choques en Egipto

A través del velo de todas las alegorías hieráticas y místicas de los antiguos dogmas, a través de lastinieblas y de las bizarras pruebas de todas las iniciaciones, bajo el sello de todas las criaturassagradas, en las ruinas de Nínive o de Tebas, sobre las carcomidas piedras de los antiguos templos ysobre la ennegrecida faz de las esfinges de Asiria o de Egipto, en las monstruosas o maravillosas pinturas que traducen para los creyentes las páginas sagradas de los Vedas, en los extrañosemblemas de nuestros antiguos libros de alquimia, en las ceremonias de recepción practicadas por todas las sociedades secretas, se encuentran las huellas de una misma doctrina yen todas partes,cuidadosamente oculta. La filosofía oculta parece, pues, haber sido la nodriza o la madrina de todaslas religiones, la palanca secreta de todas las fuerzas intelectuales, la llave de todas las oscuridadesdivinas y la reina absoluta de la sociedad, en las edades en que ella estaba exclusivamente reservadaa la educación de los sacerdotes y de los reyes.

Los choques sangrientos ocurridos el viernes entre decenas de miles de opositores y partidarios del destituido presidente de Egipto, Mohamad Mursi, en todo el país árabe, han dejado 32 muertos y 1138 heridos.

Los enfrentamientos registrados el viernes en la ciudad norteña de Alejandría entre los manifestantes pro-Mursi y sus rivales dejaron 12 muertos y 200 personas heridas.
También la violencia estalló entre los partidarios de Mursi y las fuerzas de seguridad en la ciudad capitalina de El Cairo, donde varias personas perdieron la vida y un gran número resultaron heridas.
En la misma ciudad la extrema tensión ha provocado que los partidarios y los opositores de Mursi intercambiaran piedras y fuegos artificiales en un puente cerca de la plaza Tahrir.
En El Arish, la capital del Sinaí del Norte, también cinco policías murieron en un ataque de hombres armados desconocidos.
En la sureña ciudad de Asyut, al menos una persona falleció por la gravedad de las heridas sufridas durante un tiroteo.
Sin embargo, el Ejército egipcio restableció el orden en El Cairo y algunas otras ciudades del país.
A primeras horas del viernes, el líder de la Hermandad Musulmana, Mohamad Badie, afirmó que el golpe militar contra Mursi, como el primer mandatario elegido democráticamente en la historia del país, es ilegal y millones de manifestantes permanecerán en las calles “hasta que el presidente sea reintegrado a sus funciones”.
Badie, en sus declaraciones ante decenas de miles de seguidores de la Hermandad Musulmana reunidos en la mezquita de Rabia al-Adawiya, en El Cairo, prometió “completar la revolución que derrocó al exdictador del país, Hosni Mubarak, en 2011”.
El dirigente de la Hermandad Musulmana siguió refiriéndose a Mursi como “el presidente”, el cual fue destituido tras la celebración de protestas multitudinarias contra su liderazgo.
El miércoles 3 de julio del presente año el Ejército egipcio destituyó al primer presidente electo tras la caída de la dictadura, Mohamad Mursi, después de solo un año en el poder, y nombró al presidente del Tribunal Constitucional Supremo del país, Adli Mansur, nuevo mandatario interino.
Por su parte, el ministro de Defensa nombrado por Mursi, el general Abdel Fatah al-Sisi, anunció la suspensión temporal de la Constitución e informó de que Mansur convocaría elecciones legislativas y presidenciales anticipadas de acuerdo con la llamada ‘hoja de ruta’ acordada entre el Ejército y las fuerzas del país, como un paso para superar la crisis política que vive la nación árabe.
Hispan Tv

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la fabulosa historiadel Vellocino de Oro

.Algunas veces, esasingeniosas fábulas se agrupan armoniosamente y forman una gran epopeya que caracteriza unaépoca, sin que la muchedumbre pueda explicar cómo ni por qué. Así es como la fabulosa historiadel Vellocino de Oro, resume, velándolos, los dogmas herméticos y mágicos de Orfeo, y si nosremontamos alas poesías misteriosas de Grecia,
Quantcast

La red social Facebook desactivó más de 4 mil cuentas de usuarios griegos por favorecer el uso de la violencia, según denunciaron hoy algunos de los perjudicados en distintos medios digitales.

Hace dos semanas, los directivos de la multinacional amenazaron con medidas para prohibir la publicación de fotografías que -de acuerdo con sus criterios- podían incitar a actos de violencia.
El resultado fue el cierre de miles de páginas pertenecientes en su amplia mayoría a personas o grupos de carácter progresista.
Desde el diario Efimerida, el periodista Tasos Theodoropulos denunció que esta acción sin precedentes deja fuera a grupos de izquierda, antifascistas, anarquistas o de apoyo a las minorías, pero no a las voces reaccionarias o neofascistas como las del partido Amanecer Dorado.
Igualmente se preguntó cuál es el criterio para censurar fotos de una huelga o de heridos por la actuación policial tras una manifestación, y aseguró que esto más bien revela el carácter antidemocrático de Facebook y sus estrechos vínculos con las autoridades griegas.
Facebook ha estado implicado en muchos casos de censura y existen pruebas y denuncias sobre la cesión ilegal de datos personales de usuarios a determinados gobiernos.
Prensa Latina

La clave de todas las alegorías mágicas se encuentra en las hojas que hemos señalado y creemos sonobra de Hermes. Alrededor de este libro, que se puede llamar la clave de la bóveda de todo eledificio de las ciencias ocultas, vienen a establecerse numerosas leyendas que son o la tradición parcial o el comentario sin cesar, renovado bajo mil distintas formas

Jasón

Jasón llevó a cabo sus mayores proezas en el transcurso del viaje a Cólquide para obtener el Vellocino de Oro a petición de su tío, el usurpador Pelias. El Vellocino procedía de un mágico carnero volador que había enviado Hermes para ayudar a Frixo y a Hele, hijos de otro tío de Jasón, el rey de Beocia, Atamante, cuando su madrastra, Ino, puso sus vidas en peligro. Escaparon a lomos del carnero, pero Hele se cayó y se ahogó en lo que a partir de entonces se llamaría el Helesponto (Mar de Hele). Frixo logró llegar a Cólquide, en el extremo más oriental del mar Negro, donde sacrificó el carnero a Zeus y dio su piel al rey local, Eetes, que le había ofrecido hospitalidad. Desde aquel momento Eetes guardó al Vellocino bajo la vigilante mirada de un dragón insomne.

El Argo

Para el viaje, Jasón ordenó que se construyera un barco, el Argo, que, según ciertas versiones, fue el primer barco jamás construido. Se encargó de la fabricación el carpintero Argo, que contó con la ayuda de Atenea o de Hera, y le puso una rama del roble profético de Zeus en Dodoma. Dotaron al navío de cincuenta remos, uno para cada miembro de la tripulación, los Argonautas, entre los que se encontraban muchos de los héroes más célebres de la mitología griega, como Heracles. Una vez acabados los preparativos, Jasón y sus compañeros levaron anclas rumbo a la tierra del Vellocino de Oro.

No existe una lista definitiva de los miembros de la tripulación. Sin embargo apenas cabe duda sobre su número, cincuenta, o sobre las figuras más famosas, entre las que se cuentan las siguientes:
Argo, carpintero, constructor del Argo.
Atalanta, cazadora, la única argonauta.
Cástor y Polideuces, los Dioscuros.
Heracles, que se quedó en tierra buscando a su amante Hilas.
Idmon y Mopso, legendarios videntes.
Linceo, de vista tan aguda que veía debajo de la tierra.
Meleagro, hermano de Deyanira, esposa de Heracles.
Nauplio, padre de Palamedes, destacado embustero que aparece en La Ilíada.
Oileo, padre de Ayax, héroe de La Ilíada.
Orfeo, gran músico, que tocaba la lira para los argonautas.
Peleo, padre de Aquiles, héroe protagonista de La Ilíada y esposo de Tetis, ninfa marina.
Periclímeno, hijo de Posidón. Poseía el don, otorgado por su padre, de adoptar cualquier forma en la batalla.
Telamón, padre del otro Ayax, “el Grande”, uno de los héroes más famosos de La Ilíada.
Tifis, timonel del Argo.
Zetes y Calais, hijos alados de Bóreas, viento del norte. Lucharon contra las Harpías que atormentaban a Fineo.

Publicado por Atreyu15 @ 13:03  | Mitos

lAvatar -a transformación nocturna de los hombres en lobos

San Agustín duda seriamente que Apolonio haya podido ser cambiado en asno por una hechicera deTesalia. Los teólogos han disertado ampliamente sobre la transmutación de Nabucodonosor en bestia salvaje. Esto prueba sencillamente que, el elocuente doctor de Hippona, ignoraba los arcanosmágicos, y que los teólogos en cuestión no estaban muy, avanzados en exégesis.

Vamos a examinar en este capítulo maravillas increíbles, desde otro punto de vista, e incontestablessin embargo. Hablo de lalycantropiao de la transformación nocturna de los hombres en lobos, tancélebres en las veladas de nuestros campesinos, por las historias de lobos-duendes; historias tan bien compuestas que, para explicarlas la ciencia incrédula, ha recurrido a locuras furiosas y adisfrazamientos de animales. Pero semejante hipótesis son pueriles y nada explican. Busquemos enotra parte el secreto de los fenómenos observados por este motivo y comprobemos primeramente: DUELO OK CORRALITO

No, esta vez no voy a emplear epítetos manoseados como “visionario” o “profético”. No.
Si el valenciano Berlanga hizo esta película en el año 1993 es porque era público y notorio que la sociedad española fluía sobre un ruido de mierda y corrupción.
Es tal el realismo de esta película que, para mí, al verla hoy está más cerca del género del docudrama, es decir, “realidad filmada con actores” que a la ficción. Banqueros, políticos, curas, periodistas, el movimiento gay, las ONGS, los ecologistas, los sobres de los empresarios para conseguir contratos… Uno se queda casi sin palabras al comprobar que esta película fue mostrada por la TV en los años noventa y la corrupción que ahora está apareciendo se realizó DESPUÉS DE ELLO!!
Creo sinceramente que la sociedad entera debería reflexionar sobre cómo ha cerrado los ojos a la Realidad, permitiendo el saqueo de las arcas públicas a manos de un ejército de psicópatas.
En cuanto a mí, coloco “Todos a la cárcel” entre las películas de culto del ambiente “conspiranoico”, a la altura de Mátrix, Ellos Están Vivos y Network. El mensaje es el mismo pero al estilo español, es decir, entre risas y la locura de los Hermanos Marx.
Berlanga era todo un conspiranoico y la prueba está al final de la película, que un actor pronuncia la mágica palabra “conspiración”.
Los actores, “chapeau”: lo mejor del cine español.
Los diálogos son tan buenos que no puedes levantarte del sofá ni un segundo sin darle al “pausa”.
Me queda la duda de cómo se recibirá la película en Hispanoamérica. Por favor, comentadme si conectáis con ella, escribiéndome a periodico@rafapal.com

“La reina de Saba, al oír la fama de Salomón, vino para ponerlo a prueba con enigmas. Hizo su entrada en Jerusalén con un gran séquito y con camellos cargados de perfumes, oro y piedras preciosas en cantidad fabulosa. Salomón contestó a todas sus preguntas. Cuando la reina de Saba vio toda la sabiduría de Salomón, se quedó maravillada, y dijo al rey: Era verdad lo que había oído en mi país acerca de ti y tu sabiduría. Obsequió al rey con cuatro mil kilos de oro, perfumes y piedras preciosas en cantidad fabulosa.”
CUMBRE ANCESTRAL
Así describe la Biblia una de las reuniones en la cumbre más misteriosa del mundo: un rey poderoso se ve puesto a prueba por una mujer que lo iguala en poder y riqueza. Aunque la Biblia no cita a la reina por su nombre, esta ha alimentado la fantasía durante milenios como ninguna otra mujer, pues era dueña de los más grandes tesoros de Oriente. Finalmente se convirtió en una leyenda rodeada de enigmas, según la cual los hombres fueron víctimas, uno tras otro, de su prestigio y su encanto. Con aire seductor y belleza exótica quedó perpetuada en la poesía y la pintura de la posteridad. Hasta en la filmografía de Hollywood se ha escenificado magníficamente este símbolo del erotismo. Pero ¿ha existido alguna vez la reina de Saba? ¿Es un simple invento de la Biblia para situar al rey Salomón en la perspectiva que interesa? ¿Cuándo reinó, cómo se llamaba, dónde estaba su reino?
La arqueología se halla todavía en el comienzo de una búsqueda emocionante, teniendo que verificar al dedillo los lugares, los tiempos y los acontecimientos. Según lo que sabemos hoy de las fuentes disponibles, la famosa visita diplomática obedecía menos a un romance regio que al deseo de potenciar las relaciones comerciales: una operación de trueque de productos de lujo por alimentos básicos que necesitaban urgentemente los habitantes del desierto arábigo y su reina.
¿ÁNGEL O DEMONIO?
La reina de Saba está envuelta en un misterioso secreto que tiene una doble interpretación. Cuentan que tenía una deformación en el pie, razón por la que en la Edad Media la pintaban a menudo con el pie zambo o equino, o incluso con pata de ganso, lo que la convertía en un engendro del diablo.
Leyendas judías describen cómo al llegar al palacio de Salomón la conducen por un suelo de vidrio. Ella cree que ha de atravesar el agua y se levanta el vestido y, aunque con este gesto enseña las piernas, el rey Salomón cede a sus encantos. De esta unión surgió, según la leyenda, el rey Nabucodonosor, que sería más tarde el temido soberano de Babilonia y destructor de Jerusalén.
Mientras que aquí la reina de Saba aparece como una seductora diabólica, ilustrando de este modo también el temor masculino a una mujer fuerte con atractivo sexual, en las leyendas cristianas la deformación del pie de la reina adquiere un tinte positivo: cuando la reina quiere cruzar el Quidron en el valle que separa el monte de los Olivos de Jerusalén, tiene una visión profética. Con las vigas de madera del puente fabricarán en su tiempo la cruz en la que morirá Jesucristo. Puesto que no quiere pisar las vigas, vadea el río, donde su diabólica y deforme pata de ganso se transforma en un pie de doncella. De este modo, la reina de Saba se convirtió en una profeta precoz de Cristo, el futuro redentor del mundo. En el islam aparece incluso como adepta de Alá.
EL MISTERIOSO PAÍS DE SABA
¿Es la reina de Saba un mero producto de la fantasía? En absoluto, según la opinión de muchos expertos, que piensan que el reino de Saba existió realmente. Era el legendario país de incienso y oro de Arabia, y muchos científicos lo sitúan en el nordeste de lo que hoy es Yemen. El investigador alemán Rolf Beyer señala que en la prehistoria árabe reinaban más reinas que reyes.
Del mismo modo, la enigmática regente también podría haber sido la reina de un pueblo nómada que no conocía la escritura. Dado que llegó a Jerusalén “con un gran séquito”, según Beyer el verdadero motivo de los numerosos “regalos” también pudo ser una amenaza militar.
REGENTE DE MA’IN
Los regalos que trajo encierran algunas pistas sobre el país de procedencia. Los perfumes, es decir, incienso y mirra, sólo existían entonces en el sudoeste de la península arábiga. En efecto, en el siglo IX a. de C. entra en la historia un reino de Saba situado en el actual Yemen. Según la datación, tan sólo faltan unos 100 años hasta el reinado de Salomón, que duró desde alrededor de 965 hasta 926 a. de C.
Es bastante probable que la reina de Saba fuera la soberana del reino predecesor, el mineico, cuyas fronteras se extendían hasta Jordania. A través de Etiopía, los mineos mantenían relaciones comerciales hasta con Egipto. En estas condiciones, un contacto con Israel no habría sido nada del otro mundo. Hasta ahora prácticamente no han podido realizarse excavaciones en la que fue la capital del reino, Ma’in, por razones políticas.
LA TEORÍA DE HATSHEPSUT
El autor científico y filólogo ruso I. Velikovsky (1895-1979) defiende la idea de que la reina de Saba pudo haber sido la faraona egipcia Hatshepsut. A esta conclusión llega partiendo de dos tesis. Por un lado, él data las dinastías faraónicas unos 500 años más tarde que otros científicos, lo que le permite aclarar varias contradicciones de la historiografía clásica. Por otro, se remite al historiador Flavio Josefo (siglo I d.C.), quien llama a la soberana de Saba “reina de Etiopía y Egipto”. En relieves egipcios se relata una expedición de Hatshepsut al “reino de dios Punt”, que quizá se refiera a la península de Sinaí, hipótesis que se apoya en las plantas reproducidas en los frisos del templo, típicas de aquella zona. Esta sería sin duda la solución más curiosa de un antiquísimo enigma.
TEORÍAS SOBRE LA IDENTIDAD DE LA REINA MAKEDA
En la épica nacional etíope se afirma que su dinastía real procede de la unión del rey Salomón con la reina Makeda. Esta historia nos suena, y es posible que este sea el nombre de la reina de Saba. Pero en la leyenda, Salomón seduce a Makeda con engaños.
Por tanto, un punto de partida para la investigación histórica debería situarse en Axum, la antigua corte real de Etiopía. En el lenguaje popular se han conservado designaciones de esta ciudad como “el baño de la reina de Saba”, pero los testimonios arqueológicos y los documentos datables no alcanzan hasta tan lejos. Aun así, en Etiopía se mantiene una tradición judía que se remonta hasta el primer milenio a. de C., y es probable que en las leyendas en torno a la figura de la reina de Saba se mezclaran relatos bíblicos con historias del reino mineico.
Así que por el momento se mantiene el misterio en torno a la fabulosa reina de Saba. Su mito sigue vivo sin necesidad de pruebas arqueológicas.

el sueño de mefisto -la obra – la gran OBRA

El mago es verdaderamente lo que los cabalistas hebreos llaman el microprosopo, es decir, elcreador del mundo pequeño. Estribando la primera ciencia mágicas en el conocimiento de sí mismo;ésta es también la primera de todas las obras de la ciencia, la que encierra todas las demás y la quees el principio de la gran obra, esto es, la creación de sí mismo; esta palabra tiene necesidad de ser explicacada.
L

a clave de todas las alegorías mágicas se encuentra en las hojas que  creemos sonobra de Hermes. Alrededor de este libro, que se puede llamar la clave de la bóveda de todo eledificio de las ciencias ocultas, vienen a establecerse numerosas leyendas que son o la tradición parcial o el comentario sin cesar, renovado bajo mil distintas formas.Algunas veces, esasingeniosas fábulas se agrupan armoniosamente y forman una gran epopeya que caracteriza unaépoca, sin que la muchedumbre pueda explicar cómo ni por qué.

Así es como la fabulosa historiadel Vellocino de Oro, resume, velándolos, los dogmas herméticos y mágicos de Orfeo, y si nosremontamos alas poesías misteriosas de Grecia, veremos cómo los Santuarios de Egipto y la Indianos espantan hasta cierto punto con su lujo y nos dejan absortos ante la acumulación de susriquezas; luego llegamos a la tebaida, esa asombrosa síntesis de todo el dogma presente, pasado yfuturo, a esa fábula, por decirlo así, infinita, que toca, como el dios Orfeo, alas dos extremidades delciclo de la vida humana.

¡Cosa extraña. La siete puertas de Tebas defendidas y atacadas por siete jefes que han jurado sobre la sangre de una víctima, tienen el mismo sentido que los siete sellos dellibro sagrado explicado por siete genios, y atacado por un monstruo de siete cabezas, después dehaber sido abierto por un cordero vivo e inmolado en el libro alegórico de San Juan!

 El origenmisterioso de Egipto, que se encuentra suspendido como un fruto sagrado sobre un árbol delCytheron, recuerda los símbolos de Moisés y los relatos del Génesis. Lucha contra su padre y lemata sin conocerle; espantosa profecía de la emancipación ciega de la razón sin la ciencia; despuésllega enfrente de la esfinge. ¡La esfinge! El símbolo de los símbolos, el enigma eterno para el vulgo,el pedestal del granito de la ciencia de los sabios, el monstruo devorador y silencioso, quemanifiesta por su forma invariable el dogma único del gran misterio universal, ¿Cómo elcuaternario se cambia en binario y se explica por el ternario? En otros términos más emblemáticos, pero más vulgares, ¿Cuál es el animal que por la mañana tiene cuatro patas, dos al mediodía y tres por la noche? Filosóficamente hablando, ¿cómo el dogma de fuerzas elementales produce eldualismo del Zoroastro y se resume por la triade de Pitágoras y Platón? ¿Cuál es la razón final delas alegorías y de los números, la última palabra de todos los simbolismos? Edipo responde unasimple y terrible palabra que mata la esfinge y va a convertir al adivinador en rey de Tebas; la palabra del enigma ¡es el hombre!……. ¡Desgraciado! ha visto demasiado bastante claro, y muy pronto expiará su funesta e incompleta clarividencia por una ceguera voluntaria; despuésdesaparecerá en medio de un huracán como todas las civilizaciones que hubiera adivinado un día,sin comprender todo el alcance y todo el misterio, la palabra del enigma de la esfinge. Todo essimbólico y trascendental en esa gigantesca epopeya de los destinos humanos. Los dos hermanosenemigos, manifiestan la segunda parte del gran misterio completado divinamente por el sacrificiode Antígona; después la guerra, la última guerra, los hermanos enemigos muertos el uno por el otro;Capaneo, por el rayo que desafiaba; Anfiarao devorado por la tierra, son otras tantas alegorías que

hecate : el triple poder

Lo que se opera en el cuerpo del planeta se repite en nosotros. Hay en nosotros tres mundosanálogos y jerárquicos como en la Naturaleza.El hombre es el microcosmos o pequeño mundo, y según el dogma de las analogías, todo lo queestá en el gran mundo se repite en el pequeño.

Hay pues en nosotros tres centros de atracción y de proyección fluidica; el cerebro, el corazón o el epigastrio, y el órgano genital1.Cada uno de estos órganos es único y doble, es decir, que en ellos se halla la idea del temario.

Cadauno de esos órganos atrae por un lado y repele por el otro.Por medio de estos aparatos, nos ponemos en comunicación con el fluido universal transmitido anosotros por el sistema nervioso. También esos tres centros son el asiento de la triple operaciónmagnética, como explicaremos en otra parte.

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  • Incendio en la Casa Blanca cuando se estrena en español la película “Ataque a la Casa Blanca”

    ¿Un aviso? ¿una autopromoción de la película? Qué raro, ¿verdad?
  • Como el amor, la flor del edelweiss espera en algún lugar recóndito y prácticamente inaccesible a que alguien la descubra para llevársela a casa. Aunque son tantos los que la persiguen, que corre el riesgo de extinguirse y ha tenido que ser declarada especie protegida. Su belleza y fortaleza han alimentado una leyenda viva que esconde ciertos misterios.

    Su nombre científico es Leontopodium alpinum, proviene del griego y significa ‘pie de león de los Alpes’. El tamaño puede variar entre 2,5 y 10 cm, pero su aparente fragilidad sólo es un espejismo tras el que se oculta una flor increíblemente resistente, capaz de sobrevivir a más de 3.000 metros de altitud y soportar las temperaturas extremas de las montañas alpinas.
    En realidad, ésas son las condiciones adecuadas para su desarrollo, ya que sólo crece de forma natural por encima de los edelweiss1.500 metros, en paredes y pendientes calcáreas o sobre rocas, en aquellas hendiduras que reciben una pequeña dosis de luz solar. Una fibra vegetal la protege de las heladas y las radiaciones ultravioleta. Florece entre julio y septiembre y sus hojas pueden ser de color blanco, grisáceo o ligeramente amarillento.
    Es una especie oriunda de las regiones montañosas europeas, su hábitat se extiende desde los Cárpatos hasta los Pirineos, aunque abunda especialmente en los Alpes austriacos y suizos. Se puede encontrar en España, en la parte centro-occidental de los Pirineos, desde el alto Aragón hasta Cataluña. También es posible encontrarla en algunas cordilleras asiáticas muy elevadas como la del Himalaya.

    El secreto

    edelweissEl solo hecho de tener que escalar montañas, y alcanzar difíciles recovecos para conseguir un ejemplar, casi justifica por sí sólo las múltiples historias y leyendas que se han generado en torno a ella. Pero aún hay más.
    La edelweiss vive camuflada. Se esconde bajo la apariencia de una sola flor, cuando en realidad es un conjunto de diminutas florecillas que han evolucionado y crecen agrupadas para sobrevivir.
    Los elementos centrales de color amarillo son capítulos, donde se agrupan flores tanto de género masculino como femenino; y lo que parecen pétalos blancos, en realidad, son brácteas, estructuras que la protegen durante su desarrollo.

    Historias de una flor

    edelweissLa flor de edelweiss es actualmente una especie protegida. Se ha llegado a vender seca, incluso como souvenir, porque los turistas siempre han mostrado un gran interés por las historias de amor y aventura que lleva aparejadas.
    Se la considera un símbolo de valor y coraje. La leyenda más extendida cuenta que los hombres que pretendían probar su amor tenían que subir más de 2.000 metros para conseguir una y entregarla a su amada.
    También se dice que tomó su color de la luna, y que es capaz de huir de los esfuerzos de los hombres que la persiguen, elevándose cada vez más en la montaña. Representa el honor, el mundo de los sueños y el amor eterno, que nunca se secará. Su imagen es considerada como el reflejo perfecto de una belleza extraña y sosegada. En el lenguaje de las flores, edelweiss significa ‘escríbeme’.

    Por fin domesticada

    edelweissDesde el año 2.000 se cultiva a menor altura, en una plantación del cantón de Valais, al suroeste de Suiza. Utilizan semillas seleccionadas y la cosecha, que dura unos ocho días, debe recogerse a mano, flor a flor.
    La edelweiss se utiliza, principalmente, para elaborar productos de cosmética, ya que contribuye a ralentizar el envejecimiento de la piel; pero también es apreciada por sus propiedades medicinales contra las afecciones estomacales.

    LA LEYENDA 

    Allí, donde cada rincón es acariciado por un tenue manto helado, donde la nieve cubre las cumbres de las altas montañas, y el frío recorre los valles congelando los lagos, allí, en un lugar perdido entre el paisaje de los enimagticos Alpes, es donde cuentan que aquella historia ocurrió. Una historia que a pesar del tiempo trascurrido, con cada nevada su recuerdo vuelva a las memorias de los habitantes de esos valles
    Cuentan que el, joven y apuesto, estaba enamorado de una mujer, que decían, de una belleza casi comparable a la pureza de la blanquisima nieve que cubría el pueblo cada invierno, de tez pálida, ojos grisáceos  cabellos rubio casi blanco y rasgos finos y suaves, convirtiéndola en una albina extremadamente hermosa. Edelweiss se llamaba.
    Se encontraba Edelweiss recogiendo agua de la fuente cuando el se acerco, tímidamente le cogió de las manos, llevaba días escogiendo las palabras adecuadas para confesarle lo que sentía, pero ahora bajo la hechizaste mirada de esos ojos como la niebla, casi olvida por completo lo que le quería decir, titubeando y de la manera mas sencilla y sincera logro decir:
    – No podía demorar por mas tiempo amada mía, el momento de confesarte todo aquello que por ti siento. Sufro cada noche y cada día de dolor por dentro, al reconstruir tu bello rostro no solo cuando sueño, sino cambien a cada instante que cierro los ojos, pues es tan grande lo que siento por ti, que ni una tempestad que amenazase con arrasar el pueblo, no podría ni con toda su furia, llevarse un solo ápice de mi amor, ni siquiera toda la nieve de las montañas que nos rodean, serian capaces  de apagar el fuego que hace latir cada uno de mis órganos al veros, gentil Edelweiss os amo con todo mi ser.
    Sorprendida pero halagada, recorrió su rostro mirándolo silenciosamente dejando una de sus manos entre las de el, sonrió tiernamente, y con un gesto en un tono totalmente diferente, le dijo:
    -¡ Oh amado mio !¡ Abrumada me hallo ante tanta galantería ! Recibo tus palabras con el dulce mensaje con el que las proclamas. No obstante, ¿ no os parece que toda declaración debe estar acompañada de hazañas ?
    – Hermosa Edelweiss, aquí donde me veis os pregunto, ¿que es lo que queréis?. Porque os aseguro que conseguiré todo aquello de lo que carezcáis si así consigo demostraros lo que siento y conseguir aunque sea una mínima parte de vuestro desvelo.
    Sus finos labios sonrieron dejando ver una dentadura perlina y una melodiosa carcajada rompió la seriedad del momento. Después dijo:
    -¡ Enamorado mio ! Os tomo la palabra y os digo, que si no es verdad que por mi amor lo que fuera haríais  este es el momento de que huyáis, porque el reto que os vengo a proponer no esta al alcance de miedosos y cobardes.
    La miro sin mediar palabra, dando a entender que quería escuchar atentamente su propuesta, ante la seguridad de el, ella prosiguió:
    – Cuenta la leyenda, que una noche, una de las estrellas de las que relucen en el cielo le lloro a la luna y le declaro que sentía envidia de todo aquello que vivía en la tierra, que deseaba abandonar el firmamento para convertirse en una flor. La luna
    sintiéndose despechada, decidió vengarse enviándola al pico mas alejado de la tierra que en ese momento diviso, eligiendo el Dufourspitze, la enorme montaña que custodia nuestro pueblo. Allí, la estrella bañada por la nieve se transformo en una hermosisima flor de pétalos blancos, que siempre estaría sola en lo alto de la montaña. Es la llamada Flor de las Nieves.

    Hizo una pausa y rompiendo el tono solemne con el que había narrado la historia le dijo:
    – Si es verdad que por mi murieras, allá a buscar esa flor fueras… Y ya te aviso, que sino la consiguieras, tampoco mi amor obtuvieras.
    El rostro del joven palideció un momento, después volvió a recobrar el color, cuando sus mejillas se encendieron mientras oprimía los puños y apretaba los dientes, sus ojos llamearon cuando juro:
    -¡ Por tu amor Edelweiss, yo te traeré esa flor !. Y se marcho con un firme caminar.

    Dicen que pasaron muchos días y que el joven nunca regreso. También dicen que aunque ella reía todas las mañanas cuando la luz le daba en el rostro, por las noches, cuando nadie la veía, sollozaba y rogaba que el volviera junto a ella.
    Acabo perdiendo el juicio, sin salir de casa y llorando amargamente todas las noches mientras contemplaba el Dufourspitze.
    Su pena culmino una de aquellas frías y largas noches, en la que según cuentan los descendientes de los vecinos de aquel lugar, a las tinieblas salio totalmente desnuda a buscarle, gritando su nombre hasta desgarrarse la voz.
    Desde entonces en su honor, la flor de las nieves es llamada Edelweiss, y es símbolo del amor verdadero y eterno, como el de los dos jóvenes que murieron arropados por la nieve.

    las cenizas del temple

    Dar un punto fijo por apoyo a la actividad humana, es resolver el problema de Arquímedes,realizando el empleo de su famosa palanca. Eso es lo que hicieron esos grandes iniciadores que produjeron sacudidas en el mundo, no pudiendo hacerlo sine mediante el grande e incomunicablesecreto.

     Para garantía, por otra parte, de su nueva juventud, el fénix simbólico no reaparece nunca alos ojos del mundo sin haber consumido solemnemente los despojos y las pruebas de su vidaanterior.

    Así es como Moisés hizo morir en el desierto a todos aquellos que habían podido conocer el Egipto y sus misterios; así es también como San Pablo en Efeso quemó todos los libros quetrataban de ciencia ocultas; es así, finalmente, también como la Revolución francesa, 17 hija delGran Oriente Johannita y de la ceniza de los Templarios, saquea las iglesias y blasfema de lasalegorías del culto divino.

    Juan José Pérez Macián, concejal delegado del Área de Gobierno de Hacienda del Ajuntament de Castelló (PP), tiene un pequeño problema con el 15-M y así quiso plasmarlo el pasado 24 de marzo en un artículo en el diario digital Castellón Información con un texto que comienza de esta forma: “Híbridos de hiena y rata. Sí, os digo a vosotros: ¿Se os ha tragado la tierra? ¿Os han comido los gusanos? ¿Dónde estáis? ¿Debajo de qué piedras os escondéis ahora? ¿Por qué no se os ven ahora las rastras? [sic]. ¿No sabéis dónde está la calle de Ferraz? ¿Ni la dirección de la Junta de Andalucía?”.

    Al quinto teniente de alcalde del consistorio no le sentó bien que en junio de 2011, durante la investidura del nuevo Gobierno local, hubiera una concentración del 15-M increpando a los ediles del Partido Popular y dando muestras de que lo tenía guardado muy dentro, dos años después, de buenas a primeras, decidió disparar toda su artillería contra esos que él considera “unos falsos, unos parias, unos farsantes, unos fascistas y unos malnacidos” y les amenace con que “si se os ocurre volveros a encarar conmigo como lo hicisteis en junio de 2011, os diré uno a uno, que sé de quien ERES”.
    Son, según Pérez Macián, de los sindicatos, CCOO y UGT, y del PSOE. Y parece que también culpables de los ERE en Andalucía, a juzgar por el texto. “¿Por qué no se os ve ahora con perros y flautas ante las sedes socialistas? ¿No tenéis nada que decir a los de CCOO y UGT? ¿No? ¿No habéis sido capaces de autoorganizaros en tantos días que han transcurrido ya desde que la Juez Alaya desenredó el repugnante escándalo de los ERES de Andalucía? ¿Habéis perdido todos el smartphone? ¿Os habéis quedado sin whatshapp? ¿Os lo ha desactivado el PSOE? ¿O es que os parecen pocos millones de euros los 50 robados de las arcas públicas andaluzas a parados y necesitados? ¿Que un sindicalista andaluz se haya embolsado cuatro millones y medio de euros a costa de los parados, ya no merece vuestra protesta airada y alimentada de insultos y agresiones con ese estilazo que os caracteriza cuando incendiais la calle Génova? ¿O es que éstos chorizos de la izquierda sí os representan?”.
    El concejal está convencido de que sí: “Ah, claro!…estos son de los vuestros. Eso lo explica todo. Cuando ellos gobiernan hay que perdonarles todo, incluso que dejen a España en la más miserable de las ruinas. Incluso que la desplumen enterita. Movilizaciones, ninguna. Alboroto, ninguno. Protesta, ninguna. Altercado, ni uno”. Y aunque parecía imposible, saca más conclusiones. “Por eso aquel mismo día de junio de 2011 en que se constituyeron los Ayuntamientos en toda España, las corporaciones gobernadas por el PP recibimos vuestra maloliente visita. Por eso tuvimos que aguantar vuestros insultos, agresiones y escupitajos. Por eso no habéis dado tregua al gobierno de Rajoy y habéis generado contra el PP la mayor revuelta y crispación social de nuestra democracia. ¡Bonito lema el de “no, no, no nos representan” en vuestra sucias y sectarias bocas!.
    Sólo se tranquilizará Pérez si “os veo dónde ahora España entera está esperando veros”, es decir, en la Junta. Sólo entonces “retiraré las palabras con las que a continuación terminaré este artículo”, es decir, lo de los falsos, los parias los farsantes y los malnacidos.

    Pero todos los dogmas y todos los renacimientos proscriben la magia yregalan los misterios al fuego o al olvido. El que todo culto o toda filosofía que viene al mundo esun Benjamín de la humanidad, que no puede vivir más que dando la muerte a su madre; es que laserpiente simbólica gira siempre devorando su cola; es que hay necesidad, por razón de ser, que entoda plenitud haya un vacío, en toda magnitud un espacio, en toda afirmación una negación; es larealización eterna de la alegoría del fénix.

    1.1 LA CIENCIA SE HA (RE)UNIDO CON EL ESPÍRITU.

    Existe asimismo en la naturaleza una fuerza mucho más poderosa, siquiera sea en otra forma que elvapor, y por medio de la cual, un solo hombre ( o una corporacion) que pudiera apoderarse de ella y supiera dirigirla, trastornaría y cambiaría la faz del mundo.

    Algo parece que está emergiendo con noticias como ésta: el héroe de la ciencia unificada con el espíritu aparece en la CBS.
    El artículo cuenta cómo un documento de Haramein en la que demuestra que todos los niveles de la materia están conectados ha sido aceptado por la publicación científica Phisycal Review and Research International.
    En otras palabras: la ciencia oficial valida el éter y la teoría del campo unificado.
    LA CIENCIA SE HA (RE)UNIDO CON EL ESPÍRITU. El cambio de paradigma es ya un hecho.
    El grupo fundado por Haramein ha producido un documental en el que explica esta nueva realidad científica, que explica la gravedad como parte de la interacción de las fuerzas del universo, cuyo anticipo (trailer) puedes ver.

    hamlet : mateam- lo ques e aprende

    Esta fuerza era conocida por los antiguos, y consiste enagente universal cuya ley suprema es el equilibrio y cuya dirección tiende inmediatamente al granarcano de la magia trascendental. Por medio de la dirección de ese agente, se puede cambiar elorden de las estaciones; producir en la noche fenómenos inherentes al día; corresponder en uninstante de uno a otro confín del mundo; ver, como Apolonio, lo que ocurría al otro extremo de latierra; dara la palabra un éxito y una repercusión universal. Este agente, que apenas se revela ante eltacto de los discípulos de Mesmer, es precisamente lo que los aceptos de la Edad Media llamaban lamateria primera de la gran obra. Los gnósticos hacían ígneo el cuerpo del Espíritu Santo, ya él era aquien adoraban en los sitios secretos del sabbat o del templo, bajo la jeroglífica figura del Baphometo del macho cabrío del Andrógino de Méndez. Todo esto quedará demostrado

    Tales son los secretos de la filosofía oculta; tal se nos aparece la magia en la historia, veámosla,ahora, en los libros y en las obras, en las iniciaciones y en los ritos.

    de repente escuchamos una explosión y todo el mundo cayó hacia atrás. Fue el caos absoluto”.

    Todo essimbólico y trascendental en esa gigantesca epopeya de los destinos humanos. Los dos hermanosenemigos, manifiestan la segunda parte del gran misterio completado divinamente por el sacrificiode Antígona; después la guerra, la última guerra, los hermanos enemigos muertos el uno por el otro;Capaneo, por el rayo que desafiaba; Anfiarao devorado por la tierra, son otras tantas alegorías que
    llenan de asombro, por su verdad y por su grandeza, a los que penetran el triple sentido hierático.Esquilo, comentado por Balanche, no da más que una débil idea, sean por lo demás, las que fuerenlas majestades primitivas de Esquilo y la belleza del libro de Balanche

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    Cuarenta y tres personas resultaron heridas este jueves en una localidad del este de Alemania al impactar un rayo en una fiesta popular en la que se celebraba el Día del Padre. La mayoría de los afectados sufren quemaduras de menor grado, salvo en tres casos que sufren heridas de mayor consideración.


    “Habíamos servido unas bebidas como es normal, explicó una señora que encontraba en la fiesta. La gente estaba en el bar y esperaba a ver si el tiempo mejoraba. Pero de repente escuchamos una explosión y todo el mundo cayó hacia atrás. Fue el caos absoluto”.
    El impacto del rayo se produjo sobre el mediodía cuando unas 500 personas estaban concentradas en el lugar y trataban de resguardarse de la lluvia bajo las carpas de la fiesta o los árboles.
    Youtube  :   euronewses

    Les espera un fin de semana ajetreado, pero están decididos a afrontarlo con satisfacción. Tras dos años de andadura, Equo consigue integrarse en el Partido Verde Europeo, la gran referencia ecologista del continente, que celebra su Consejo de primavera en Madrid. El siguiente objetivo de Juantxo López de Uralde (Donostia, 1963) y Reyes Montiel (Madrid, 1970), coportavoces de la formación ecosocialista, es convencer a sus socios alemanes de que hay alternativas a la austeridad. La conversación tiene lugar en medio de una reunión de jóvenes verdes organizada por la Red Equo Joven en el mismo local madrileño en el que el partido comenzó su andadura.

    ¿Qué supone para Equo la integración en el Partido Verde Europeo?

    Reyes Montiel (R.M.): Es la culminación de un objetivo que nos pusimos desde el principio. Queríamos nacer, y queríamos construir ese espacio verde en España inspirado en esos valores y en esos principios. En este camino de dos años hemos pasado nuestras pruebas, hemos hecho nuestros deberes y este fin de semana comprobaremos que hemos hecho las cosas bien y que ya somos parte de la familia verde europea.

    ¿Tendrá esto algún reflejo en los ingresos de su partido?

    Juantxo López de Uralde (J.L.U.): Nosotros tendremos que pagar una cuota por pertenecer al Partido Verde Europeo. Para nosotros estar dentro tiene un interés meramente político. El interés no es más que el de hacer campañas comunes y de hacer programas conjuntos.
    R.M.: También queremos llevar nuestra voz y nuestro enfoque desde el sur de Europa a las discusiones y a los debates que se tienen en el Partido Verde Europeo.

    Montiel: “En este camino de dos años hemos pasado nuestras pruebas, hemos hecho nuestros deberes”
    ¿Qué panorama de España le van a dibujar a sus compañeros europeos?

    R.M.: Un panorama de crisis económica brutal, absolutamente reforzada por las políticas de austeridad que se están llevando a cabo en toda Europa y que están incidiendo especialmente en las condiciones de vida de las personas. Queremos aportar la posibilidad de cambiar el rumbo y presentar una alternativa que tenga en cuenta que se puede salir de la crisis, que hay alternativas, que son viables, que son ilusionantes, que no solamente tienen resultados económicos en las condiciones de vida de la gente, sino que también se traducen en más democracia y en más derechos para las personas.

    ¿Perciben esa mejoría de la que hablaba el miércoles el presidente del Gobierno, Mariano Rajoy?

    J.L.U.: En absoluto. Los indicadores sociales son demoledores. Los seis millones de parados de la EPA, el aumento de las diferencias sociales entre ricos y pobres, el aumento de los índices de pobreza, la cantidad de familias que están siendo desahuciadas… Realmente la situación es dramática y hace falta una política que ponga la lucha contra el desempleo en primer plano. Y para nosotros, como verdes, la lucha contra el desempleo desde la economía verde.

    El otro día se dio a conocer una encuesta en la que uno de ustedes, Juantxo, aparecía como una de las personas en las que más confianza podía tener la ciudadanía para salir adelante. ¿A qué atribuyen estos resultados?

    J.L.U.: Las encuestas no nos están tratando bien. El CIS, la encuesta que pagamos entre todos, excluye a Equo. Y para nosotros, una de las dificultades además de la de jugar en el campo político sin créditos bancarios y sin subvenciones es la de darnos a conocer. El hecho de no aparecer en las encuestas es, por tanto, un handicap. Pero sí que nos produce cierta satisfacción que empecemos a emerger. Esto es lo más importante, que nuestra propuesta empieza a ser conocida. El esfuerzo colectivo está dando resultados. 

    Uralde: “Las encuestas no nos tratan bien. El CIS, que pagamos entre todos, nos excluye”
    En el último Consejo de los verdes europeos, que se celebró en noviembre en Atenas, quedaron de manifiesto las diferencias existentes entre los verdes alemanes y los del resto de los países en torno a la austeridad. 

    J.L.U.: Cada vez hay un mayor consenso en toda Europa pero, desde luego, en la familia verde, de que las políticas de austeridad han sido un fracaso. Esto lo reconoce ya hasta la propia Comisión Europea. El consenso es grande y también hay acuerdo en cuanto a las medidas para salir adelante. Los procesos de diálogo, de conversaciones, que hemos tenido y que estamos teniendo ayudan. Por eso destacamos la importancia de que en el Partido Verde Europeo haya partidos que llevemos la realidad del sur de Europa a Europa central. El nivel de entendimiento hoy es mucho mayor que hace un año.

    ¿En qué no discrepan?

    R.M: La apuesta por tener otras políticas económicas que cambien el tejido productivo no sólo en Europa sino también en todo el mundo. No sólo que desarrollen y creen empleo, sino también para enverdecer el resto de los sectores. Hacer la economía más sostenible y que genere la actividad suficiente que permita sostener el Estado del bienestar del que siempre hemos estado tan orgullosos en Europa. También compartimos el reconocimiento de una serie de derechos que nos hagan sentirnos orgullosos de un modelo político europeo: la democracia, la transparencia, el respeto a los derechos humanos…
    J.L.U.: Una idea que nos une mucho es que somos profundamente europeístas. Somos favorables de una Europa diferente y coincidimos en que el problema no es Europa sino los que mandan y cómo mandan. Queremos incidir en la idea que la apuesta verde es una apuesta por Europa.
    R.M.: Porque la salida de la crisis no va ser nacional. Europa tiene que jugar como un equipo. 

    Ustedes quieren impulsar un Green New Deal. ¿No es un planteamiento utópico?

    R.M.: No. Es posible aunque simplemente tiene que haber una voluntad. Afortunadamente hay verdes que gobiernan y que contrastan estas políticas. Hace poco se ha hecho público un informe que explica cómo se puede financiar este Green New Deal. Sólo hace falta sentarse y tener voluntad. Porque al final no es verdad que no haya una apuesta. Elegir qué se hace en economía es una elección, como también lo es seguir apostando por las energías sucias etc. 
    J.L.U.: Si lo que vamos a hacer ahora es volver al modelo de invertir en ladrillo, en carreteras, o en cosas que no sirven para nada, estamos en lo mismo. El Green New Deal lo que dice es: vamos a invertir, pero vamos a hacerlo en futuro. En sectores que nos permitan salir de la crisis económica, y de la crisis ecológica. Es invertir en sentido común y no repetir esquemas de autopistas sin coches, trenes de alta velocidad sin pasajeros y aeropuertos sin aviones. Creer en eso sí que es una utopía.

    Uralde: “El ‘Green New Deal’ es invertir en sentido común y no repetir esquemas de autopistas sin coches”
     ¿Se ha puesto en práctica esto en algún lugar? Pónganme un ejemplo.

    J.L.U.: Desgraciadamente los verdes, hasta el momento, sólo hemos participado en gobiernos de coalición y de manera minoritaria. Se han puesto algunas políticas a nivel local como en Friburgo. Allí llevan años de gobiernos verdes y muchas de nuestras propuestas de energía o de transporte sí se han puesto en marcha. Pero todavía estamos empezando.
    R.M.: En la legislatura pasada, con la política tan tímida que hizo el Gobierno de Zapatero con respecto a sectores sostenibles España no tuvo ninguna dificultad en liderar los estándares de empleo verde. Si eso hubiera sido una apuesta en serio podíamos ser líderes en renovables o en gestión de residuos. Eso crea empleo en los sitios, no hay que traerse ingenieros ni hay que construir grandes plantas, ni hacer grandes inversiones. Con poco se hace mucho. 

    Parece que estamos en el momento de los grandes pactos de Estado. Así lo proponen partidos como el PSOE, que han pedido un gran acuerdo al PP o algunos sindicatos. ¿Cómo lo ven?

    R.M.: Es un ejercicio de hipocresía tremendo. Llevan años compartiendo la política económica, la financiación de los partidos, la burbuja inmobiliaria… ¿Y ahora resulta que hace falta un gran acuerdo nacional? ¿Para que nos olvidemos de los responsables? ¿Para que los bancos se sigan yendo de rositas? ¿Para que los grandes empresarios sigan actuando impunemente? Que para eso no cuenten con nosotros. Que se pongan a hablar de las cosas que de verdad importan y no a taparse unos a otros, que es para lo que lo están proponiendo esos acuerdos.

    Equo ha participado en la cumbre social, en diferentes movilizaciones. Muchos de esos sectores piensan ya en la posibilidad de conformar candidaturas conjuntas en próximas citas electorales. ¿Estarían dispuestos a incorporarse a las mismas?

    R.M.: Nosotros no vamos a dejar de estar allí donde haya una movilización o una reivindicación. Y en ese espacio ciudadano que la gente tome conciencia y actúe en política nos parecerá bien. Pero es prematuro hablar de estas cosas ahora.
    J.L.U.: Estamos confluyendo en muchas causas y eso es lo que a nosotros nos interesa, fortaleciendo Equo que es por lo que apostamos.

    Montiel: “Que en el espacio ciudadano la gente tome conciencia y actúe en política nos parecerá bien”
    Todos esos movimientos tienen diferentes ideologías. ¿Ustedes dónde se sienten más a gusto? ¿Con los anticapitalistas o con los socialdemócratas?

    R.M.: Nadie entiende que las cúpulas de los partidos se reúnan y pasteleen sus listas. Nosotros estaremos donde estén los ciudadanos. 

    Le preguntaba por su ideología. ¿Dónde se sitúan?

    R.M. y J.L.U.: En la ecología política.

    Les pregunto por propuestas concretas. ¿Cómo conformar la ciudad verde que pregonan?

    J.L.U.: Las ciudades son organismos vivos que son capaces de autoabastecerse de energía, e incluso de una parte de los alimentos que consumen, a través de la introducción de huertos urbanos. La recuperación de la ciudad para las personas, y que los propios edificios sean generadores de energía a través de la introducción de energías renovables, cambios en los transportes etc. Eso es lo que es una ciudad sostenible.

    Uralde: “Estamos mucho más cerca del puerta a puerta que de la incineración, sin ninguna duda”
    ¿Qué opinan sobre la intención de la Dirección General de Tráfico de hacer obligatorio el uso del casco en la bici?

    R.M.: Nos hemos pronunciado en contra de que en la ciudad sea obligatorio el uso del casco.
    J.L.U.: Desincentiva la utilización de la bici. Se ve muy claramente, por ejemplo, en las ciudades que tienen uso público de la bicicleta: un señor que va a la oficina y quiere hacer un recado coge una bicicleta para dejarla en otro sitio. Ese es el secreto de estos sistemas de bicicleta. Y si tiene que ir con un casco, no la coge. 

    ¿Y sobre el puerta a puerta que se está poniendo en marcha en Gipuzkoa?

    J.L.U.: Es un sistema que nace como alternativa a una propuesta de incinceración, que no es sostenible para la gestión de los residuos. El avance en los sistemas de recogida nos parece positivo. Independientemente de que se puedan introducir mejoras en el sistema estamos mucho más cerca del puerta a puerta que de la incineración, sin ninguna duda.

    Finalmente quería conocer su opinión sobre la protesta protagonizada hoy (por ayer) por los activistas de Greenpeace en el Congreso de los Diputados.

    R.M.: Ha estado estupendo. Sobre todo por imaginarnos la cara de Cristina Cifuentes después de que haya tenido durante un año el Congreso vallado. Que alguien haya podido encaramarse al friso del Congreso nos parece estupendo como método de denuncia. Primero, porque por muchas vallas que pongan, la gente va a seguir protestando, y segundo, porque es absolutamente irracional que cada vez que gobierna la derecha en este país se planteen pasos atrás. No están para deshacer están para avanzar, y si no van a avanzar que dejen el Gobierno.
    J.L.U.: Si pretendían aprobar la Ley de Costas sin ningún tipo de protesta se equivocaban. Ha habido protestas. Y en ningún caso podremos aceptar que se trate de perseguir a esos activistas con acusaciones desproporcionadas, porque lo que han hecho ha sido una reivindicación totalmente pacífica y totalmente legítima. El problema ha sido de la seguridad. Que miren la seguridad y que no castigen a los activistas.