La “Paranoia de Género”, desmontada: Villena Marzo del 2013, presentación de “Ingeniería Social para destruir el Amor”

Villena (Alicante) fue el final de la gira presentación del libro que desmonta el feminismo y la Paranoia de la Guerra de Sexos. Y, para mí, fue la que mejor me quedó: después de 10 ciudades y dos meses presentándolo, me sentía fuerte y seguro. Los argumentos que ofrezco son tan sólidos y bien entrelazados que no hay manera de rebatirlos: el feminismo ha muerto y los defensores de la guerra de sexos no podrán más que callarse. Por azares del destino (¡o no!), el vídeo de los veinte primeros minutos se perdió, de manera que los productores del evento han colocado unas fotografías sobre el audio de mi voz que… ¡quedan estupendas! ¡Jajaja! El contraste entre las cosas que cuento y las idílicas montañas que se muestran dulcifican la información que ofrezco, así que… ¡no problem! De cualquier modo, aquí tenéis el audio por separado, para que os lo podáis bajar a vuestro reproductor de MP3. http://www.rafapal.com/?p=22344

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una escala en Gibraltar en su ruta hacia el Mediterráneo

Hugo de Acebedo ha publicado en Ediciones Palabra un libro sobre Álvaro del Portillo que se titula Misión cumplida. El título no puede ser más significativo. Pero ¿cuál era su misión? Parece sugerir este título que existía un proyecto bien determinado acerca de la figura del fundador y de la institución, que Portillo lleva a la práctica según lo previsto, como si de un proyecto de ingeniería se tratase. Aprovecho la oportunidad para hacer una breve semblanza del que fuera la sombra del fundador del Opus Dei y una pieza fundamental para entender esta institución. Por su influjo sobre Escrivá, Álvaro del Portillo merece mucha más atención de la que se le ha dispensado hasta el momento… http://www.opuslibros.org/nuevaweb/modules.php?name=News&file=article&sid=19508 Vaya por delante una cosa, antes de decir nada sobre este tema, y es que, en mi opinión personal, los periodistas españoles, en general, son personas muy bien formadas y preparadas, y son muy profesionales. Como sabéis, desde hace unos años, se pusieron de moda las tertulias políticas, primero fue en la radio, y después en la tele. Un fenómeno social en el que la población asiste pasiva, escuchando, y unos pocos gesticulan y hablan. Sobre lo que quiero llamar la atención es que es curioso que el mismo esquema del programa se repite en todas las cadenas: a un lado de la mesa se sientan unos invitados, que ideológicamente se sitúan en el centro-derecha político, y al otro lado de la mesa se sientan los otros, los de la izquierda. Incluso es muy frecuente que a las mismas tertulias acudan los mismos políticos y cargos del Poder, para se explayen cuanto quieran. Con lo cual el esquema queda claro. Pero es que el mismo patrón lo encontramos en las mismas cadenas: La Sexta, Cuatro, Telecinco, profesan una ideología progresista, y 13tv, Intereconomía, Telemadrid, más conservadoras. Hay más cadenas, solo hemos nombrado algunas. El mismo esquema que los periódicos. ¿Un reparto de voces organizado desde arriba, o fruto de la casualidad?… ——————————————————————————————————– Al Sistema le interesa propagar la entelequia del debate ideológico izquierda – derecha. Aunque es un debate que cada vez está más desfasado y pasado de moda, y se le está agotando el tiempo… ¿Qué sentido tiene todo esto? Pues Dividir a la población en dos grandes grupos ideológicos. “Divide y vencerás”. Mientras las distintas facciones se pelean entre ellas, nadie se enfrentará contra “los que están arriba del todo”. Si te fijas, la sociedad está organizada así, en todos los países, al menos occidentales. Este esquema está organizado y ejecutado por alguien que desde hace cientos de años, juega y mueve las piezas del tablero de la sociedad, desde más alto; personajes y grupos invisibles, con unos intereses determinados e inconfesables. El sistema engañoso de los partidos políticos, en su sentido moderno, nace a partir de la Revolución Francesa de 1789 y por influencia de las sociedades masónico-iluministas e Illuminati. El sistema democrático de partidos, o Partitocracia (el Poder lo ejercen los partidos), es un sistema de falsa sensación de libertad, y falso orden social, por cuanto todos los partidos en realidad dependen jerárquicamente de una misma Elite Oligárquica y Masónica del Poder. Es un fraude Illuminati. En otras palabras: ¡¡Que son los Mismos!! Cada partido hace su oferta ideológica, para diferenciarse los unos de los otros, y aparentar una variedad de oferta, pero en el fondo, dá igual votar a unos que a otros. Siempre hay unas organizaciones sombrías en el Poder, y siempre están los mismos, y sus continuadores en el tiempo. De la misma manera que es indiferente votar al candidato demócrata o republicano en Estados Unidos. El mismo Poder seguirá gobernando igual. Y uno se pregunta: ¿Entonces, los periodistas tertulianos conocen el verdadero esquema del Poder, y están fingiendo, o mintiendo, al público, a propósito? ¿O ellos actúan de buena fé? Yo he reflexionado muchas veces sobre esta misma pregunta, ya que son temas muy peliagudos y tremendamente complejos, más de lo que parecen, y al final he llegado a una conclusión personal: Estos periodistas son personas profesionales, y honrados, y se expresan y actúan con sinceridad, sin tratar de mentir ni engañar a nadie, sino que hablan por convencimiento propio de sus ideas. Lo cual nos lleva a una segunda conclusión, no menos importante: Que todos estos personajes que opinan sobre Política y Actualidad en las cadenas, forman parte también del Borregomatrix, igual que “la Masa”, sin ellos saberlo, claro. Ellos no saben realmente lo que se cuece de verdad en las grandes alturas, en la Estratosfera del Poder, y eso que son las personas más preparadas; tan solo conocen la atmósfera de la política visible, del pulso político diario, de cara al público. Y nos lleva, a su vez, a otra conclusión: que hay muchos personajes dentro de los partidos políticos, y del Gobierno de turno, que tampoco “saben nada”, que no conocen la forma ni la imagen del verdadero tablero de juego; hasta incluso algunos ministros han sido piezas que el engranaje de la Matrix ha utilizado; terminan su tiempo en el cargo, y no saben realmente qué ha significado lo que han hecho, y a quiénes han servido realmente. No nos hacemos una idea de lo que significa todo esto: que el Engaño es absolutamente Gigantesco, mucho más grande de lo que la gente pudiera llegar a creer. De hecho, el fraude es tan grande que mucha gente que esté leyendo esto ni siquiera comprenderá nada. Porque estamos manejando una información muy privilegiada, que ni siquiera los mejores preparados tienen ni comprenden. La misma información que nos dice que el surgimiento de las guerras no es casual ni por motivos banales, sino producto de una manipulación superior. Si algún tertuliano o político lee esto se reirá. Incluso la gente normal, que no tiene nada que ver con el periodismo ni con la política, también se reirá. Si algún periodista “despierta” del sueño del que le han programado desde que era pequeñito en la escuela, y llega a esta misma conclusión y rechaza por igual a ambas posturas ideológicas, izquierda y derecha, ese señor empieza a no interesar que aparezca en las tertulias, ni que escriba nada. ¿Por qué? Porque la postura de ese individuo, si no hace la misión que se le ha encomendado desde los medios, no encaja en ninguna parte, y seguramente, empiece a “molestar”. Ahora, en estos años tan crueles de la Gran Crisis de los 6 años, cada vez más periodistas se han hecho más escépticos, y se han alejado un poco de cualquier ideología. La Crisis ha sido un baño de realidad. También ha cuajado un escepticismo y una desconfianza sobre la Unión Europea, y los organismos internacionales, que antes no existía. La Crisis ha apretado mucho y ha provocado que el escepticismo generalizado haya cuajado tanto en los periodistas como en la misma población. Esto le plantea un problema al Gran Poder. Pero la Matrix del Engaño está muy bien hecha y puede aguantar bien, y seguirá controlando bien la situación. Solo me queda un punto por tratar: Algunos periodistas, que trabajan en revistas, periódicos, medios, etc.., reciben remuneración y trabajan también para partidos políticos, o bien para el CNI, o de alguna manera, para el Gobierno. Pero esto no es de ahora, sino de toda la vida, y en todos los países. Insisto que solo son algunos. Aunque se sabe que en Inglaterra, y también en Estados Unidos, hay todo un ejército de periodistas relevantes, en puestos clave de la prensa y televisión mediática, que trabajan para los servicios secretos británicos y para la CIA. No hay más que recordar la cobertura informativa de los medios oficiales estadounidenses en el 11-S, que fue bastante bochornosa. Al igual que hay algunos científicos que están situados en sitios clave en instituciones científicas oficiales, o bien que actúan y opinan como supuestos científicos independientes, que cobran del Ministerio de Defensa, para no decir ni una sola palabra de ovnis, extraterrestres, descubrimientos arqueológicos conflictivos, etc… y esto ocurre también no solo aquí, sino en todos los países. Al final muchos de ellos terminan cantando, para que la gente sepa la verdad; de hecho ya han cantado unos cuantos… han cantado muchos miembros de los servicios secretos, astronautas, científicos, ex-ministros, periodistas, etc… El Fín de la Matrix http://periodismoalternativoblog.wordpress.com/2013/08/08/en-el-fragor-de-la-tertulia/#more-35949

Quién le ha escrito a Nadal el real decreto de autoconsumo?

Polinomia se traslada hasta los paraísos fiscales, siguiendo la pista del dinero que se ha evadido del erario… español, tirando del hilo hasta llegar a la Ugland House. También hablan sobre el discurso de Mariano Rajoy ante el Senado, la honda impresión que pareció dejar este en Luis Bárenas, cuyo entorno tildó de “suicidio político” y la persecución y acoso a la que afirma estar sometido el director de El Mundo, Pedro J. Ramírez. Con Pepe Crespo y Juan Martínez. Fuente: Polinomia – Colectivo Burbuja http://www.ivoox.com/podcast-polinomia_sq_f134729_1.html http://www.ivoox.com/donde-esta-nuestro-dinero-polinomia-audios-mp3_rf_2261237_1.html La reforma del sector eléctrico que está ejecutando el gobierno conlleva -en lo que se refiere al autoconsumo- dos novedades clave. Por una parte, el Ejecutivo le ha subido al consumidor doméstico más de un 125% el término de potencia de la factura. Por otra, el Ministerio de Industria, Energía y Turismo (Minetur) ha propuesto crear un impuesto nuevo, al que ha denominado “peaje de respaldo”, para que los autoconsumidores costeen con él, entre otras cosas, las subvenciones a fondo perdido que recibe el gas natural, tecnología considerada de respaldo. Las propuestas del tándem Soria-Nadal se parecen muy mucho, sospechosamente, a las que ha venido defendiendo Iberdrola desde hace ya año y medio. Aquí lo contamos.————- Iberdrola sabía lo que se le venía encima -la paridad de red- y por eso ha estado buscando, a lo largo del último año y medio, la manera de neutralizar el autoconsumo: palabra de moda en el sector que se resume en “monto unas placas solares en el tejado de mi casa porque voy a ahorrarme un buen dinerito desde el primer día (pues si produzco con ellas cuatro kilovatios… cuatro kilovatios que dejaré de abonar… ahorro que me servirá, además, para ir pagando la instalación), y, una vez haya amortizado la inversión inicial, en cuatro, siete, ocho, diez años… pues a ahorrar más todavía, porque una instalación FV puede durar hasta 30 años”. Sí, en eso, grosso modo, consiste el autoconsumo. Y no: el autoconsumo -que es sobre todo una solución de ahorro para el consumidor- no es la mejor noticia posible para Iberdrola y compañía, que ahora mismo controlan el 99,7% de la distribución y el 80% de la comercialización de electricidad.—————————————————— La solar fotovoltaica, cada vez más barata La brutal caída de los precios de la fotovoltaica -un 75% en 36 meses- y el brutal incremento del precio de la electricidad en España -más de un 60% entre 2008 y 2012 (véase CNE, página 124)- han convertido al autoconsumo en una opción cada vez más atractiva, hasta el punto de que algunas fuentes del sector estiman que ahora mismo ya podría haber, en pequeñas instalaciones de menos de 100 kilovatios, más de tres megavatios de potencia funcionando. Y todo ello, a pesar de que el autoconsumo no está del todo regulado. A saber: el Real Decreto 1699/2011, de 18 de noviembre, RD que le abría las puertas al autoconsumo, ya señalaba la necesidad de otro RD para concretar “las condiciones administrativas, técnicas y económicas del consumo de la energía eléctrica producida en el interior de la red de un consumidor para su propio consumo”.——————————————– El discurso de Iberdrola Read more http://www.mundoconmisojos.es/quien-le-ha-escrito-a-nadal-el-real-decreto-de-autoconsumo/

VINI VIDI VINCHY

Para dominar a los espíritus elementales y convertirse en rey de los elementos ocultos, es precisohaber sufrido primero las cuatro pruebas de las antiguas iniciaciones y como las iniciaciones noexisten ya, haber sufrido por análogos actos, como exponerse sin temor en un incendio, atravesar untorrente sobre el tronco de un árbol o sobre una tabla; escalar una montaña a pie durante unatempestad tirarse a nado en una catarata o en un torbellino peligroso. El hombre que tenga miedo alagua no reinará jamás sobre las Ondinas; el que tema el fuego, nada podrá mandar alasSalamandras; en tanto que tenga pavor al vértigo, necesitará dejar en paz a los Silfos y no irritar alos Gnomos, porque los espíritus inferiores no obedecen más que a un poder probado,demostrándose su dueño hasta en sus propios elementos. Cuando se ha adquirido por la audacia y el ejercicio este poder indisputable, es necesario imponer alos elementos el verbo de su voluntad por consagraciones especiales del aire, del fuego, del agua yde la tierra, y este es el comienzo indispensable de todas las operaciones mágicas. ———————— Se exorciza al aire, soplando del lado de los cuatro puntos cardinales y diciendo:Spiritus Dei ferebatur super aquas, et inspiravit in faciem hominis spiraculum vitæ. Sit Michael duxmeus, et Sabtabiel servus menus, in luce et per lucem.Fiat verbum halitus meus; et imperabo Spiitibus aeris hujus, etrefrenabo equs solis volontate cordismei, et cogitatione mentis meæ et nutu oculi dextri.Exorciso igitur te, creatura aeris, per Pentagrammaton et in nominee Tetragrammaton, in quibussunt voluntas firma et fides recta. Amén. Sela. Fiat.Que así sea.Después se recita la oración de los Silfos, una vez trazado en el aire su signo con una pluma deáguila.

el mundo es nuestro ?

Existen dos clases de realización; la verdadera y la fantástica. La primera es el secreto exclusivo delos magos; la otra pertenece a los hechiceros ya los brujos.

Las mitologías son realizaciones fantásticas del dogma religioso; las supersticiones son el sortilegiode la falsa piedad; pero las mismas mitologías y las supersticiones son más eficaces sobre lavoluntad humana que una filosofía especulativa y exclusiva de toda práctica. Por esta razón SanPablo opone las conquistas de la locura de la cruz a la inercia de la sabiduría humana. La religiónrealizala filosofíaadaptándola alas debilidades del vulgo; tal es para los cabalísticas la razónsecreta y la explicación oculta de los dogmas de la encarnación y de la redención

Todos los medios especulan con que la Reina del Pop ha visitado un centro de esta organización religiosa El diario británico sensacionalista “Daily Mirror” ha sido el primero en dar la noticia: “Madonna deja la cábala por el Opus Dei”. Según ellos, la diva del pop estuvo durante hora y media en las instalaciones de un centro de esta organización extremista católica la semana pasada. La noticia sorprende, pero es verdad que la cantante, actriz y empresaria se ha cambiado de religión hasta en tres ocasiones: de católica en los 80 e hinduista en los 90 a la cábala judía a partir de 2000. En cuanto a noticias musicales se refiere, al parecer la cantante ha estado trabajando en el estudio con William Orbit, el artífice del sonido de su “Ray Of Light” (1997), para la banda sonora de su nueva película “W. E.”. ——————————————————————————– Se habla de: madon fotos de madonna fotografias de madonna madonna 2000 opus dei madona2011 de madona madonna imagenes imagenes de madona imagenes de madonna IMAGEN MADONNA fotos madonna madona 2011 madonna fotos imagenes madonna fotos de madona elopus dei madonna / imagenes madonna madonna opus http://www.musicaonline.org/%c2%bfse-ha-pasado-madonna-al-opus-dei/ La periodista Pilar Cambra, redactora-jefe de “Expansión” y colaboradora de la revista “Telva” y de la “COPE”, ha sido una de las participantes en la Jornada Familia y Juventud, organizada en Madrid por el Colegio Senara.

25 de febrero de 2002

Opus Dei - La periodista Pilar Cambra

La periodista Pilar Cambra

-¿Cuál ha sido la “revolución” del mensaje del Opus Dei?
-No sé si se le puede llamar revolución. Lo que ha hecho el Beato Josemaría es recordar el mensaje de Dios de la llamada universal a la santidad. En ese sentido, una de las claves más importantes, tanto de la personalidad del beato Josemaría como del Opus Dei, es la necesidad de amar a Dios sobre todas las cosas, a los demás y al mundo.

-¿Cuál cree usted que ha sido el principal legado del beato Josemaría a las familias en su tarea educadora?
-La clave de toda educación es el afecto: afecto en la familia, afecto de los educadores por sus alumnos, de los hijos por sus padres, etc. No hay otra receta: la entraña de toda tarea educativa es el amor. Yo creo que el título de la homilía “Amar al mundo apasionadamente” revela una posición de cariño que, si tenemos en cuenta que quizás la mejor definición que se ha dado de Dios es la de san Juan (“Dios es Amor”), no tiene que extrañar que la vida humana deba ser una sucesión de amor, un amor bien educado, bien enfocado y correctamente ejercido. Nada tendría sentido si no estuviera hecho de amor y desde el amor. Y también la santificación del trabajo, como la esencia del Opus Dei, tampoco tiene ningún sentido si no está hecho con amor y para amar a los demás.

-En esa homilía se habla de unidad de vida. ¿Cómo se la puede describir exactamente?
-El beato Josemaría ponía un ejemplo muy gráfico: el del sombrero. No vale ponerse el sombrero de ser cristiano en la vida privada y quitárselo cuando uno va a ejercer alguna tarea pública. Hay intentos por arrinconar al cristianismo al estricto ámbito de la vida privada, pero el cristianismo no vale para unos momentos sí y otros no. El cristianismo es un modo de vivir la vida: la vida profesional, la vida familiar, la vida política, el descanso…

-¿Y qué es lo que le acercó al Opus Dei, lo que más la atrajo?
-Lo que me impulsó a acercarme a la Obra fue Dios, porque la vocación al Opus Dei es una vocación divina. Desde muy joven leí escritos del Fundador del Opus Dei. Durante esos años pensaba que si había algún modo de hacerse santa sin abandonar el mundo, ese modo era el del Opus Dei. Era como el “traje de santidad” de una persona normal del siglo XX: activa, trabajadora, con su familia… Pero también el paso decisivo hacia el Opus Dei me lo hicieron dar sus miembros, por su modo de vivir, de ser amigos de sus amigos, su trato, su espiritualidad… Fueron, pues, como tres “tirones”: uno, Dios; otro, el mensaje del beato Josemaría; y luego sus hijos en el Opus Dei.

Hoy pareciera que tuviéramos un gran hermano. Uno que se cree guardián, que quiere decidir por nosotros y que quiere establecer lo que es bueno y lo que es malo.

Recordemos que Edward reveló a los medios norteamericanos todo lo que ocurre con el espionaje que realiza el Gobierno de ese país a sus ciudadanos y se vio obligado a pedir asilo en “cualquier país que crean en la libertad de expresión”, según explicó. Y es que el programa PRISM, permite a la entidad gubernamental ingresar a cuentas de los ciudadanos gracias a la colaboración de las empresas informáticas.
El cuestionado Snowden, que indicó que todo lo que dijo fue “para tener su mente limpia”, adelantó además que en el país que gobierna Obama se construyen unas instalaciones que almacenarán todo el tráfico de Internet mundial de los últimos 5 años. Es decir, tendrán todos los datos almacenados. ¿Cuáles? El suyo, el mío, el que ellos quieran… el gran hermano ya está entre nosotros y todos seremos víctimas.
Para ver el video entra aquí..
http://www.biobiochile.cl/2013/06/10/tomas-mosciatti-el-gran-hermano-ya-esta-entre-nosotros.shtml
Visto en  :  Verdad Ahora hamlet : el o.de se ha hecho dueño del mundo? http://elmundo.orbyt.es/2013/08/03/elmundo_en_orbyt/1375554606.html La Editorial Rizzoli fundada por Angelo Rizzoli, fundador en 1909 de A. Rizzoli & C. y que en 1927 se adentra en el sector editorial con la adquisición de cuatro revistas: “Novella”, “Il Secolo Illustrato”, “La Donna” e “Commedia”. En 1974, Rizzoli, que publicaba por entonces, los semanarios Oggi, L’Europeo, Annabella y Novella 2000, adquirió a la familia Cespi la Editorial Corriere della Sera. En 1983 algunos directivos de Rizzoli-Corriere della Sera (Angelo Rizzoli, nieto del fundador, y el administrador delegado Bruno Tassan Din) se vieron envueltos en el escándalo del Banco Ambrosiano y de la P2. Tras una grave crisis financiera, Angelo Rizzolu y su hermano Alberto cedieron la totalidad del grupo editorial: 50% a Gemina (holding perteneciente a la familia Agnelli) y 50% a diferentes accionistas, entre los cuales Meta y Mittel. En 1986 el grupo pasa a llamarse Rcs Editori y entran en el accionariado Bompiani, Fabbri Editori, Sonzogno e Sansoni. Por su parte, HdP – Holding di Partecipazioni Industriali nace en 1997 de la escisión de las actividades industriales en el grupo Gemina, esto es, el 100% del grupo editorial RCS, la mayoría del grupo de moda GFT NET, y la compañía de ropa y calzado deportivos Fila. Tras una primera fase de gestión como holding diversificado, HdP concentró sus intereses en el sector editorial y de las comunicaciones. Tras la escisión de GFT NET y Fila, HdP aprobó un plan de integración con RCS, efectivo desde el 1 de enero de 2003, pasando a denominarse el Grupo, desde el 1 de mayo de ese año RCS MediaGroup. En 2013 el grupo automovilístico italiano Fiat S.p.A. se hace con un 20.55% de las acciones del grupo editorial, convirtiéndose en su principal accionista http://es.wikipedia.org/wiki/RCS_MediaGroup

Francisco I: “¿Quién soy yo para juzgar a un gay?”

El Papa Francisco ha dicho hoy que no juzga a los homosexuales, pero se ha mostrado contrario al ‘lobby gay’ del Vaticano, en unas declaraciones realizadas en el avión en el que ha viajado desde Río de Janeiro a Roma tras la clausura de la JMJ en Brasil. “En un lobby no todos son buenos, pero si una persona es gay, busca al Señor y tiene buena voluntad, quién soy yo para juzgarla. El Catecismo de la Iglesia Católica explica y dice que no se deben marginar a esas personas y que deben ser integradas en la sociedad”, ha afirmado. Francisco ha asegurado que el problema no es tener esa tendencia. “Debemos ser mas hermanos, el problema es hacer el lobby, de esa tendencia, o de políticos, masones. Ese es el problema mas grande”, ha explicado.——– Se trata de la primera conferencia de prensa que el Papa argentino celebra desde que fue elegido en marzo al trono de Pedro. Amable, divertido pero prudente, Francisco ha respondido a las preguntas que unos 15 periodistas le han planteado, sin esquivar algún tema alguno, y tomándose tiempo para pensar.—————————— Interrogado sobre el caso del “escandaloso amor” entre monseñor Battista Ricca, nombrado por el Papa Francisco recientemente en un cargo estratégico en el banco del Vaticano, y un capitán del ejército suizo, como ejemplo de la red que trama en el Vaticano por acceder a cargos de poder, el papa admitió que no tenía informaciones sobre ese controvertido pasado. “Encargué una breve investigación sobre él y no encontramos nada en contra”, dijo.—————————————– “No he encontrado a nadie en el Vaticano que en su tarjeta de identidad diga que es gay. Se dice que los hay. El catecismo de la iglesia católica es muy claro y dice que no se debe marginar a las personas que deben ser integradas en la sociedad”, ha agregado. Al abordar en forma amplia la sexualidad dentro de la Iglesia, el papa hizo una diferencia entre delitos como el “abuso de menor” y los llamados “pecados de juventud”, según ha señalado. “Laicos, curas, monjas, cometen pecados y luego se han convertido. Cuando el Señor perdona, olvida todo”, ha añadido. ——————————————————— Aborto y matrimonio gay A preguntas de los periodistas sobre el matrimonio gay y el aborto, dos asuntos a los que la Iglesia se opone con fuerza, el Papa ha respondido de forma breve y concisa. “Todos ustedes conocen perfectamente la posición de la Iglesia sobre ese tema”, ha concluido.——————————- El Papa también se ha referido a la reforma de la Curia romana y ha asegurado que no ha notado “resistencia” dentro del Vaticano a la reforma, pero que lo esencial es “la transparencia y la honradez”. A preguntas de Efe, el Pontífice se ha referido a la reforma del Instituto para las Obras de Religión (IOR), conocido como el banco del vaticano, envuelto desde hace años en escándalos de supuesto blanqueo de dinero, y a la comisión que ha creado para que estudie qué hacer con el llamado ‘banco de Dios’. “Yo no sé como acabará el IOR. Algunos dicen que tal vez sea mejor (convertirlo) en un banco, otros que un fondo de ayudas y otros que hay que cerrarlo. Yo no lo sé, me fío del trabajo de las personas que están trabajando en esto”, ha dicho. ————————————————– La mujer en la Iglesia ————————————– Además, ha abogado por un mayor papel de la mujer en la Iglesia, pero ha rechazado la posibilidad de que puedan acceder al sacerdocio. “Sobre la ordenación de las mujeres la Iglesia ha hablado y ha dicho no. Lo dijo Juan Pablo II con una formulación definitiva. Esa puerta esta cerrada”, ha señalado.————————- El Papa ha hablado también de la canonización de los papas Juan XXIII y Juan Pablo II, que no será el 8 de diciembre próximo, como se pensó en un principio, debido a que el frío dificulta el viaje de fieles polacos a Roma. Ha agregado que las fechas que se barajan actualmente son el 24 de noviembre próximo, festividad de Cristo Rey, o el 27 de abril de 2014, festividad de la Divina Misericordia. —————————————————

Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz

Para apoderarse del gran agente mágico son necesarias dos operaciones: concentrar y proyectar, oen otros términos, fijar y mover.El autor de todas las cosas ha dado como base y como garantía al movimiento la fijeza: el magodebe operar en la misma forma.

El entusiasmo es contagioso, se dice. ¿Por qué? Porque el entusiasmo no se produce sin creenciasarraigadas. La fe, produce la fe; creer es tener una razón de querer; querer con razón, es querer confuerza, yo no diré que infinita, pero si indefinida.Lo que se opera en el mundo moral e intelectual se verifica con mayor motivo en el físico; cuandoArquímides solicitaba un punto de apoyo para levantar el mundo, buscaba simplemente el granarcano mágico.


En una primera etapa, desde la fecha de su fundación en 1928 hasta 1941, el Opus Dei estuvo sin reconocimiento jurídico. En este año fue aprobado como Pía Unión por el Obispo de Madrid, Leopoldo Eijo y Garay.
En 1943 san Josemaría funda la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz, siendo reconocida jurídicamente por el Obispo de Madrid como Sociedad de vida en común sin votos públicos. Esta Sociedad Sacerdotal estaba formada por algunos miembros varones del Opus Dei que se preparaban para ser sacerdotes, y por los que se fueron ordenando con posterioridad.
En 1947 de forma provisional y en 1950 de forma definitiva, el Opus Dei recibe la aprobación por parte de la Santa Sede como Instituto Secular de derecho pontificio. Al Instituto pertenecen laicos, sacerdotes que provienen de los laicos del Instituto y que se ordenan para servir a éste, y sacerdotes diocesanos que continúan dependiendo de sus respectivos Obispos.
En 1982 el Opus Dei es erigido por el Papa Juan Pablo II como primera prelatura personal de la Iglesia Católica. Como prelatura personal, el Opus Dei está formado por presbíteros y diáconos del clero secular a cuyo frente se encuentra un Prelado. También hay laicos que se dedican a las labores apostólicas de la prelatura. Además, intrínsecamente unida a la prelatura está la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz, asociación de sacerdotes a la que pertenecen los sacerdotes de la Prelatura y aquellos sacerdotes diocesanos que lo deseen (y que no dejan de depender en todo de sus respectivos Obispos).

[editar] La Pía Unión

Desde la fecha de su fundación en 1928 el Opus Dei estuvo sin reconocimiento jurídico por parte de la Iglesia Católica durante casi 13 años, hasta 1941. En este año fue aprobado como Pía Unión por el Obispo de Madrid, Leopoldo Eijo y Garay.
Durante los años anteriores a 1941, san Josemaría, al parecer, se resistía a dotar de ropaje jurídico a la nueva institución, para esperar a que los hechos y la experiencia le hiciesen ver cual era la estructura adecuada. Además, en aquellos años no existía una forma de organización que se adaptase a lo que el fundador deseaba para su institución.
Sin embargo, al aumentar las críticas que recibía, san Josemaría decidió que ser reconocido oficialmente por la Iglesia sería la mejor defensa contra esos ataques, que venían precisamente desde ambientes eclesiásticos. Así, en 1941 solicitó y obtuvo del Obispo de Madrid que el Opus Dei fuese una Pía Unión.[1] En ese momento contaba con unos cuarenta miembros.
La nueva Pía Unión es una asociación formada por laicos (el único sacerdote es su fundador), hombres y mujeres. Jurídicamente, las ‘’Pías Uniones son asociaciones de fieles, pero en algunos casos eran un paso intermedio antes de convertirse en alguna otra figura de las pertenecientes al estado de perfección (órdenes religiosas, sociedades de vida en común sin votos, etc.).[2] Además, en aquella época el término laico se refería a los que no eran clérigos, y no a seglares, que son los que no pertenecen ni al estado religioso ni al clerical. Así, todas las congregaciones religiosas femeninas eran, evidentemente, laicales.
Los miembros de la pía unión, viviendo en medio del mundo, buscan su propia perfección cristiana, por el trabajo ordinario santificado.[3] Los socios del Opus Dei no son religiosos, pero tienen un modo de vivir -entregados a Jesús Cristo- que, en lo esencial, no es distinto de la vida religiosa.[4] Especialmente se proponía como finalidad el apostolado desde los cargos oficiales de la administración pública [5] y la formación cristiana de los estudiantes universitarios y de los intelectuales en general.[6] En aquel entonces san Josemaría hablaba de perfección cristiana (expresión que iría abandonando en la década de los años sesenta) y de trabajo ordinario santificado, estableciendo que persuadidos de que el hombre fue creado “para trabajar” (Gen II,15), los miembros del Opus Dei, aunque gocen de una poderosa condición económica o social, están obligados a no abandonar el trabajo profesional o equivalente.

[editar] La

 Sociedad de vida en común sin votos públicos

En los primeros años san Josemaría había pedido la colaboración de otros sacerdotes diocesanos para atender (principalmente confesándolos) a los miembros del Opus Dei. Sin embargo esta experiencia fracasó, ya que los sacerdotes no se mostraron suficientemente dóciles a las indicaciones del fundador, quizá por la novedad de que unos laicos buscasen la perfección sin hacerse religiosos. El caso es que esta situación suponía un grave inconveniente, ya que San Josemaría no se bastaba para atender a todos los socios (en este momento el Opus Dei ya se había implantado en varias ciudades españolas). La figura de la pía unión tenía, en este aspecto, una grave limitación: no admitía la incardinación en ella de sacerdotes que se dedicasen en exclusiva a la asociación, sino que solo podía contar con la colaboración de clérigos incardinados en alguna diócesis (y que por lo tanto no tendrían una dependencia tan fuerte respecto del fundador).
Por otra parte, las exigencias que la pía unión aprobada imponía a sus miembros eran mucho menores que las que san Josemaría deseaba para la clase dirigente de su fundación (recordemos que a los que más se les exigía, sólo se les pedía una hora diaria de oración mental, mucho menos que a los actuales miembros de la prelatura personal).
Para resolver esta situación, san Josemaría solicita en 1943 al obispo de Madrid la erección de una sociedad de vida en común sin votos públicos denominada Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz. Esta figura ya pertenece al estado jurídico de perfección, es decir, es mucho más que una simple asociación de fieles como la pía unión anterior. La solicitud lleva fecha de 13 de junio de 1943, y la erección diocesana, después de haber obtenido los correspondientes nihil obstat de la Santa Sede, es del 8 de diciembre del mismo año.
Esta Sociedad Sacerdotal estará formada por sacerdotes que provienen de los miembros del Opus Dei y por algunos otros miembros varones de la pía unión, que se considerarán “en preparación próxima para el sacerdocio”. Su Presidente es el mismo que el del Opus Dei. Así entra el Opus Dei (o al menos una parte de él) en la categoría de los estados de perfección, de la que no saldrá hasta 40 años después.
Según se desprende de los reglamentos de ambas instituciones, la pía unión Opus Dei y la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz son dos instituciones marcadamente diferenciadas, en el tipo de régimen, en la cantidad y tipo de obligaciones espirituales y ascéticas, y en la incardinación a la institución.
Tampoco coinciden los tipos de miembros que forman las dos instituciones. En la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz todos son miembros en sentido estricto (aunque puedan ser supernumerarios, simples miembros que trabajan en las tareas de la institución; numerarios, que ocupan los cargos directivos; y electores, que eligen al Presidente de la Sociedad). A pesar de ser todos miembros de la institución, no todos tienen en ella los mismos derechos, y el paso de un grupo a otro no está relacionado con la antigüedad al profesar, sino con la decisión del Presidente.
En cambio, en el Opus Dei se diferencian los tipos de miembros según las posibilidades de la gente que vive en el mundo: los inscritos sólo tienen que hacer el examen de conciencia y media hora de oración mental diaria; los supernumerarios amplían a una hora este tiempo, y los numerarios se comprometen, además, a dirigir las obras del Opus Dei.
En cuanto a los compromisos ascéticos en la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz, son tan exigentes como los de los actuales numerarios: además de la obligatoriedad de la vida en común, cada día los miembros deben hacer: una hora de oración mental, la Misa, la comunión, la visita al Santísimo Sacramento, la lectura espiritual, diversas oraciones, el rosario entero de 15 misterios, el examen de conciencia. Además hay actividades semanales (la confesión; alguna mortificación corporal, etc.), mensuales (retiro) y anuales (los ejercicios espirituales). Cada semana, además, tiene lugar el llamado “círculo breve”, que los mismos documentos presentados para la aprobación de la Sociedad Sacerdotal asemejan al “capítulo de las culpas” de los religiosos.
Para los miembros del Opus Dei, en cambio, los compromisos ascéticos se reducen a la oración mental (media hora o una hora) y no se habla de vida en común.
Por lo que se refiere a la incorporación: en la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz, está previsto un periodo de prueba de 18 meses, una “oblación” temporal que se debe renovar por 5 años y la “fidelidad” que incorpora perpetuamente a la Sociedad. Por lo que concierne a las dimisiones, son los mismos documentos que dicen aplicar, congrua congruis referendo, el derecho de los religiosos. Para los miembros del Opus Dei, en cambio, no se habla ni de oblación ni de fidelidad.

[editar] El Instituto Secular

[editar] Resumen

En 1947 el Opus Dei recibe la aprobación provisional por parte de la Santa Sede como Instituto Secular de derecho pontificio. La aprobación definitiva le será otorgada en 1950.
Los Institutos Seculares, figura de nueva creación aprobada poco antes por el papa Pío XII, eran el último paso en la evolución de los estados de perfección, abiertos ahora a laicos que no abandonaban el mundo, sino que lo santificaban desde dentro de ese mismo mundo, buscando en él la perfección cristiana. El Opus Dei Instituto Secular está formado por laicos (hombres y mujeres, célibes y casados) y por sacerdotes. Estos sacerdotes pueden pertenecer a dos clases: la de los numerarios, que son los que proceden de los laicos del Instituto, y la de los Oblatos y los Supernumerarios, que son sacerdotes diocesanos que siguen dependiendo de su Obispo, igual que si no fuesen del Opus Dei.
Todos los miembros del Instituto emiten los tres votos clásicos de Castidad, Pobreza y Obediencia. Además, con ocasión de la aprobación de 1950, san Josemaría decide permitir el ingreso en el Opus Dei de personas casadas, aunque no serán miembros en sentido estricto del Instituto (clase a la que solo pertenecen los Numerarios).

[editar] Antecedentes

De cara a la expansión internacional del Opus Dei, en 1946 san Josemaría envía a Roma a Álvaro del Portillo para que tramite frente a la Santa Sede la petición de que la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz pase a ser una sociedad de vida común sin votos públicos de derecho pontificio, ya que hasta entonces era sólo de derecho diocesano.
Del Portillo, además, solicita de las autoridades eclesiásticas diversas indulgencias,[7] que le fueron concedidas. Uno de los documentos de concesión de indulgencias, el breve Cum Societatis, fue presentado durante bastantes años como un documento de aprobación pontificia del Opus Dei, por parte de varios autores del Opus Dei[8]
Probablemente porque todavía había pasado poco tiempo desde la aprobación diocesana, y también por la peculiar relación entre el Opus Dei (pía unión, formada por hombres y mujeres) y la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz (sociedad de vida en común, formada por sacerdotes y seglares varones), las gestiones de Álvaro del Portillo resultaron infructuosas. Así que éste reclamó la presencia en Roma del fundador, que llegó a esa ciudad en junio de 1946.
Las gestiones de san Josemaría también fracasaron, y se tuvo que conformar con un simple documento de aprobación de los fines del Opus Dei (la Carta Brevis sane, de alabanza del fin, otorgada por la Sagrada Congregación de Religiosos, y sin efectos jurídicos), en vez del “Decretum laudis” deseado por el fundador, que hubiese significado su paso del régimen diocesano al pontificio.

[editar] La Provida Mater Ecclesia

Desde unos años antes en la Santa Sede se estudiaba una nueva figura jurídica en la que tuviesen cabida instituciones formadas por fieles que buscaban la perfección en el mundo, practicando al mismo tiempo un intenso apostolado. Hasta entonces, estas “nuevas formas” tenían que dirigirse, o bien hacia las asociaciones de fieles (como las pías uniones) o las formas más o menos religiosas (órdenes y sociedades de vida común). En el primer caso perdían la consideración de “estados de perfección”, aunque emitiesen los tres votos clásicos, mientras que en el segundo perdían la condición secular.
La constitución apostólica Provida Mater Ecclesia, de Pío XII, define esta nueva figura, la de los Institutos Seculares. En una conferencia pronunciada en 1948, san Josemaría,[9] resume la novedad y trascendencia que este tipo de asociaciones representa en la Iglesia:

En este documento oficial no sólo se regula la actividad de unas posibles nuevas Asociaciones de fieles, sino que se reconoce un nuevo estado de perfección distinto de los que hasta aquí jurídicamente existían.
Hasta ahora… se consideraba el status perfectionis adquirendae como sinónimo del estado religioso, y he aquí que aparece un estado de perfección -con la existencia, por tanto, de una “vocación peculiar de Dios” (Provida)– en el que ninguno de sus miembros son religiosos.
Es inherente al estado religioso -y se manifiesta jurídicamente por la emisión de votos públicos- el desprecio al mundo (comptentus saeculi), la muerte para el mismo, la separación de la vida ordinaria de los hombres, tanto en una vida contemplativa dedicada a la oración y al sacrificio, como en una vida activa dedicada a remediar desde fuera del mundo los males y necesidades de éste. El religioso es un hombre que ha renacido a una nueva vida, muriendo al mundo y apartándose de la vida del resto de los demás hombres. Se hace holocausto por ellos. Por esto se dice que ha muerto para el mundo. Y es muerte redentora.
En cambio, surge ahora en la Casa del Padre, “en donde hay muchas mansiones” (Ioan. 14, 2), una nueva forma de vida de perfección, en la que sus miembros no son religiosos, y que no se apartan, por tanto, del mundo, llegando a cumplir en el siglo los consejos evangélicos (“Las sociedades clericales o laicales cuyos miembros, para adquirir la perfección cristiana y ejercer plenamente el apostolado, profesan en el siglo los consejos evangélicos, para que se distingan convenientemente de las otras asociaciones comunes de fieles (Para Tertia, lib. II, C. I. C.), recibirán como nombre propio el de Institutos o Institutos seculares, y se sujetarán a las normas de esta Constitución Apostólica.” (Provida Mater Ecclesia, art. I.)
Las consecuencias de esta nueva vida de perfección todavía no pueden preverse. Es el término en la evolución de las formas de vida de perfección en la Iglesia. La Iglesia ha ido impregnando al hombre de santidad. Al principio, se limitaba a transformar la sustancia de su alma -esto es siempre fundamental-, y tenía para ello sacarle del ambiente y aun del mismo trato humano. Son los monjes y anacoretas. Luego, el germen cristiano se hace compatible con la vida más o menos ordinaria en los cenobios y monasterios. El benedictino vive en comunidad, ora y labora en trabajo útil. Más adelante, la acción apostólica impele a las almas a lanzarse, en apretado haz, en medio del mundo: son los conventos, como avanzadillas que establece el Espíritu para predicar en las ciudades. Sigue esta evolución hasta el punto de que las almas consagradas se atrevan a ir solas, como corderos en medio de lobos. Pero siempre eran religiosos, ajenos y extraños al mundo. Ahora es del mismo mundo de donde surgen estos apóstoles que se atreven a santificar todas las actividades corrientes de los hombres.

[editar] De Instituto Secular a Prelatura Personal

[editar] Introducción

Durante los años inmediatamente posteriores a la aprobación del Opus Dei como Instituto secular, tanto san Josemaría como sus principales colaboradores se manifiestan públicamente satisfechos con la nueva configuración jurídica alcanzada, especialmente en lo relacionado con las características principales de los Institutos Seculares: inclusión en el denominado estado de perfección completo sin ser considerados religiosos, es decir, manteniendo la secularidad; posibilidad de incardinar sacerdotes; y autonomía respecto de la autoridad de los Obispos diocesanos, evitando la interferencia de éstos en el funcionamiento interno de los Institutos.
En una segunda etapa, a partir de 1962, el Opus Dei se muestra descontento con su configuración jurídica como Instituto Secular, pretendiendo abandonar del estado de perfección de dicho Institutos para intentar asimilarse a una diócesis de tipo personal, es decir, que incluyese a las personas pertenecientes al Opus Dei independientemente de su lugar de residencia (de modo similar, por ejemplo, a los Ordinariatos Militares, que tampoco tienen una jurisdicción de tipo territorial, sino personal). Esta etapa concluirá con la erección del Opus Dei como prelatura personal.

[editar] Primeros años posteriores a la aprobación de 1947

Este primer periodo abarca desde el año 1947, en el que se produce la aprobación provisional del Opus Dei como Instituto Secular, hasta una fecha sin determinar entre los años 1961 (reedición de un libro de Salvador Canals en el que defiende la figura de los Institutos Seculares) y 1964 (con la publicación por parte de Julián Herranz de un artículo en el que manifiesta la falta de adaptación de la figura de Instituto Secular a la realidad del Opus Dei).
Durante todos estos años todo indica que el Opus Dei y su fundador consideraban satisfactorio el estatus de Instituto Secular que había obtenido el Opus Dei. Las principales intervenciones de dirigentes y miembros destacados del Opus Dei a favor de dicha situación son las siguientes:

  • 1947: Aceptación de la aprobación provisional del Opus Dei como Instituto Secular, incluido así en el estado de perfección.
  • 1948: Conferencia de Josemaría Escrivá acerca de la constitución apostólica Provida Mater Ecclesia y el Opus Dei.
  • 1950: Aceptación de la aprobación definitiva del Opus Dei como Instituto Secular.
  • 1950: Intervenciones de Josemaría Escrivá y Álvaro del Portillo en el Congressus generalis de statibus perfectionis, celebrado en Roma.
  • 1952: Álvaro del Portillo. Un nuevo estado jurídico de perfección: los Institutos Seculares. Roma.
  • 1954: Salvador Canals. Institutos seculares y estado de perfección. Ediciones Rialp. Reeditado en 1961.
  • 1956: Intervenciones de 8 miembros del Opus Dei (Salvador Canals, Álvaro del Portillo, Antonio Pérez Hernández, Encarnación Ortega Pardo, Patrocinio Sind, Severino Monzó, Amadeo de Fuenmayor y Catherine Bardinet) en el Congreso Nacional de Perfección y Apostolado, celebrado en Madrid.
  • 1960: Salvador Canals. Los Institutos Seculares. Ed. Rialp. Madrid.
  • 1961: Segunda edición del libro de Salvador Canals, Institutos seculares y estado de perfección.

La Congregación de Religiosos, al aprobar al Opus Dei como primer Instituto Secular con el decreto “Primum institutum” de 1947, dice que el Opus Dei se adapta perfectamente a la nueva figura, y lo pone como modelo para los que quisiesen ser aprobados en el futuro. Por otro lado, los miembros del Opus Dei que se citan más arriba tienen en común la satisfacción porque se haya encontrado una figura jurídica que se adapta perfectamente al Opus Dei, incluyendo, claro está, su característica principal: ser un estado de perfección al que pueden pertenecer los seglares, sin necesidad de abandonar el mundo. Por poner un ejemplo, en el libro Institutos seculares y estado de perfección, Salvador Canals afirma:

No poco contribuyó a esta definitiva solución el estudio del vigoroso y lozano Instituto «Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz y Opus Dei», que naciera veinte años antes en España, y precisamente entonces -comienzos de 1946- llegaba a Roma, solicitando de la Santa Sede el Decretum Laudis.
En este período de trabajo sólido e intenso que preparaba el camino a la Constitución Provida Mater Ecclesia sirvieron de gran ayuda y dieron luz sobre no pocos problemas jurídicos, ofreciendo soluciones canónicas contrastadas por una experiencia larga y fecunda, las Constituciones de este Instituto español, al que ha cabido la gloria de ser el primer Instituto secular de derecho pontificio aprobado según las normas de la citada Constitución Apostólica. Prueba elocuente de cuanto decimos son las siguientes palabras del Decretum Laudis concedido al Opus Dei por el Santo Padre Pío XII el 24 de febrero de 1947: Mientras el «Opus Dei» elevaba instantes preces a Nuestro Señor con el fin de solicitar el «Decretum laudis» como Sociedad de vida común sin votos públicos, se estaba preparando la Constitución Apostólica «Provida Mater Ecclesia». A la luz clarísima de este Documento el Instituto «Opus Dei» y sus Constituciones fueron atentamente examinados por la Sagrada Congregación, especialmente todo aquello que se refería a su constitución interna, al régimen, a los apostolados, a la vida común tomada en sentido amplio; cosas que se consideraban arduas y presentaban aspecto de gran novedad y apareció claramente que el «Opus Dei» encarnaba el tipo perfecto de Instituto secular.

[editar] Segunda etapa: búsqueda del cambio jurídico

A principios de la década de 1960 se produce el cambio en los dirigentes del Opus Dei, comenzando los movimientos para lograr la modificación de la configuración jurídica del entonces Instituto Secular. Estos deseos llegan al gran público a partir de 1964, en el que Julián Herranz, destacado miembro del Opus Dei y futuro cardenal, escribe un artículo en una revista de Derecho Canónico en el que se queja de la evolución de los Institutos Seculares hacia formas religiosas.
En 1960 el fundador se dirige a varios cardenales romanos para tantear la posibilidad de un cambio jurídico. En este primer intento se pedían fundamentalmente dos cosas: dejar de depender de la Congregación de Religiosos y que el Opus Dei se convirtiese en una prelatura nullius, una especie de diócesis de menor rango, a cuyo frente estaría el propio Escrivá, y que se regiría por las Constituciones vigentes por entonces. Los cardenales consultados rechazaron estos cambios.
Es por esta época que Escrivá indica a los miembros del Opus Dei que ya no usen más expresiones como “estado de perfección” o “consejos evangélicos”. De todas formas, no toma ninguna medida para que los miembros del Opus Dei dejen de emitir los correspondientes votos de Pobreza, Castidad y Obediencia, que seguirán en vigor hasta 20 años después, con la conversión en prelatura personal.
Dos años después, en 1962, Escrivá vuelve a presentar su petición, pero esta vez llega hasta el Papa Juan XXIII para solicitar la transformación del Opus Dei en prelatura nullius. El fundador dice, en resumen, que los miembros del Opus Dei son asimilados a los religiosos, llegando a prohibírseles la práctica de ciertas profesiones,[10] y estorbando de esta forma su trabajo apostólico; y que estos inconvenientes se solucionarían con la transformación del Opus Dei en una prelatura nullius, figura equivalente a una diócesis (salvo que no exigía la episcopalidad de su Prelado) y que en el caso del Opus Dei sería fundamentalmente de carácter personal en vez de territorial. El resultado de esta petición fue, de nuevo, negativo: Juan XXIII consideraba inaceptable la pretensión del Opus Dei de convertirse en una prelatura nullius, ya que a su juicio ni constituía una solución si se podrían evitar “dificultades, jurídicas y prácticas, casi insuperables”. El Opus Dei, según el Papa, tenía que decidirse entre seguir siendo un instituto secular (dentro, por lo tanto, del estado de perfección) o bien pasar a ser una simple asociación de fieles, con lo que se le retiraría el régimen universal (dependiente de la Santa Sede) para pasar a ser de régimen diocesano (dependiente, en cada diócesis, del correspondiente Obispo); además, en este último caso dejaría de poder incardinar sacerdotes. Escrivá, como es bien conocido, decidió dejar las cosas, por el momento, como estaban.
Muerto Juan XXIII, le sucede en junio de 1963 Pablo VI, cuyo pontificado supuso un parón de 15 años en las intenciones de Escrivá. Efectivamente, el fundador del Opus Dei vuelve a insistir en sus peticiones a lo largo del año 1964, pero la Santa Sede le indica que es mejor esperar a la finalización de los trabajos del Concilio Vaticano II, que terminaría en 1965.
A finales de 1965, Pablo VI publica el decreto Perfectae Caritatis, acerca de la renovación de la vida religiosa. En él se dirige a los Institutos Religiosos, los de vida Apostólica y los Seculares, para “tratar de la disciplina de los Institutos cuyos miembros profesan castidad, pobreza y obediencia, y proveer a las necesidades de los mismos en conformidad con las exigencias de nuestro tiempo”, y establece que “sean revisados y adaptados convenientemente a los documentos de este Sagrado Concilio las constituciones, los directorios, los libros de costumbres, de preces y de ceremonias y demás libros de esta clase, suprimiendo en ellos aquellas prescripciones que resulten anticuadas”, estableciendo, entre otras cosas, que “en aquello que toca al interés común del Instituto, los Superiores consulten y oigan, de manera conveniente, a los súbditos”, así como que “gobiernen a sus súbditos como a hijos de Dios y con respeto a la persona humana. Por lo mismo, especialmente, déjenles la debida libertad por lo que se refiere al sacramento de la penitencia y a la dirección de conciencia”. Para cumplir lo indicado en este decreto, Escrivá convoca en 1969 un Congreso General Especial, en el que participarían algunos miembros del Opus Dei de todo el mundo, elegidos por el propio fundador.
A pesar de que la intención del Concilio y del Papa al indicar este tipo de congresos era que los institutos de vida consagrada se adaptasen a las decisiones tomadas por los padres conciliares, en el caso del Opus Dei su tema principal fue el del cambio de forma jurídica, para dejar de ser un Instituto Secular, de forma que la vida de los socios se mantuvo bajo las mismas normas que hasta ese momento. Estos deseos no fueron tenidos en cuenta por la Santa Sede, de manera que hasta la elección de Juan Pablo II en 1978 el proceso estuvo detenido.

[editar] La Prelatura Personal

En 1982 el Opus Dei es erigido por el Papa Juan Pablo II como primera prelatura personal de la Iglesia Católica. Como prelatura personal, el Opus Dei está formado por presbíteros y diáconos del clero secular a cuyo frente se encuentra un Prelado. También hay laicos que se dedican a las labores apostólicas de la prelatura.
Las prelaturas personales son figuras de nueva creación que tienen su origen en el concilio Vaticano II.[11] Según el Código de Derecho Canónico de 1983, son agrupaciones de sacerdotes que se erigen “con el fin de promover una conveniente distribución de los presbíteros o de llevar a cabo peculiares obras pastorales o misionales en favor de varias regiones o diversos grupos sociales” (canon 294). También se contempla (canon 296) la posibilidad de que algunos laicos colaboren con la prelatura dedicándose a las obras apostólicas de la misma.
Por otra parte, intrínsecamente unida a la prelatura (pero sin formar parte de ella) está la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz, asociación de sacerdotes a la que pertenecen los sacerdotes de la Prelatura (sometidos a la autoridad del Prelado del Opus Dei) y aquellos sacerdotes diocesanos que se unen a la Sociedad Sacerdotal para recibir formación y dirección espiritual, pero sin dejar de depender en todo de sus respectivos Obispos.
Con esta nueva configuración, el Opus Dei ya no está incluido en el estado de perfección, y sus miembros ya no son consagrados. Además, con la actual situación no se exigen los votos de Pobreza, Castidad y Obediencia (aunque sus miembros pueden emitirlos, de forma privada, si lo desean, como los demás fieles cristianos). Por último, los sacerdotes diocesanos dejan de pertenecer propiamente al Opus Dei (una prelatura personal a la que no pueden adscribirse sacerdotes diocesanos), para pasar a pertenecer a una asociación de clérigos (la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz).

[editar] Cronología

  • 2-10-1928 Fundación del Opus Dei.
  • 2-3-1939 Elección como papa de Pío XII.
  • 19-3-1941 Aprobación del Opus Dei como Pía Unión por el arzobispo de Madrid, Leopoldo Eijo y Garay.
  • 14-2-1943 Fundación de la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz.
  • 2-2-1947 Publicación de la Constitución Apostólica Provida Mater Ecclesia.
  • 24-2-1947 Aprobación provisional del Opus Dei como Instituto Secular, mediante el Decreto Primum Institutum.
  • 12-3-1948 Publicación del Motu Proprio Primo Feliciter, acerca de los Institutos Seculares.
  • 19-3-1948 Publicación de la Instrucción Cum Sanctissimus, acerca de los Institutos Seculares.
  • 16-6-1950 Aprobación definitiva del Opus Dei como Instituto Secular, mediante el Decreto Primum Inter.
  • 28-10-1958 Elección como papa de Juan XXIII.
  • 22-5-1962 Negativa de Juan XXIII a la solicitud presentada por Escrivá para el cambio de estatuto jurídico del Opus Dei.
  • 21-6-1963 Elección como papa de Pablo VI.
  • 14-2-1964 Carta de Escrivá a Pablo VI acerca del problema institucional del Opus Dei.
  • 10-10-1964 Pablo VI comunica a Escrivá que debe presentar su petición después de que finalice el Concilio.
  • 1-9-1969 Comienzo del Congreso General Especial.
  • 14-9-1970 Final de las sesiones plenarias del Congreso General Especial.
  • 26-6-1975 Muerte de Josemaría Escrivá.
  • 15-9-1975 Elección de Álvaro del Portillo como Presidente General del Opus Dei.
  • 16-10-1978 Elección como papa de Juan Pablo II.
  • 28-11-1982 Juan Pablo II firma la Constitución Apostólica Ut Sit, por la que se erige el Opus Dei como prelatura personal.
  • 25-1-1983 Entra en vigor el nuevo Código de Derecho Canónico, sustituyendo al de 1917.
  • 19-3-1983 Promulgación y entrada en vigor de la Ut Sit.

[editar] Notas

  1. La petición se presentó el 14 de febrero, produciéndose la aprobación el 19 de marzo.
  2. El término estado de perfección hace referencia a la situación de los fieles cristianos que profesan los llamados consejos evangélicos de Castidad, Pobreza y Obediencia; profesión que puede realizarse tanto en el mundo (caso de los institutos seculares) como apartándose de él (caso de las órdenes religiosas). A partir del Concilio Vaticano II, se empieza a utilizar más frecuentemente la expresión equivalente vida consagrada, denominándose a sus miembros consagrados.
  3. Reglamento del Opus Dei. 1941 – Reglamento Art.1.
  4. Reglamento del Opus Dei. 1941 – Espiritu Art.1.
  5. Reglamento del Opus Dei. 1941 – Regimen Art.1 §2
  6. En la carta que Mons. Eijo y Garay escribe al abad del Santuario de Montserrat, en Barcelona, para salir al paso de los ataques que recibía el Opus Dei en algunos ambientes católicos, le decía que san Josemaría “es un sacerdote… apóstol de la formación cristiana de la juventud estudiosa, y sin más mira ni afán que preparar para utilidad de la Patria y servicio y defensa de la Iglesia muchedumbre de profesionales intelectuales
  7. Las indulgencias solicitadas eran: que los sacerdotes de la Sociedad de la Santa Cruz puedan bendecir, con la señal de la cruz, rosarios y crucifijos, con las indulgencias habituales para dichos casos; que puedan erigir el vía crucis en todos los oratorios de la Sociedad; que se pueda imponer a todos los socios el escapulario de la Virgen del Carmen, sin necesidad de que pasen a pertenecer a la correspondiente cofradía; que al igual que los religiosos en su profesión perpetua, tanto en el Opus Dei como en la Sociedad de la Santa Cruz se otorgue indulgencia plenaria para los actos de admisión, “oblación” y “fidelidad”; que los sacerdotes de la Sociedad puedan impartir la bendición apostólica, con indulgencia plenaria, a quienes hacen ejercicios espirituales bajo su dirección; indulgencia de 500 días cada vez que se bese o venere con la oración la cruz erigida en los oratorios de la Sociedad, e indulgencia plenaria para los que visiten el oratorio los días de la Invención y Exaltación de la Santa Cruz; indulgencias diversas para las horas dedicadas al estudio; indulgencia plenaria en determinadas fiestas del año, en el día de la emisión o renovación de los votos y en las fiestas de los patrones de la Obra; que los socios de las dos ramas de la Sociedad puedan recibir en determinadas fiestas la absolución general.
  8. Por ejemplo, V. M. Encinas, Una asociación llamada Opus Dei en Colligite X, 1 (León 1964) 61.8 (citado por Rocca): en dicho artículo, el autor, miembro del Opus Dei, indica que forman el derecho particular del instituto secular los decretos pontificios Primum Institutum y Primum inter Instituta -que sí son textos legislativos- junto con los breves Cum Societatis y Mirifice de Ecclesia -que no lo son-. En El hombre de Villa Tevere se transmite la misma idea de que el breve supone una aprobación del Opus Dei: la numeraria Pilar Urbano dice que cuando Escrivá vuelve de Roma en 1946, después de buscar una aprobación para el Opus Dei, “lleva consigo dos documentos importantes: el breve Cum Societatis y la carta Brevi sane, de alabanza de los fines de la Obra”. También, en la página oficial del Opus Dei [1] citan el Cum Societatis dentro del párrafo titulado “Aprobaciones pontificias del Opus Dei”, incluyendo este breve al lado de la Provida Mater Ecclesia, el Primum Institutum y el Primum inter.
  9. Conferencia La Constitución Apostólica “Provida Mater Ecclesia” y el Opus Dei, intitulada ” Conferencia (…) sobre la naturaleza del Opus Dei en cuanto estado de perfección evangélica (…), que fue pronunciada por el fundador el 17 de diciembre de 1948. A pesar de su importancia, el Opus Dei nunca la ha publicado, ni se puede consultar en las páginas de la prelatura en Internet.
  10. Sin embargo, no se conoce ningún caso de que un miembro del Opus Dei haya tenido que dejar de ejercer su profesión por este motivo.
  11. El Concilio se refiere a ellas en el número 10 del decreto Presbyterorum Ordinis dedicado a los sacerdotes, y Pablo VI concreta algunas de las características de la nueva figura en el motu proprio “Ecclesiae Sanctae”, entre las que destaca que los laicos pueden servir a la prelatura personal con su pericia profesional.

[editar] Referencias

  • Reglamentos del Opus Dei como Pía Unión – 1941. [2]
  • Conferencia de san Josemaría en 1948.[3]
  • El Opus Dei. Apuntes y documentos para una historia. Giancarlo Rocca, 1985.[4]
  • Itinerario jurídico del Opus Dei. Historia y defensa de un carisma. Amadeo de Fuenmayor, Valentín Gómez-Iglesias y José Luis Illanes. 1989.[5]
  • Card. Julian Herranz, En las afueras de Jérico, 2007. [6]

[editar] Enlaces externos

  • Constitución Apostólica Provida Mater Ecclesia [7]
  • Decreto Presbyterorum Ordinis del Concilio Vaticano II [8]
  • Carta Apostólica Ecclesiae Sanctae, de Pablo VI [9]
  • Opus Dei al día: testimonios sobre el Opus Dei

Monsanto YA ES la corporación “Umbrella” de Resident Evil

Si algo le faltaba a la nefasta corporación Monsanto era un ejercito oficial de asesinos a sueldo. Monsanto YA ES la corporación “Umbrella” de Resident Evil, pero en el mundo real. Controla el suministro de alimentos, comparte financistas con la industria farmacéutica y fabrica armas nucleares y biológicas.
Así lo revela un reporte de Jeremy Scahill para The Nation donde expone que el ejército mercenario más grande del planeta, (conocido antes como Xe Services y, más recientemente, “Academi”).
El “servicio” criminal de inteligencia Blackwater fue vendido a la corporación transnacional Monsanto. Tras incontables denuncias internacionales por violaciones a la Ley, y habiendo adquirido fama por sus masacres de civiles en Irak y otros países, Blackwater cambió su nombre en el año 2009. No obstante, continua siendo el mayor contratista privado del Departamento de Estado de Norteamérica, como una agencia secreta de “servicios de seguridad” que practica terrorismo de Estado dándole al gobierno la posibilidad de negarlo.
¿Por qué las cacerolas no sirven?
Political Blind Spot denunció que: “Muchos agentes de la CIA y ex militares trabajan para Blackwater o compañías relacionadas, las cuales buscan desviar la atención de su mala reputación y obtener cuantiosos beneficios comerciales. Estos mercenarios venden sus servicios que van desde información ilegal hasta inteligencia de infiltración, lobbismo político y entrenamiento paramilitar – para gobiernos, bancos y corporaciones multinacionales. Acorde a Scahill, los negocios con Monsanto, Chevron, y gigantes financieros como el Barclays o el Deutsche Bank, se canalizan a través de dos empresas cuyo propietario es Erik Prince, dueño de Blackwater: Total Intelligence Solutions y Terrorism Research Center. Estos organismos comparten funcionarios y directores con Blackwater.
Uno de los directores llamado Cofer Black, quien se hizo famoso por su brutalidad como dirigente de la CIA, fue quien hizo contacto con Monsanto en el año 2008 siendo cabeza de Total Intelligence. Monsanto contrató sus servicios para espiar e infiltrar organizaciones de derechos humanos, de animales, y actividades anti-transgénicas (además de ejercer control sobre otras corporaciones biotecnológicas y farmacéuticas).
La corporación Monsanto no sólo asesina personas con sus productos químicos, sino también a balazos y mediante “accidentes”. Sus victimas son periodistas, activistas, políticos y cualquiera que suponga un obstáculo para sus planes de expansión. Al ser contactado por Scahill, el ejecutivo Kevin Wilson de Monsanto rehusó hacer comentarios, pero más tarde se confirmó a The Nation que Monsanto contrató a Total Intelligence durante 2008 y 2009, según la corporación “sólo para efectuar un seguimiento de información pública, de sus opositores”. El ejecutivo de Monsanto también proclamó que Total Intelligence era una “entidad totalmente separada de Blackwater”.
Pero Scahill tiene copias de correos electrónicos de Cofer Black, emitidos luego de la reunión con Wilson de Monsanto, donde se explica a otros ex agentes de la CIA, utilizando casillas de Blackwater, que la discusión con Wilson decantó en la suposición de que Total Intelligence se convirtió en “el brazo de inteligencia de Monsanto”, “para espiar activistas y otras acciones, como integrar legalmente a estos grupos”. Monsanto pagó a Blackwater 127.000 dólares en 2008 y $ 105.000 en 2009.
No resulta sorprendente que una corporación extensamente dedicada a la ciencia de la muerte como Monsanto, que se dedicó desde sus inicios a producir venenos tóxicos como el Agente Naranja, los PCB (bifenilos policlorados), pesticidas, hormonas, semillas modificadas genéticamente, e incluso la bomba atómica, se asocie con otra empresa de asesinos y mercenarios.
Los inicios de la relación Bill Gates y Monsanto
Casi simultáneamente con la publicación de este artículo en The Nation, la organización de agricultores orgánicos Vía Campesina reportó que la Fundación Bill y Melinda Gates compró 500.000 acciones de Monsanto, pagando más de $ 23 millones de dólares, lo cual es una acción que destruye la mascara de “filantropía” . Otra asociación entre criminales que no fue inesperada.
Bill Gates controla más de 90 por ciento del mercado de patentes en el mundo de la computación, además de promocionar y financiar campañas de vacunación para laboratorios genocidas, y siendo responsable de experimentación ilegal con fármacos en países subdesarrollados, mientras Monsanto controla el 90 por ciento del mercado mundial de semillas transgénicas y semillas comerciales a nivel global, habiendo fundado Pharmacia, hoy de Pfizer.
En otras palabras no existen peores monopolios en el sector industrial, ni tampoco tan vastos. La propia existencia de estas entidades implica que la Tierra es subyugada por un régimen financiero totalitario el cual es en si mismo niega el principio de “competencia de libre mercado”. Tanto Gates como Monsanto son extremadamente agresivos defendiendo sus monopolios mal habidos.
Siguiendo ordenes de la familia Rothschild, tanto Gates como Monsanto se dedican a destruir la agricultura orgánica en todo el mundo, lo cual tuvo inicio, principalmente, mediante la “Alianza para una Revolución Verde en África” ​​(AGRA), que operó como un caballo de Troya para privar a los campesinos africanos pobres de sus semillas tradicionales sustituyéndolas por semillas transgénicas. Para ello, la Fundación contrató a Robert Horsch en 2006, quien fuera director de Monsanto. Ahora Gates obtiene grandes ganancias obedeciendo las políticas de despoblación impulsadas por la banca sionista global.

la modelo israelita Bar Refaeli

El hombre es el microcosmos o pequeño mundo, y según el dogma de las analogías, todo lo queestá en el gran mundo se repite en el pequeño. Hay pues en nosotros tres centros de atracción y de proyección fluidica; el cerebro, el corazón o el epigastrio, y el órgano genital

Como sabéis, vengo siguiendo con interés la promoción de la modelo israelita Bar Refaeli, convencido de que tienen preparado “algo” en relación a esta -casi segura- agente de El Mossad.
Y lo sé porque las continuas “noticias absurdas” en torno a esta mujer (diseñadas por un propagandista) con el fin de que aparezca en la Prensa.
Las últimas falsas noticias de Refaeli han sido:
1-Bar Refaeli subasta un beso en la boca.
2-Beso lésbico con una empresaria israelita.
3-Bar Refaeli mea pié “en pro de la igualdad de la mujer“.

http://www.rafapal.com/?p=22173

Cada uno de estos órganos es único y doble, es decir, que en ellos se halla la idea del temario. Cadauno de esos órganos atrae por un lado y repele por el otro.Por medio de estos aparatos, nos ponemos en comunicación con el fluido universal transmitido anosotros por el sistema nervioso. También esos tres centros son el asiento de la triple operaciónmagnética, como explicaremos en otra parte.

Cuando el mago ha llegado a la lucidez, sea por intermedio de una sonámbula, sea por sus propiosesfuerzos, comunica y dirige a voluntad vibraciones magnéticas en toda la masa de la luz astral,cuyas corrientes adivina con la varita mágica. Esa es una varita mágica adivinatoria perfeccionada.Por medio de esas vibraciones, influencia el sistema nervioso de las personas sometidas a su acción, precipita o suspende las corrientes de la vida, calma o atormenta, cura o hace enfermar, da muerte,en fin,o resucita…… Pero aquí nos detendremos ante la sonrisa de la incredulidad. Dejémosle eltriunfo fácil de negar lo que no sabe.

Nuestra Señora de Aparecida

Estando llamados los espíritus creados a la emancipación por medio de la prueba, estáncolocados, desde su nacimiento, entre estas cuatro fuerzas positivas y dos negativas, con la facultadde admitir o de negar el bien y escoger la vida o la muerte. Encontrar el punto fijo, es decir, elcentro moral de la cruz, es el primer problema que se somete a su resolución, su primera conquistadebe ser la de su propia libertad

Los agentes de seguridad de Brasil han informado del hallazgo de un artefacto explosivo en el templo de Nuestra Señora de Aparecida, donde el papa Francisco va a oficiar una misa.

Según informó la Policía Militar del estado de Sao Paulo, la bomba de fabricación casera fue encontrada en uno de los baños del Santuario y fue detonada por el Escuadrón Antibombas del Grupo de Acciones Tácticas Especiales de la PM, informa la agencia AFP.
El papa Francisco ha aterrizado este lunes en Río de Janeiro en su primer viaje al extranjero La presidenta de Brasil, Dilma Rousseff, recibió al pontífice en las escalerillas del avión en la pista del aeropuerto internacional de Galeao.
El artefacto tenía “un cuerpo de plástico y envuelto con cinta adhesiva”, informa la Policía. Las autoridades han decidido cerrar el baño del templo para los fieles durante la misa que será oficiada por el papa.
El templo de Nuestra Señora de Aparecida se ubica en la ciudad de Aparecida do Norte, y se considera el mayor santuario sudamericano. El santuario será visitado por el papa Francisco el 24 de julio.
Después, el Sumo Pontífice acudirá al hospital de San Francisco de Asís de la Providencia, en Río de Janeiro, donde recibirá las llaves de la ciudad, se encontrará con algunos presos, dará la bienvenida a los jóvenes y celebrará un Vía Crucis en la playa de Copacabana.
RT

Comienzan pues, por ser arrastrados los unos hacia el Norte, los otros al Sur, estos al mediodía,algunos a la derecha y aquellos a la izquierda, y mientras no son libres, no pueden hacer uso de larazón ni encarnar de otro modo que en formas animales. Estos espíritus no emancipados, esclavosde los cuatro elementos, son los que los cabalistas llaman demonios elementales y pueblan loselementos que corresponden a su estado de servidumbre. Existen, pues, realmente, silfos, ondinas,gnomos y salamandras, los unos errantes y tratando de encamar, y los otros ya encamados yviviendo en la tierra. Estos son los hombres viciosos e imperfectos

LANDA MERKEL