad Social, Fátima Báñez, y en su lugar ha llamado a declarar a dos hermanos de la ministra.
Fuentes del caso han informado que la magistrada ha notificado este martes a las partes un auto en el que rectifica el error cometido en su anterior resolución y cita a declarar como imputados este viernes, a partir de las 15:00 horas, a Juan Nicolás y Eduardo Báñez García, hermanos de la ministra de Empleo vinculados a la empresa Construcciones Juan de Robles que presentaron una oferta para hacerse con el derecho de opción de compra de los suelos.
Para el próximo viernes, la magistrada ha citado a declarar también en calidad de imputados a otros cinco empresarios más, entre los que se encuentran Ignacio Bayón Marine, presidente del consejo de Administración de Realia Bussiness, o José Romero González, presidente del consejo de Administración de Prasa. También han sido citados a declarar como imputados por un presunto delito de maquinación para alterar el precio de las cosas Bárbara Gutiérrez-Maturana Kalachnikoff, presidenta y consejera delegada del consejo de Administración de Sociedad Azucarera Larios; Martín Eugenio Sánchez-Ramade Moreno, presidente de Edamar –empresa que quedó disuelta y extinguida por haber sido absorbida por Noriega el 26 de junio de 2007–, y Antonio Vicente Sánchez-Ramade Carrascosa, hijo del anterior y que firmó la oferta presentada por Edamar como apoderado solidario.
Como es sabido, el procedimiento impulsado para enajenar los suelos del mercado central de abastos de Mercasevilla fue fallado en favor de la propuesta elevada por el grupo promotor ‘Sanma Desarrollos Urbanísticos’, filial de la constructora Sando, pese a que concurría una oferta económicamente superior por parte del grupo Noga.
En el auto inicial conocido este lunes, la juez considera que, “de los indicios” expuestos a lo largo del procedimiento, “puede deducirse el posible concierto entre Mercasevilla y Sando para la adjudicación a ésta última del concurso relativo a la opción de compra de los terrenos de la unidad alimentaria, y asimismo idéntico concierto entre dicha empresa constructora y al menos la mayor parte de las sociedades que participaron en dicho concurso mediante la creación artificial de un precio que favoreciera el ofrecido por Sanma”.
A juicio de la instructora, las referidas entidades habrían participado en un presunto delito de maquinación para alterar el precio de las cosas, “constituyendo otro indicio más a tener en cuenta las diferentes relaciones societarias existentes entre Realia Business, Sanma a través de Desarrollo Urbanístico Sevilla Este (DUSE) y Edamar, a través de Noralia, así como las relaciones puntuales que a través de UTE, compraventa de terrenos o de asociaciones de promoción inmobiliaria, han tenido algunas de las participantes” en el concurso.
En el mismo auto, la juez reclama al Grupo de Delitos Urbanísticos de la Unidad Central Operativa (UCO) de la Guardia Civil el resultado de la investigación ordenada sobre el posible enriquecimiento ilícito del exresponsable del Área de Vía Pública del Ayuntamiento hispalense y exasesor del Grupo socialista Domingo Enrique Castaño, también imputado en esta causa.
Estas citaciones se producen después de que, en febrero del presente año, el Grupo de Delitos Urbanísticos de la Guardia Civil elevara un atestado al Juzgado en el que advertía de la existencia de “vinculaciones” entre la mayoría de las ocho empresas que concurrieron al concurso público para la opción de compra de los terrenos de Mercasevilla. Fue el día 12 de junio de 2012 cuando la juez Mercedes Alaya requirió al Instituto Armado para que informara sobre las relaciones societarias entre las distintas empresas que participaron en el concurso público, ya que sospechaba que el concurso público estaba “predeterminado” para que la venta de los suelos de Mercasevilla se adjudicara a Sanma.

SORAYA RUBIA MARILYN

El juzgado de Primera Instancia número 12 de Valencia ha acordado suspender el acto de conciliación previsto para este miércoles entre la Plataforma de Afectados por la Hipoteca (PAH) y Esteban González Pons por el escrache del pasado 20 de marzo, al no constar la citación de este último, según se indica en la diligencia de ordenación a la que ha tenido acceso Europa Press.
El vicesecretario general del PP ha vuelto a ser noticia por una cuestión relacionada con su vivienda, en este caso, porque, según denuncia la PAH, el juez parece que “no ha querido encontrar a González Pons, aunque no debe de ser difícil”, ha ironizado el abogado de la Plataforma, Ricardo Cano. Ayer, el diputado conservador por Valencia era noticia por conocerse que recibe al año cerca de 40.000 euros para vivienda, que le llegan del partido (1.455 euros al mes) y del Congreso de los Diputados (1.823 euros mensuales)
El juzgado admitió a trámite el escrito de demanda presentado por la PAH contra el vicesecretario general del PP -le acusan de haber “mentido” en los hechos que contó respecto al escrache que tuvo lugar en su vivienda- y fijó para este miércoles un acto de conciliación. Sin embargo, el juez ha suspendido este acto al no tener constancia de la citación de González Pons, según se especifica en la misma diligencia, contra la que cabe interponer recurso de reposición en el plazo de cinco días.

Oportunidad de “retractarse”

La plataforma presentó a mediados de mayo una demanda en el Registro de Entrada de la Ciudad de la Justicia de Valencia para que se fijara un acto de conciliación con González Pons y, así, darle la “oportunidad” de que se retracte de sus declaraciones relacionadas con el escrache. Si el diputado decide no dar marcha atrás, la PAH ya anunció que presentará la correspondiente querella.
En el escrito presentado en el juzgado, la PAH indicaba que González Pons, “prevaleciéndose” de su condición de figura pública de la política como diputado, y “al objeto de desviar la atención sobre su implicación personal en la trama” del caso Nóos, llamó a diversos programas de debates en los medios de comunicación y realizó numerosas declaraciones “para denigrar a las personas que participaron en el escrache en los alrededores de su domicilio, y en general a la PAH”.
A raíz de estas declaraciones -según proseguía la demanda-, miembros del PP, “especialmente los más significados extremistas” se lanzaron a “corear” los supuestos y falsos agravios padecidos por el diputado, “realizando todo tipo de descalificaciones, injurias y calumnias”. En el escrito se reiteraba que González Pons faltó “total y absolutamente” a la verdad, y que “injurió y calumnió a pleno conocimiento a los participantes en el escrache y al conjunto de integrantes de la PAH imputando hechos falsos y supuestamente delictivos sin ninguna base”.
El juzgado de Instrucción número 21 de Valencia tiene abierta desde hace un par de meses una investigación por la denuncia interpuesta por González Pons respecto al escrache, que se está instruyendo.

agora – esparta

El gran agente mágico es la cuarta emanación de la vida-principio de que el sol es la tercera forma y(ver los iniciados de la escuela de Alejandría y el dogma de Hermes Trismegisto).

El gran agente mágico se revela por cuatro especies de fenómenos y ha sido sometido a los tanteosde la ciencia profanas bajo cuatro nombres: Calórico, Luz, Electricidad y Magnetismo.Se le ha dado también los nombres tetragramaton, de inri, de ázoe, de ether, de od, de fluidomagnético, de alma de la tierra, de serpiente, de Lucifer, etc.

La Krypteia (o Cripteia), en griego κρυπτεία, de κρυπτός (“escondido”, “secreto”), era en Esparta una prueba de gran exigencia dentro de la agogé o educación espartana. La historiografía no ha determinado aún con precisión su naturaleza y objetivos.

Según Plutarco (Vida de Licurgo, 28, 3-7), cada año los éforos espartanos, nada más tomar posesión de su cargo, declaraban la guerra a los ilotas a fin de poder matarlos sin cometer con ello un crimen. Se seleccionaba entonces a aquellos jóvenes que parecían más capaces y se les enviaba al campo provistos sólo de un puñal y la comida indispensable, descalzos y sin ropa de abrigo. Durante el día permanecían escondidos; al llegar la noche, bajaban a los caminos y a las granjas, mataban a todos los ilotas que se encontraran, incluidos los más fuertes, y robaban la comida que necesitaban. Apunta este autor, basándose en Tucídides (Guerra del Peloponeso), que ésta pudo ser la suerte corrida por más de 2.000 ilotas, liberados solemnemente por los espartanos tras haber combatido con valor, y que poco después habían desaparecido en su totalidad sin dejar rastro. El mismo Plutarco considera “cruel” e “infame” esta institución y cree imposible que sea obra de Licurgo, suponiendo que es de época posterior, posiblemente de cuando el devastador terremoto de 464 a. C.
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De manera que el ojo del mundo (como le llamaban los antiguos) es el miraje del reflejo de Dios,así como el alma de la tierra es una mirada permanente del sol, que la tierra concibe y conserva por impregnación.

— Bueno parece que ha salido el “pajarito”, mucho tenemos que estar acercandonos a algo para que señores de “derechas” y alineados con el “Opus Dei”, estén falsificando perfiles y manipulando conversaciones en facebook. Para Crear falsas acusaciones de (tonterías todas), haciendose pasar hasta por policías nacionales (buen delito), señores esto no es el parvulario y sinceramente no me importa lo que digan de mi “estafador”-“falso mesias”-, me resulta gracioso, que pierdan tanto tiempo en intentar hacerme quedar por lo que ellos quieran y mientras la gente está distraída las noticias van que vuelan. Queridos señores del Opus “Gay”, va por ustedes y pueden seguir pataleando e intentando manipular la opinión pública, que el que realmente sepa utilizar su cabeza, sabrá ver que es lo que se pretende al perseguir a la gente.

Yo sinceramente, no tengo “NADA” que perder y no me voy a callar. Yo solo soy un pescadito pequeño, ahora que Wisky-lips a cerrado por que los jefes de la CIA no le querían seguir pagando la fiesta, vais por el resto. Bueno, vosotros sabréis. Aquí el “pajarito” interesante quien es quien se pronuncia: El Vaticano reclama un gobierno mundial frente a la crisis El Pontificio Consejo para ‘Justicia y Paz’ del Vaticano, presidido por el cardenal Peter Turkson, ha propuesto la creación de una Autoridad Política Mundial y un Banco Central Mundial para favorecer “mercados libres y estables, disciplinados por un cuadro jurídico adecuado” frente a la actual crisis económica y financiera que padece gran parte de Occidente. http://matrix-matrixrev.blogspot.com/2011/12/peter-negro-y-pedro-flipando-con-el.html

hamlet : dentro de poco es posible que empicen a desaparecer personas de sus casas
caeser : sera el arrebatamineto del apocalysis
hamlet : sera..o algo asi
caeser : o sera que el ap son protocolos…
hamlet : tienes tu el rfid de los elegidos ?

“Pasividad” con las víctimas de las participaciones preferentes y diligencia en la respuesta jurídico-penal a los ‘escraches’ de los indignados contra los políticos. Es la actitud del fiscal general del Estado, Eduardo Torres-Dulce, según denuncia la Unión Progresista de Fiscales, que considera que se han reunido evidencias de “una posible estafa a gran escala“, urdida por las más altas instancias de los bancos contra los pequeños ahorradores.
En su XXVIII Congreso, celebrado el fin de semana en San Sebastián, la asociación de fiscales progresistas UPF alumbró unas conclusiones en las que califica de “preocupante la pasividad que está mostrando la Fiscalía General ante un problema de gran impacto social y posible trascendencia penal como es el de las participaciones preferentes”.
Apunta directamente a “las más altas instancias de las instituciones financieras” como el origen de las instrucciones para las emisiones de estos productos bancarios, que han atrapado a miles de pequeños ahorradores que si las autoridades o la justicia no lo remedian llevan camino de perder la totalidad, o casi, de lo que invirtieron.
Para la UPF, en la Fiscalía General que dirige Torres-Dulce “se constata la ausencia de un planteamiento estratégico global para poder articular una respuesta jurídico-penal eficaz y uniforme en todo el territorio español”.
Y añaden: “Tal pasividad en el tema de las participaciones preferentes resulta especialmente grave y chocante si se la compara, por ejemplo, con la reciente iniciativa de la Fiscalía General encaminada a la toma de conocimiento, estudio y valoración jurídico-penal de los llamados ‘escraches'”.
La Fiscalía Anticorrupción fue requerida hace 20 días por el juez de la Audiencia Nacional Fernando Andreu para que se pronuncie sobre si procede admitir a trámite o no las querellas formuladas por diferentes colectivos, desde UPyD hasta 15MpaRato, por la emisión de las preferentes de Bankia, por delitos de estafa y otros.

Algunas de las demandas se dirigen solamente contra quienes firmaron los folletos de estos productos, mientras que el partido de Rosa Díez quiere que se impute además al expresidente de Caja Madrid, Miguel Blesa, el exgobernador del Banco de España Miguel Angel Fernández Ordóñez, y el expresidente de la Comisión Nacional del Mercado de Valores (CNMV), Julio Segura. Los primeros, frente a UPyD, creen que la vía de acusar a los autoers de los folletos sería más rápido y eficaz para conseguir que los preferentistas recuperen sus ahorros.
Fuentes de las acusaciones en el ‘caso Bankia’ son pesimistas sobre la posibilidad de que la Fiscalía apoye la admisión de sus querellas, pese a que consideran que los recientes informes de la CNMV y del Banco de España revelan indicios de claros delitos de estafa y maquinación para alterar el precio de las cosas en la actuación de Bankia. Sin embargo, creen que el juez sí abrirá la investigación.
Por su parte, la asociación progresista Jueces para la Democracia, que también celebró congreso este fin de semana –en Pamplona–, incluyó entre sus conclusiones que “no existe voluntad política de dispensar protección a pequeños ahorradores ante prácticas absolutamente condenables de entidades financieras”.
JpD considera que se están incumpliendo “reglas básicas de información y lealtad contractual” en productos financieros de riesgo que han provocado la pérdida de todos o una parte considerable de sus ahorros a personas que invirtieron en participaciones preferentes y obligaciones subordinadas.
La asociación progresista de jueces carga contra el arbitraje fomentado por el  Gobierno para solucionar el problema de las preferentes, ya que “sigue favoreciendo exclusivamente al sistema financiero conculcando los derechos de los ciudadanos”.