la marca – creando una verdadera neolengua,

POLICIA ESCRACHE PASAPALABRA

hamlet: logicamente esto no es para que surga una neolengua,sino para que no surja
Rosco (08/06/12)
Hoy hablamos sobre el problema con la vivienda social en la Comunidad de Madrid, el uso interesado por parte d e la clase política de la lengua para modelar la opinión de la gente, creando una verdadera neolengua, la degradación del concepto de clase obrera y cómo se está abordando la crisis en los medios de comunicación tradicionales. Con José Luis Carretero, Chus Marcano y Jaime Garo. Conduce Juan Carlos Barba

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 Los modelos organizativos que conformaron en principio el Opus Dei fueron la Liga de San Pío V y la Institución Libre de Enseñanza. La Liga de San Pío V, en latín Sodalitium Pianum (S.P.) que se conoció más corrientemente en Francia, donde tuvo fuerza, con el nombre de “La Sapiniere” porque su distintivo era un abeto (en francés, “sapin”), fue una organización secreta nacida en el seno de la Iglesia católica para combatir el progreso y la democracia.

Estos católicos integristas, que gozaron de una completa tolerancia e incluso complicidad del Vaticano, eran acérrimos defensores de la integridad de la doctrina católica y de la autoridad y jerarquías romanas.(vamos la piramide- aun lo dudan ? )
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 Eugenio Pacelli, luego Papa Pío XII, mantuvo estrechos contactos con la Liga de San Pío V durante el pontificado de Pío X y todos los jerarcas de la Iglesia veían con mayor o menor agrado su existencia [El fundador de La Sapiniére era monseñor Umberto Benigni que, a partir de 1909, monta una red de confidentes especializada en la denuncia de los elementos progresistas dentro de la Iglesia católica. En una carta de protesta al Vaticano (octubre de 1914), alguien indicó un poder irresponsable, anónimo y oculto, al margen de la jerarquía legítima”; pero no se conoció la existencia de La Sapiniére hasta 1915, cuando los alemanes, ocupando Bélgica, descubrieron en casa de uno de los miembros del Sodalitlum Planum, numerosos documentos comprometedores que, tras diversas peripecias, acaban de ser íntegramente publicados en Francia por Emile Poulat en “Intérgrisme et cathollcisme Integral” (Casterman, París, 1969).

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Pío X era, según el código secreto de los agentes de La Sapiniére, “Lady Micheline”; el cardenal Merry del Val, secretario de Estado, “Ramé ” o “Jorge”; los obispos eran llamados “aparceros” o “directores de sucursal”; la policía, “Foucheau”; etc.] En tiempos de Benedicto XV (1914-1922), estalló el escándalo y los defensores de la doctrina católica -los integristas- recibieron una cuasi amonestación de este pontífice.

En la ya citada entrevista a la revista sacerdotal “Palabra”, José María Escrivá sitúa en esta época los orígenes del Opus Dei cuando reconoce textualmente “que el Amor de Dios me hacía barruntar desde 1917″ lo que luego vino a ser la Obra de Dios. El conocido teólogo católico Urs von Balthazar vincula directamente al Opus Dei con La Sapiniére en su famoso artículo sobre el integrismo” El número 12 de “Der Spiegel” de 1965 señalaba, por su parte, que la idea inicial que tenía el padre Escrivá al fundar el Opus Dei era principalmente de constituir un movimiento de jóvenes intelectuales católicos que pudiera oponerse a la acción de la Institución Libre de Enseñanza.

Tomando ejemplo de la eficaz labor secreta de la masonería, quiso organizar también en secreto su obra para combatir a los enemigos con sus propias armas.” [Der Splegel, n.º 12 (1965), p. 71-72. (Citado en Horizonte español 1966, tomo 1. Ruedo ibérico, París, 1966, p. 228, nota 2.)] Si no la masonería, al menos las sociedades secretas aparecen claramente en las referencias del fundador del Opus Dei. En Camino, máxima 833, llega a escribir: “¿No ves cómo proceden las malditas sociedades secretas? Nunca han ganado a las masas. -En sus antros forman unos cuantos hombres-demonios que se agitan y resuelven a las muchedumbres, alocándolas, para hacerlas ir tras ellos, al precipicio de todos los desórdenes… y al infierno. -Ellos llevan una simiente maldecida.” En la máxima 849 hace también una ligera referencia a “volterianismos de peluca empolvada, o liberalismos desacreditados del XIX”. Los designios oscuros que reflejaba la máxima 844 han llegado a tener en el trascurso de los años una claridad meridiana: “¿Levantar magníficos edificios?… ¿Construir palacios suntuosos?… Que los levanten… Que los construyan… ¡Almas! -¡Vivificar almas…, para aquellos edificios y para estos palacios! ¡Qué hermosas casas nos preparan!”

Para muchos comentaristas esta máxima escrita antes de 1934 es una alusión neta a los organismos científicos de la Institución Libre de Enseñanza [José Luis Aranguren: “El futuro de la universidad”. Cuadernos Taurus, n.º 56, Madrid, 1962, p. 12]. Antonio Tovar ha afirmado en un artículo reciente, publicado en “Ibérica”, que el Opus Dei en sus comienzos estaba pensado sin duda como organización secreta. Empezaba por imponérselo la copia que se habían propuesto de los métodos supuestamente masónicos de la e Institución” [Libre de Enseñanza]. Para Aranguren, la historia universitaria del Opus Dei es, en muchos aspectos, una parodia de la Institución” Sabiendo que los primeros veinte años de la vida del Opus Dei discurrieron entre los organismos científicos y la universidad se comprende fácilmente al alcance de esta frase. Refiriéndose a la fundación por iniciativa del Opus Dei de la Universidad de Navarra, Aranguren precisa aun más esta influencia: Antonio Tovar señala en el diario La República de Caracas que “en Roma, en ambientes no alejados de la Curia y de las dos embajadas de España, nos informaron personas bien enteradas de que monseñor Escrivá había bebido para su fundación en las doctrinas de un grupo, precisamente sacerdotal, que fue una filial de Action Francaise […]

y tuvo por emblema un abeto, por lo que se llamaba la Sapiniére […] Y así, desde sus comienzos, el Opus Dei, con su primera savia bastante integrista, se encontró ante ese mundo cambiante en que le ha tocado cumplir “su destino”. Es sintomático además que en el segundo número de “Nuestro Tiempo”, editado por la Obra de Dios, apareciera un artículo laudatorio de J. Sampere Castillejo, notorio socio del Opus Dei, sobre Pío X y el integrismo”. Sus “patterns” extrañamente mezclados son dos, y ya los conocemos: la Institución Libre de Enseñanza y el Requeté.

El Opus Dei -continúa Aranguren-al frustrarse su empeño de adueñamiento espiritual de la Universidad, se separa de ella, se traslada a Navarra, sede del carlismo, y se fortifica allí para, a modo de “intelectual requeté” (términos que, tal vez por primera vez, se juntan aquí) iniciar desde Pamplona la reconquista espiritual de España.” En este propósito no debe olvidarse que en el siglo XIX -como señala Gerald Brenan- “los enemigos de los carlistas eran […] los liberales. Y así como los carlistas tenían una sociedad internacional de jesuitas, que dirigía su política y ampliaba sus fines, así también los liberales contaban con los masones” [Gerald Brenan: “El laberinto español”. Ruedo ibérico, París, 1962, p. 157. El mismo Brenan señala que el partido liberal fue el regalo que hizo España al mundo y que la masonería se había convertido en la internacional de la revolucionaria clase media en su lucha contra las instituciones feudales y religiosas. Veamos como se llegó a la fundación del partido liberal por parte de la masonería en España: la masonería fue introducida en España por los ingleses. El duque de Wharton fundó la primera logia en Madrid, en 1728, y, aunque prohibida por la Inquisición, se extendió entre la aristocracia ilustrada y los ministros de Carlos III. En 1780, los ritos más exóticos del Gran Oriente, fundado siete años antes por el duque de Chartres, substituyeron a los ritos escoceses y, en 1789, el conde de Aranda, primer ministro, que había sido amigo de Voltaire, llegó al grado de gran maestre. Algunos miembros del círculo del rey se sumaron. Las logias propagaban las ideas humanitarias, que constituían la doctrina de moda de la época y que inspiraban la actitud del gobierno y de la pequeña clase dirigente. Los masones adquirieron, pues, gran poder y durante veinte años la logia de Madrid fue una especie de consejo de Estado, a través de la cual pasaba el camino de toda influencia. La guerra de la Independencia, dividió las logias, algunas de las cuales se inclinaron hacia José Bonaparte, mientras otras se ponían al lado de la causa nacional.

No obstante, el número de sus miembros aumentó considerablemente con la inclusión de muchos oficiales, y cuando las famosas Cortes Constituyentes se reunieron en Cádiz, en 1810, se fundó una nueva rama patriótica, el Gran Oriente de España, la cual procedió al instante a la fundación del partido liberal.] La relación que señala Gerald Brenan entre los carlistas y la Compañía de Jesús no tiene fundamento el Opus Dei, en cambio, tras su instalación en Pamplona (Navarra) intenta, aunque con poca fortuna, ocupar ese puesto. El Opus Dei ha venido a ocupar, en la Iglesia católica española, el papel que la masonería ocupó entre los liberales españoles. El arraigo que ha tenido el Opus Dei entre los clerical-autoritarios se explica parcialmente gracias a esto: si la Iglesia planteó denodadamente la lucha contra el liberalismo y la masonería, el Opus Dei como espuria Ave Fénix nacida de las cenizas de una institución masónica ha sido el banderín de enganche de todos los clerical-autoritarios españoles, para más tarde llegar a serlo entre los del mundo entero. A principios de siglo, dos fuerzas intelectuales opuestas se encontraron en el seno de la sociedad española: por un lado, la Institución Libre de Enseñanza, con raíces en el krausismo, enarbolando ideológicamente el racionalismo y en el campo de la política un progresismo demócrata y republicano.

Enfrente, la Iglesia católica, con una tradición reaccionaria de siglos, respaldando a las clases poseedoras, que por nacimiento y por derecho eran dueñas de España, y profesando un monarquismo político en un grado más o menos desaforado. Herbert Marcuse, comentando a este propósito la actitud de Freud, [en “El porvenir de la ilusión”, Freud subrayó el papel de la religión en la desviación histórica de la energía del verdadero mejoramiento de la condición humana a un imaginario mundo de salvación eterna, y pensó que la desaparición de esta ilusión aceleraría mucho el progreso material e intelectual de la humanidad. (Herbert Marcuse: “Eros y civilización”. Era, México, p. 53.)] mantiene en “Eros y civilización” que la actitud científica ha dejado de ser hace mucho la antagonista militante de la religión y que incluso las funciones de la ciencia y la religión tienden a llegar a ser complementarias. Este no ha sido cl caso de España. En España la corriente ilustradora, que llevaba en su seno una actitud laica, científica y positivista, surge con fuerza tomando formas sociales concretas en tiempos de la Restauración. La Institución Libre de Enseñanza, que influyó poderosamente en el último cuarto del siglo XIX y en el primer tercio del siglo XX, significa una cristalización genuina de esta corriente. Enfrente, como corriente antagónica, estaba la Iglesia. Luego, con el triunfo de la contrarrevolución en 1939, se intentó aniquilar todas las organizaciones políticas e ideológicas de la clase obrera, así como de la burguesía liberal (por ejemplo, la Institución Libre de Enseñanza) en España. Conviene analizar algunas muestras de literatura clerical-autoritaria de este periodo. El libro más representativo fue publicado en San Sebastián en 1940, en el epílogo de “la cruzada”, bajo el titulo de “Una poderosa fuerza secreta: la Institución Libre de Enseñanza”. Sus autores, muchos de ellos bajo seudónimo, pretendían mostrar la conexión que existió entre la masonería y la Institución Libre de Enseñanza, para atacar a ambas. El libro estaba editado por la Confederación Nacional de Padres de Familia.

Anteriormente, Vicente Gay, catedrático que dirigió la delegación de Prensa y Propaganda del Estado en los albores del régimen de Franco, había ya escrito unas sabrosas reflexiones sobre la Institución Libre de Enseñanza: “Un Ghetto barrio y refugio judaico, era la Institución Libre de Enseñanza. Como el Ghetto que a orillas del Tíber servía de refugio a los judíos el Ghetto institucionista busco a orillas del Manzanares su barrio también, apartado de la risa goyesca del Madrid bullicioso, alegre y confiado (Obelisco, 8) Judío era su fundador, por su apellido (Ríos, ¿hay nombre más judío?), por su cara y sus maneras. Judía la familia, dio ejemplares tan curiosos como don Fernando de los idem, que siendo ministro de Instrucción pública quitó las subvenciones a las escuelas católicas y las acordó a las hebreas del Protectorado español en Marruecos, en las que, rodeado de sus compadres, declaraba su Excelencia que “se sentía como en su propia casa”. ¡Ya lo creo! ¡Y después dirán que los judíos disimulan! Tenían los del Ghetto la misma unión que suelen establecer las comunidades hebreas. Cultivaban hasta la barba, aún en días en que la limpieza y el aseo puso de moda el rasurado a la americana.” [Vicente Gay: “Estampas rojas y caballeros blancos”, p. 37. (Citado por H.R. Southworth en “Antifalange”, Ruedo Ibérico, París, 1967, p. 177.)] Para los clerical-autoritarios españoles como para los nazis en Alemania y los fascistas en Italia, el etnocentrismo fue una baza importante el marxismo era una doctrina al servicio del judaísmo y la masonería, a su vez, un aliado potente del judaísmo. Alcázar de Velasco, por ejemplo, señala en uno de sus libros que “el comunismo puesto al servicio del judaísmo amenaza invadir a Europa” (p. 27); que “el judaísmo, y su aliado la masonería, penetran en todas partes” y que “el pueblo judío […] tiene la misión de dominar la tierra” (p. 3l) [Ángel Alcázar de Velasco: “Serrano Suñer en la Falange”. (Citado por R.R. Southworth en “Antifalange”, p. 55.)] En esta campaña antimarxista, antimasónica y antijudía participaron activamente Carrero Blanco -hoy vicepresidente del gobierno-, Enrique Suñer, J. Tusquets, Mauricio Carlavilla, Julián Cortés Cavanillas, N. González Ruiz, el Padre Carreras y el Padre Bayle, Castro Albarrán, Cossío, Sancho Izquierdo, el marqués de Lozoya, Martín Sánchez-Jubá, etc., que escribieron inflamados artículos y libros para borrar la huella ideológica de las sociedades secretas.

Toda esta literatura -como reconoce Antonio Fontán, destacado socio del Opus Dei “aporta, indudablemente, cierta documentación de hechos; y algunos de los escritores y profesores que contribuyen a ella aparecerán personalmente vinculados a los movimientos activos que han ido incorporando después elementos católicos a la vida universitaria y a las cátedras de las Facultades españolas. [Antonio Fontán: “Los católicos en la Universidad española actual”. Rialp, Madrid, 1961, p. 34] Sin comentarios. El Opus Dei, que arraigó primeramente en individuos y núcleos intelectuales de la pequeña burguesía provinciana, necesitó el aniquilamiento, en 1939, de las sociedades secretas españolas -que tradicionalmente tenían un arraigo pequeño burgués -para fortalecerse él mismo. En esta campaña aniquiladora, el Opus Dei, organización embrionaria, participó indirectamente junto con la Iglesia y los diversos grupos clerical-autoritarios: fue la Falange directamente, o el incipiente aparato de Estado, los brazos ejecutores de la sangrienta represión que sirvió de colofón a “la cruzada”. Hoy día la burguesía española no tiene necesidad para sobrevivir de sanguinarias cruzadas ni de aniquilamientos en masa. El núcleo originario de miembros del Opus Dei, durante su periodo embrionario, acumuló una experiencia organizativa sobre las sociedades secretas que luego utilizó cuando la cruzada de Franco cambió radicalmente la orientación ideológica de clase en España. La acogida favorable que siempre encontraron las sociedades secretas en las capas semi burguesas, en la tan controvertida clase media española, explica también el impacto posterior del Opus Dei en la sociedad española. G Brenan comenta esta acogida en el siglo XIX, cuando tras el alzamiento de Riego en 1820: “Las logias se extendieron hasta penetrar toda la vida de la clase media. Se convirtieron en una de esas instituciones típicamente españolas como la Inquisición, el ejército, y los escalafones oficiales, que, como tienen empleos que ofrecer, alcanzan en un abrir y cerrar de ojos enormes proporciones pues cuando controlaban al gobierno tenían en sus manos todos los puestos militares y burocráticos del país. Por esta razón sin duda, representaban a un liberalismo moderado y los radicales o exaltados, que también anhelaban ocupar puestos, crearon sociedades rivales.” [Gerald Brenan Op. ctt,, p. 158. En este auge masónico en España, durante el siglo XIX, tuvo lugar un interesante conflicto que Cuenta Ramos-Oliveira, entre los burgueses que aceptaban ciegamente la jerarquía y los dogmas masónicos y, por otra parte, los que eran partidarios de su hispanización: […]

el estado llano dc la Masonería, el sector más próximo al pueblo, consideró no tardando que el rito carecía de tradición en España e invocando románticamente la tradición liberal fundó “Los Comuneros” “o hijos de Padilla”, Los Comuneros adoptaron otra liturgia en vez de la escuadra y el cumpas y demás símbolos masónicos pusieron en uso otros signos el castillo como pieza central de la ceremonia […] No tiene duda que, al separarse de la Masonería, las gentes que fundaron, “Los Comuneros” aspiraban a constituir una organización democrática. La secta madre, rígidamente jerárquica, con su dogmatismo a escala de categorías el carácter monárquico absoluto dc la jefatura y el compromiso jurado de obediencia ciega al Gran Oriente se compadecía dificultosamente con las aspiraciones del pueblo.” También en el siglo XIX el babouvisme (Babeuf y sus partidarios) introdujo la sociedad secreta en los medios revolucionarios el blaquismo en Francia y la Liga de Comunistas en Alemania, fueron los herederos directos de este tipo de organización revolucionaria. Posteriormente, las sociedades revolucionarias secretas han proliferado bajo diversas variantes que van desde los “revolucionarios profesionales” de la iskra en Rusia hasta los miembros de la Federación Anarquista Ibérica (FAI) en España.] Hay quienes rastrean en todo esto, y con razón, una de las pretendidas claves del crecimiento espectacular del Opus Dei. Ya se sabe que el Opus Dei es una celosa organización que respeta íntegramente la doctrina católica y que como tal ha sido el banderín de enganche o más bien el imán -y no sólo en España- de todas las élites clerical-autoritarias pero es menos sabido que este atractivo que se pretende original reposa en definitiva en su calidad de sociedad misteriosa y burocrática: misteriosa por el procedimiento de iniciación que utiliza para sus miembros y burocrática porque reúne las características para serlo. [Para los masones el secreto es la consecuencia natural de la iniciación: “Alcanzado ese estado es casi imposible a un ser humano -aducen los masones- de hacer conocer plenamente su experiencia interna, que llega a ser entonces por naturaleza un verdadero secreto. Es en este sentido que la francmasonería es calificada de sociedad secreta para iniciados.”Causerie de la Grande Loge de France. RTF París, 17 de junio de 1951.) Según Marx, en cambio el secreto fue siempre una de las características de toda organización burocrática. (Véase la crítica de la Filosofía del Derecho de Hegel, Dietz Verlag, Berlín, 1961.)] En la actual sociedad burocrática y clasista, no es sorprendente que el Opus Dei, con su ideología clerical autoritaria, haya crecido espectacularmente, sobre todo en un país como España. [Este fuerte atractivo, del Opus Dei, consiste para algunos cristianos en que ha empujado el catolicismo hasta los límites posibles que éste puede alcanzar en la vida cotidiana. Si, la vida cotidiana es -como dice H. Lefevre- lo que queda cuando se ha extraído de lo vivido todas las actividades especializadas” esta pretensión es ridícula; porque el Opus Dei, representa en este sentido, una regresión total. Basta consultar el capítulo “cosas pequeñas” (máximas 813 a 830) de Camino para advertir que las preocupaciones de Escrivá apuntan a otra dirección (relación burocrática del individuo con el aparato y expansión de esto último, fundamentalmente). Considerar la actividad que alude el fundador del Opus Dei cuando habla de “cosas pequeñas” como una valoración -aunque sea cristiana- de la vida cotidiana, es ignorar el universo de éxito y esplendor en que se baña continuamente la mente de Escrivá; es, en definitiva, hacer un elogio obtuso de una mente paranoica. El mismo ha escrito: “Porque fuiste in pauca fidelis -fiel en lo poco- entra en el gozo de tu Señor. -Son palabras de Cristo.-In pauca fidelis!…-¿Desdeñarás ahora las cosas pequeñas si se promete la gloria a quienes las guardan? (Camino, máxima 819.)] El 15 de agosto de 1534, Ignacio de Loyola y sus compañeros pronunciaron, en París, en la Basílica de Montmartre, los tres votos de pobreza, obediencia, castidad, y uno especial de obediencia al Papa. Los siete estudiantes, que se juramentaron para ir asimismo a Tierra Santa a convertir infieles, habían formado el embrión de lo que llegaría a ser la Compañía de Jesús. Frente a la Reforma religiosa de la Europa burguesa del siglo XVI, la España absolutista y feudal realizaba la Contrarreforma, siendo los jesuitas sus principales animadores. En el importante papel histórico desempeñado por los jesuitas, influyó de modo decisivo -como señala Mariano Granados, jurista y exmagistrado del Tribunal Supremo de la República española -el que la Compañía de Jesús fuese la primera orden religiosa que decidió intervenir en el “siglo” practicando su apostolado en las clases sociales como milicia de Cristo, disciplinada y a las órdenes de un general. Cuatro siglos más tarde nace de forma parecida la Obra de Dios. La imitación del modelo ignaciano por el fundador del Opus Dei no es fruto del azar: José María Escrivá de Balaguer alude repetidas veces al ejemplo de Ignacio en Camino, el libro básico de espiritualidad para los miembros de la Obra de Dios. La fuerza y la duración de la Compañía debieron impresionar a Escrivá más que las palabras y los propósitos de los dirigentes de la Asociación Católica Nacional de Propagandistas (ACNP), la organización laica promocionada por los jesuitas, a cuya presencia, como contrapunto -no es exagerado decirlo-, debe el Opus Dei una razón de su propia existencia. Un militar como Ignacio de Loyola tuvo por fuerza que escribir sus “Ejercicios” como un ejercitamiento para una batalla siguiendo la mejor tradición medieval. Los “Ejercicios espirituales” de San Ignacio son, en suma, una serie de meditaciones y alucinaciones voluntarias que se realizan durante cuatro semanas y donde están prescritas desde las posiciones del cuerpo y los movimientos de los pulmones hasta sensaciones imaginables como el fuego del infierno o los gritos de los condenados. La primera meditación de los “Ejercicios” lleva, por ejemplo, el guerrero título de “Las dos banderas” Escrivá, cuatro siglos más tarde, utiliza diferentes recursos formativos en el Opus Dei, pero su militarismo ya no es medieval sino fascista y español, es decir, clerical-autoritario.[Lo concerniente a esta ideología aparece en el capítulo 7 de este libro] La máxima 238 de Camino dice “El examen general parece defensa. -El particular, ataque. -El primero es la armadura. El segundo, espada toledana. En la máxima 306 se remonta a los tiempos bíblicos dentro de la mejor tradición cristiana: “Que la vida del hombre sobre la tierra es milicia, lo dijo Job hace muchos siglos. Todavía hay comodones que no se han enterado “Ese modo sobrenatural de proceder es una verdadera táctica militar” -afirma Escrivá en la máxima 307. -Sostienes la guerra -las luchas diarias de tu vida interior- en posiciones, que colocas lejos de los muros capitales de tu fortaleza. Y el enemigo acude allí: a tu pequeña mortificación, a tu oración habitual, a tu trabajo ordenado, a tu plan de vida: y es difícil que llegue a acercarse hasta los torreones, flacos para el asalto, de tu castillo. -Y si llega, llega sin eficacia. En otras máximas de Camino, Escrivá no disimula la influencia del “espíritu de Loyola”. Así en la máxima 931 escribe: “El genio militar de San Ignacio nos presenta al demonio que hace un llamamiento de innumerables diablos y los esparce por Estados, provincias, ciudades y lugares, tras de haberles hecho “un sermón”, en el que les amonesta para echar hierros y cadenas, no dejando a nadie en particular sin atadura… Me dijiste que querías ser caudillo y… ¿para qué sirve un caudillo aherrojado?” En la máxima 470, Escrivá trata con familiaridad seis santos de la Iglesia, dos de ellos jesuitas: “Pero… ¿y los medios? -Son los mismos de Pedro y de Pablo, de Domingo y Francisco, de Ignacio y Javier: el Crucifijo y el Evangelio… -¿Acaso te parecen pequeños?” Más adelante, en cambio, en la máxima 474, se refiere tan sólo a Ignacio de Loyola. Cuando fue escrita esta máxima, Escrivá participaba de la óptica que mantenían en los años veinte y durante la segunda República los miembros de la ACNP respecto a la Institución Libre de Enseñanza y hallaba su consuelo en Ignacio de Loyola, fundador de la Compañía de Jesús. [Los cuadros de Valdés Leal no están inspirados en la trágica anécdota del duque de Gandía sino en la vida del caballero sevillano Miguel de Mañara] Las máximas 741 y 742 de Camino son una prueba más de la influencia de la Compañía de Jesús sobre Escrivá. El fundador del Opus Dei se refiere -sin lugar a dudas- a un jesuita aragonés, Francisco de Borja. Máxima 741 ¿Ves cómo se deshace materialmente, en humores que apestan, el cadáver de la persona querida? -Pues, ¡eso es un cuerpo hermoso! -Contémplalo y saca consecuencias. Máxima 742: Aquellos cuadros de Valdés Leal, con tanta carroña distinguida -obispos, calatravos- en viva podredumbre, me parece imposible que no te mueva. Pero, ¿y el gemido del duque de Gandía: no más servir a señor que se me pueda morir?” En ambas máximas subyace la anécdota que se cuenta vivió Francisco de Borja, duque de Gandía, deudo del Papa Alejandro VI Borgia y que fue de 1565 a 1572 capitán general de la Compañía de Jesús. ¿Razones? -escribiría influenciado el fundador del Opus Dei-… ¿Qué razones daría el pobre Ignacio al sabio Xavier?” (Camino, máxima 798.) Si “el Espíritu Santo sopla donde quiere, y a quien quiere”, en expresión de Escrivá, ¿qué es lo que el militante del Opus -desprovisto de razones porque la razón es un don de Dios- está obligado a adquirir? Voluntad. -Energía. -Ejemplo. -Lo que hay que hacer, se hace… Sin vacilar… Sin miramientos… Sin esto, ni Cisneros; ni Teresa de Ahumada, Santa Teresa…; ni Iñigo de Loyola, San Ignacio… Dios y audacia! -“¡Regnare Christum volumus!” (Camino, máxima 11.) También hay que conocer, aunque sea brevemente, los objetivos de la ACNP respecto a la universidad para ver cómo el Opus Dei los ha sobrepasado largamente, utilizándolos como acicate al mismo tiempo. En los artículos, libros y discursos de los dirigentes de la ACNP, la conquista de la universidad -para ellos “presencia de los católicos en la universidad” es una obsesión permanente. Todo ello debió además influir sobre el proyecto de Escrivá de un modo decisivo. En 1925, Ángel Herrera Oria, después cardenal Herrera, reconoce que la enseñanza “es un terreno que los católicos tenemos casi abandonado”. Para él “Enseñanza y prensa son las dos grandes fortalezas enemigas.” El régimen político de España era entonces la dictadura de Primo de Rivera… En “Recuerdos y criterios de un viejo”, el Padre Ayala al hacer un balance de los logros de la ACNP insiste sobre “esas imposibilidades que se hacen posibles con esfuerzo, con plan, con dirección, con un hombre para cada cosa” ¡Cómo se parece este lenguaje al que utiliza Escrivá en su libro Camino, escrito algunos años más tarde! En 1928, Herrera habla de “una serie de objetivos estratégicos que conviene no perder de vista y hacia los cuales hay que caminar resueltamente siempre que sea posible y las circunstancias lo permitan” En 1935, dice que hacen falta “vocaciones sacerdotales eminentes en ciencias eclesiásticas, profundamente apostólicas, que puedan llegar a ejercer una potestad espiritual eficacísima sobre esas eminencias de la Medicina, de la Biología, de la Física, de las Matemáticas. Esto es lo que yo entiendo por conquista de la Universidad”. “No os extrañe -dice Ángel Herrera a los miembros de la ACNP- que yo levante siempre mi pregón en favor de la enseñanza superior […] Aquél que dentro de una misma sociedad llegue a alcanzar el dominio de las cumbres, al fin y a la postre, es dueño de la sociedad entera” El día que tengamos hecho el apostolado de la universidad, hemos hecho todos los demás apostolados […] Désenos la universidad y todo lo demás se nos dará por añadidura.” Un proyecto más ambicioso que el de la simple conquista de la universidad figuraba también entre los designios de la ACNP y que, sin duda alguna, también influyó sobre Escrivá y lo que debería ser la Obra de Dios. En 1940, Fernando Martín-Sánchez Juliá dice a propósito de la ACNP que los católicos tienen un derecho de presencia en todas partes y que los propagandistas pueden y deben, por tanto, ir a las cátedras. En 1943 añade que esta es tarea principalmente de seglares: “No tendría demasiado sentido un religioso o sacerdote profesor de Anatomía Patológica o de Ginecología, ni de Derecho Mercantil o Derecho Procesal,” que son materias de seglares […] Dígase lo mismo -prosigue- de una dirección de un Banco, de una jefatura de Empresa, de una Presidencia de un Consejo de Administración, de una Subsecretaría, de una Dirección General. Esos son puestos típicos que los sacerdotes no deberían desempeñar. En cambio, los Propagandistas católicos estamos para servir a la Iglesia en esos puestos, propios de los seglares apostólicos.” [Discurso pronunciado en la XXX Asamblea General de la ACNP. Santuario de Loyola, 4 de septiembre de 1943. (Citado por A. Fontán: Op. cit., p. 48.)] Esta táctica de utilización de seglares mediatizados por sacerdotes para puestos “incómodos”, como una cátedra de Ginecología, está en la base y en la organización del Opus Dei, aunque el pretendido carácter secular del Opus Dei se deba -como veremos mas adelante- al simple hecho de que los sacerdotes miembros del Opus Dei no forman parte del clero regular sino del clero secular… “Des nuances du langage”, dicen los franceses. ——— Los centros de reclutamiento donde el Opus Dei recibió las primeras adhesiones, fuera del reducido núcleo originario, estaban localizados en el campo de la educación y más concretamente en la enseñanza universitaria. La enseñanza impartida por la Iglesia católica nunca había alcanzado – salvo rarísimas excepciones – un nivel universitario en España. Representaba, pues, un golpe de audacia increíble que un organismo universitario como el Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) pasara en 1939 a estar bajo control del Opus Dei y que el entonces ministro de Educación nacional, José Ibáñez Martín, hubiera dado luz verde a sus proyectos. Luego, la etapa ulterior de crecimiento del Opus Dei se incubó al calor político del ministro Ibáñez Martín en la canasta del CSIC. Allí convergieron los hilos de oposiciones y concursos para cubrir las cátedras devastadas por la guerra civil, allí se concedían las becas y bolsas de estudios, se regalaban premios y se falsificaban prestigios. [Puck : “Notas sobre la investigación científica en España”. Mañana, n.º 9, noviembre de 1965] La puesta en marcha, también en los años inmediatos a la guerra civil española, de la Residencia La Moncloa, convertida más tarde en Colegio Mayor con el mismo nombre, sirvió para que el incipiente Opus Dei reclutara los primeros adeptos entre la juventud universitaria española de la post-guerra. A estos niveles, profesores y alumnos, se redujo la labor del Opus en la andadura de sus primeros pasos apostólicos y a partir de estas dos bases de reclutamiento (el CSIC, como matriz; el Colegio Mayor La Moncloa, como incubadora) creció el Opus Dei en la década de los cuarenta. Veremos, a continuación, el Consejo Superior de Investigaciones Científicas, la primera base de reclutamiento de la Obra de Dios en España. —–

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El PNR, nada que ver con la II República»,



La pasada semana y con firma de J. Cadalso, la página electrónica del Partido Nacional Republicano (PNR) publicaba un artículo con el que coincidimos prácticamente al milímetro.
Su título, «El PNR, nada que ver con la II República», es cien por cien clarificador. La tesis fundamental del mismo es que el régimen republicano por venir, no puede ser, de ninguna manera, herencia de «aquella nefasta república del 14 de abril». Como nacional-sindicalistas, no podemos dejar de aplaudir este tipo de orientaciones porque, en esencia, ayudan, en tiempos de confusion aguda, a desenmascarar otra más de las torpes engañifas de esa ofensiva anestesiante que conocemos como «memoria histórica»: la de una III República, como salida al actual laberinto español, heredera de una idealizada II República cuya existencia sólo radica en mentes tan ridículas como calenturientas.
Una República pequeño-burguesa como la que se pretende por algunos sectores de la izquierda vendría ser, sic et nunc, lo más parecido a una reedición emponzoñada de esa estulticia suicida que fue el «zapaterismo». Lo que los españoles necesitamos es, aparte de cerrar de manera irreversible el desgraciado capítulo de la estirpe de los Borbones, no un regreso al pasado —o, peor aún, a la idealización de un pasado de todo punto inasumible—, sino construir un Estado de novedad radical: unitario, nacional, socialmente justo y, sobre todo, abiertamente incompatible cualquier tipo de extravíos oligárquicos, ya sean éstos de carácter social-demócrata o de vitola derechista.
Este es el artículo completo:
«El Partido Nacional Republicano es ante todo un partido nacionalista español de lo que, consecuentemente, se deriva su carácter republicano, socialista y democrático. No obstante, existe una confusión generalizada que vincula a todo republicanismo actual con el funesto periodo de la II República. Es el motivo que aleja a algunos compatriotas de nuestra causa. Por el contrario, algunas personas despistadas se acercan con la presunción de que el PNR, en tanto que republicano, simpatizaría con aquella nefasta república del 14 de abril.
Lamentablemente, en nuestros días vemos ondear con cierta profusión las banderas tricolores del republicanismo trasnochado y guerracivilista. Se han colado en medio de las muchedumbres que de manera incipiente e inorgánica comienzan a protestar ante los golpes que les propina el juancarlismo. Es la enseña del resentimiento de los falsarios de cierta “memoria histórica” que identifica a los republicanos in péctore de la izquierda institucionalizada del régimen: PSOE, IU y los grandes aparatos sindicales, flanqueados por una nebulosa difusa de elementos radicales y marginales, mitómanos y nostálgicos que vindican la restauración de una “legitimidad” truncada.
Ese republicanismo amoratado, como su bandera, es el que podría prestar una mano de pintura a este régimen reinventado –ya sin corona– en una suerte de maniobra gatopardista, con un gobierno de “conciliación nacional” afanado en el cumplimiento –rebajado– de los planes de ajuste impuestos por Eurolandia e inmerso en el montaje de una república parlamentaria, debatiéndose entre la federación y la confederación de republiquillas ex españolas.
Republicanos, por supuesto
La monarquía es una institución antidemocrática, pues usurpa una porción de la soberanía popular, adjudicándola a una familia, y niega la igualdad ciudadana: sólo miembros de esa familia pueden ser jefes de Estado. La monarquía juancarlista es ante todo un régimen al servicio del gran capital –financiero y oligopolista–. Y además, se ha instituido sobre la base del pacto de hierro con las oligarquías económicas y políticas del separatismo de Cataluña y Vascongadas. Es eminentemente parasitaria y se ha enriquecido con el expolio y sus manejos de “comisionista”.
El Partido Nacional Republicano defiende una república de corte unitario, que implica la supresión de comunidades autónomas, fueros, cupos, conciertos y demás reliquias feudales. Esto es así por dos razones fundamentales: primeramente, para reconstruir en forma democrática la integridad política de la Nación española. En segundo lugar, para la reconstrucción económica de la misma: hasta economistas del sistema admiten que es imposible un desarrollo económico con la carga parasitaria que implican 17 mini-estados, con sus correspondientes presidentes, ministrillos consejeros y sus respectivos séquitos y legiones de secretarios generales, directores generales, embajadas, organismos autónomos, sociedades y demás entes fantasmagóricos que camuflan su gasto fuera de todo control.
No debería de caber la menor duda de que o erigimos un Estado español centralizado en forma republicana moderna, con una banca pública y el 70% del gasto en manos del gobierno central –al contrario de lo que sucede ahora–, o caeremos en una situación tercermundista de colonia de Alemania.
Deshacer equívocos
El Partido Nacional Republicano considera a la II República una experiencia desastrosa: una república liberal parlamentaria burguesa, que culminó con una fase estalinista-separatista, propiciando el triunfo de Franco y de todo lo que ha venido después.
Ninguna de las fuerzas políticas que concurrieron en esa república era democrática; todas ellas sólo perseguían su propia dictadura. Y ninguna de ellas rebasaba en sus programas el orden social capitalista.
A diferencia de quienes quieren volver a la II República, el Partido Nacional Republicano postula la necesidad de:
• Una república unitaria, sin cortijos autonómicos, como los que comenzó a reconocer la II República en su “estado integral”.
• Una república democrática presidencialista, no liberal parlamentaria.
• Una república laica, no confesional, pero ajena al anticlericalismo tabernario de analfabetos y asaltadores de conventos como el que impulsó la II República.
• Una república socialista –con socialización de la banca, grandes sectores estratégicos y servicios– y no una república pequeñoburguesa, con algunas cutres colectivizaciones anarquistas en el 36, que fueron disueltas a tiros por los comunistas.
Nuestra propuesta republicana no tiene nada que ver con la II República. Es lógico que con las banderas ocurra lo mismo: El Partido Nacional Republicano defiende como bandera de la III República la bicolor, roja y gualda.
No somos los únicos republicanos que rechazamos la II República, su ideario, su historia y sus símbolos. No se puede volver atrás en la historia. Y si fuese posible, no querríamos volver.»

Las diez mejores webs para conseguir productos gratis (ropa, libros, mascotas, electrodomésticos, juguetes, etc etc… )

Espero que esto sea util para mucha gente y que se divulgue por todos los medios.

Las diez mejores webs para conseguir productos gratis (ropa, libros, mascotas, electrodomésticos, juguetes, etc etc… )

En esta ocasión vamos a recopilar las que a mi entender son las mejores webs donde podemos conseguir gratuitamente una gran variedad de cosas que nos pueden venir muy bien en algún momento concreto (ropa, juguetes, libros, electrodomésticos, muestras de productos, comida, mobiliario, etc etc… ). E insisto… se trata de tener la posibilidad de obtener algo sin ninguna contraprestación (ya sea dinero o trueque), aunque animamos también a que os desprendáis de aquello que ya no necesitéis y contribuir así al funcionamiento de algunos de estos sitios. ¡Vamos a ello! :
1) Nolotiro.org : En esta web los usuarios regalan, sin ninguna condición, todo tipo de objetos que ya no necesitan. Madrid y Barcelona son las ciudades a la cabeza en cuanto a actividad.
2) Freecycle.org : Red internacional en la que cientos de miles de usuarios contactan entre sí (a través de listas de correo) para “reciclar” todo tipo de cosas. Es decir, la gente se deshace de lo que ya no le sirve ofreciéndolo a otros miembros a los que sí podría serles de utilidad. Para localizar algún grupo cerca de vosotros, sólo tenéis que introducir en el buscador vuestra localidad y registraros (si procede).
3) Segundamanita.com : De la misma filosofía que las webs anteriores, pero especializada en artículos para niños y bebés (juguetes, ropa, material escolar… ). Madrid y Barcelona, de nuevo, las localizaciones más activas.
4) Libros Libres : Nuevo establecimiento en Madrid capital en el que te puedes llevar libros bastante decentes de forma gratuita (como lo oyes). Eso sí, aceptan de buen grado todo tipo de ayuda para la sostenibilidad del proyecto (donación de libros y muebles, horas de voluntariado, dinerete… )
5) Material electrónico gratis : En este post de nuestro blog indicamos que también se puede conseguir material electrónico gratis pidiendo “samples” a ciertos fabricantes.
6) Concursos y regalos : Aquí enlazo directamente a la sección de Regalos Directos de este conocido foro. Como ya sospecharéis, se trata básicamente de muestras y obsequios que las empresas ofrecen para promocionarse. Esta información la comparten los participantes del foro, que por cierto es bastante dinámico.
7) Regalo Mascotas : Que me perdonen los animalistas por considerar a seres vivos como “cosas que se pueden conseguir gratis”, pero no puedo perder la oportunidad de animar al personal a adoptar mascotas en vez de adquirirlas en las tiendas de turno. En esta web veréis que los usuarios regalan (por distintas razones) perros, gatos, aves, roedores y reptiles. No hace falta que recuerde que también hay perreras, refugios de animales…
8) Comer por la patilla : Veterana web que nos pone al día de todos los eventos gastronómicos gratuitos que tienen lugar en España (fiestas populares, básicamente). Comida por la patilla, sí… pero la cola está garantizada.
9) Tiendas gratis : Las tiendas gratis son lugares acondicionados en los que te puedes llevar sin costo alguno cualquier artículo expuesto. Suelen estar localizadas en edificios “okupados”, locales de asociaciones culturales, etc… A modo de ejemplo he enlazado la tienda Sincoste (ropa y complementos), del Patio Maravillas (Madrid), pero en España tenemos ya unas cuantas (si utilizáis el buscador de este blog os toparéis con alguna más).
10) Vitoriarecicla.com : En esta web, y con el fin de reutilizar todo tipo de objetos que terminan habitualmente en la basura (ordenadores, libros, juguetes, televisores, etc…), el ayuntamiento de Vitoria-Gasteiz reparte gratis entre ciudadanos interesados aquellos artículos del punto verde que todavía estén en buenas condiciones de uso. Que yo sepa, es la primera iniciativa de estas características que existe en España.

Fuente: http://sereslibres.com/2013/01/13/las-diez-mejores-webs-para-conseg…

En el golpe de Chile, según el documental "UNA CRUZADA SILENCIOSA"



Federico Franco: la rata vendepatrias que se comió a Lugo


hamlet : savemos donde estan las ratas, solo esperamos un poco de viento a fvaory habra acabado todo, y algunos…..

que anillo mas bonito
La relación entre golpes de Estado y la secta Opus, es manifiesta en numerosos paises Hispanohablantes, y para ilustrar el desprecio que siente el Opus Dei hacia la democracia, solo señalar las declaraciones del historiador de Franco y miembro del Opus Dei:

“Yo siento un profundo desprecio hacía la democracia”. Así de tajante se mostraba en enero de 2010 Luis Suárez, el historiador que ha sorprendido al mundo académico por sus reseñas sobre Franco y Escrivá de Balaguer en el Diccionario Biográfico de la Real Academia de Historia -obra que ha sido financiada con dinero público. Fuente: El Plural

Por poner ejemplos sobre la relación entre golpes de Estado y el Opus Dei:

En el golpe de Chile, según el documental “UNA CRUZADA SILENCIOSA” esto se evidencia, y curiosamente, el Opus que tanto pretende destacarse por su lucha contra el aborto supuestamente argumentando “defensa a la vida”, no tengo referencia que el fundador del Opus (que no le faltó tiempo para visitar Chile tras el golpe de Estado) dijese una sola palabra de condena sobre los muchos asesinatos y torturas que se habían cometido, se cometían y se seguirían cometiendo por el gobierno de su gran amigo el dictador de Chile.

Recientemente se sabe que el Opus está detrás del golpe militar de Honduras , también se aprecia esa hipocresía de preocupación por el aborto y no por las víctimas de sus ambiciones.

Más información sobre el tema: Opus y golpe de Estado de Honduras

En Argentina se sabe que los que se alegran y celebran la conmemoración del Golpe militar de Argentina es gente del Opus, además tengo referencias de que eran curas del Opus los que le daban la bendición a los que eran tirados al mar desde un avión, probablemente al mismo tiempo le daban la bendición a los militares asesinos, que por cierto de una sangre fría espeluznante.

Dentro de mi experiencia personal puedo testificar que cuando el intento de golpe de Estado de Tejero en 1981, yo me encontraba en el colegio del Opus mencionado en EXTRAÑA EXPERIENCIA y que hubo muchos colegiales que manifestaron su alegría habiertamente, incluso algunos salieron con banderas a la calle a celebrarlo. El gobierno socialista ha puesto como Presidente del Consejo General del Poder Judicial a un Juez del Opus. La razón puede ser en mi opinión, la coacción que ejerce esta secta sobre el gobierno, bajo la amenaza de crear serios disturbios sociales, si no cosas peores. Así se explica que esta noticia sobre Obispo fascista que actuando claramente en una apología del Franquismo, no tiene consecuencias legales y al Obispo solo le basta decir “que se arrepiente”.

En el intento de golpe de Estado de Venezuela, se sabe que España colaboró por medio del gobierno de Aznar (gobierno del Opus): Según este enlace : Venezuela: el Golpe comprobamos que los medios de comunicación españoles colaboran en esta farsa, lo que resta en mi opinión mucha credibilidad a los informativos españoles cayendo en un descrédito difícil de superar. A continuación añado la postura de diversos medios de comunicación referidos en el link.

Los titulares de primera página del día 13 en El Mundo (“Venezuela derroca a Chávez” y en El País (“Venezuela fuerza la renuncia de Chávez”). En palabras del periodista Pascual Serrano, “el espectáculo golpista ofrecido al mundo por Estados Unidos, España y los medios de comunicación españoles ha superado todo lo imaginable”. Entre otras perlas, reproduce los panegíricos del 13 de abril al golpista Pedro Carmona: “nacido para el diálogo” (El Mundo), “un hombre tranquilo” (El País). Mientras, para el presidente constitucional se reservan en editoriales calificativos de “Golpe al caudillo” (El País) o “estrafalario” (El Mundo), y “Venezuela dijo basta a Chávez” (ABC). Ludmila Vinogradoff, corresponsal de El País, señalaba el 14 de abril “el luto de los caraqueños por los 16 primeros mártires de la democracia, muertos a balazos el pasado jueves por manifestarse en la calle contra el ex presidente Hugo Chávez”. La misma Ludmila Vinogradoff, en reportaje emitido en directo el 13 de abril a las 22h por CNN Plus, abandona toda objetividad y se muestra como parte interesada: insiste en la existencia de un video con la renuncia de Chávez y denuncia haberse encontrado con “turbas armadas chavistas en el centro de la capital”. A los manifestantes favorables al golpe, se les denomina “resistencia civil” (editorial de El país, el 13 de abril) o “indignación popular” (editorial de “El Mundo”, ese mismo día). A los que al día siguiente pedían el retorno a la legalidad constitucional, se les denomina “muchedumbre” o “manifestantes desquiciados” (El País, 15 de abril). Legitimar el golpe requería buscar argumentos contra el presidente Chávez. El editorial del 13 de abril de El País destaca “el deterioro de la situación económica que creció con la aprobación en diciembre pasado de 49 decretos-leyes de inpiración castrista. Chávez introdujo varios centenares de asesores cubanos en Venezuela, al tiempo que suministraba a La Habana petróleo gratuito”.Aznárez presenta a Carmona de forma atractiva: “presidente de la junta cívico-castrense que conducirá a Venezuela hacia unas nuevas elecciones a corto plazo” y proclama sus buenas intenciones: “prometió una democracia amplia, pluralista, de fuertes valores democráticos”, “diferente –aclara por su cuenta El País- a la practicada por Hugo Chávez”.

Para rematar esta indecencia de los periódicos españoles, añado un artículo de el País sobre el golpe de Honduras donde se descalifica al predente Manuel Zelaya, tan solo porque este presidente denuncia la aplicación de tecnologías que yo ya he denunciado en este blog en extraña experiencia y en coacciones y amenazas . Para información sobre esta tecnología ver: NEW SCIENTIST. y BRAIN COMPUTER INTERFACE.  Está clara la complicidad de los medios de comunicación en encubrir estas tecnologías y desacreditar a los que las denuncian. Por otra parte hacer notar la “coincidencia” de que se queje de la utilización ilegal de estas tecnologías un presidente de gobierno acosado por un golpe de Estado instigado por la secta Opus.

También es interesante este otro artículo que revela como el partido del Opus, concretamente el gobierno del PP de Valencia, salpicado por los escándalos del caso Gürtel,  está siendo investigado por la fiscalía de Bolivia por financiar a un grupo golpista terrorista de extrema derecha :
El Gobierno valenciano adjudicó 116.540 euros a la fundación investigada por golpismo en Bolivia

Por último, solo recalcar la hipocresía del Opus que pretende algumentar “defensa a la vida” sabiendose que existen tantos casos de suicidios y muertes causadas por ellos. En cuanto a muertes, solo recordar el caso del Yak-42 si realmente le importase la vida de las personas, no hubiesen dado lugar a tantos muertos.

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LA SECTA OPUS Y LA MENTIRA

BRAIN COMPUTER INTERFACE

EXTRAÑA EXPERIENCIA
Cotidianas, las agresiones de la policía chilena contra niños y adolescentes mapuches. La represión, única respuesta del gobierno de Sebastián Piñera a las movilizaciones de los indígenas, que exigen que se les devuelvan sus tierras “concesionadas” a trasnacionales

 
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La Federación de Sindicatos de Policías de Grecia ha advertido hoy de que sus afiliados no reprimirán manifestaciones de trabajadores, en una jornada en la que se registraron conatos de enfrentamientos entre los agentes que protestaban ante la sede del Gobierno y los que la custodiaban.
“Que no piensen pedirnos oprimir las manifestaciones de los otros trabajadores”, declaró hoy el presidente de la organización sindical, Jristos Fotópulos, según informó el canal Net.
Fotópulos, junto a otros dirigentes de los sindicatos de Policías, de Bomberos y de Guardacostas, protestó hoy ante la sede del Gobierno contra los nuevos recortes de salarios previstos por el Ejecutivo.
Los agentes que custodiaban el edificio impidieron el acceso a sus colegas y, aunque hubo momentos de tensión, no se llegaron a producir incidentes y, finalmente, un miembro del gabinete del primer ministro accedió a recibirlos y les prometió una nueva cita en diez días.
Según los sindicatos de las fuerzas del orden, el Ministerio de Finanzas propone una reducción de entre el 6 y el 7,5 por ciento de su sueldo, a aplicar de forma retroactiva desde julio, y una rebaja más de hasta el 13 por ciento, a partir de enero de 2013.
Los sindicatos denuncian que si esos recortes se aprueban, los agentes tendrán que trabajar 50 horas semanales, incluyendo turnos de noche, para lograr un salario máximo de 700 euros.
Hace dos semanas, unos 5.000 miembros de los cuerpos de seguridad se manifestaron en Atenas para denunciar la malas condiciones de salariales.
Fuente
Visto en :  Eternity

hay que evitar que surgan grupo de neo-nazis o neo anarquitas,¿como?


yate rey despilfarro


YNo voy a hablar de la ¿despedida? de Esperanza Aguirre, ni de la carta del rey, por cierto, este enlace es muy bueno, ni del fallecimiento de Santiago Carrillo que sirve a muchos ultras para sacar su historia comodín favorita, que no es otra que Paracuellos, mientras olvidan, la memoria para quién la berrea,  Badajoz o Málaga. Voy a hablar de la crisis otra vez , ¡Oh, sorpresa!

Pues bien, basándonos en la veracidad teñida de ironía de lo que nos cuenta el Cucurucho Tribune sobre los orígenes de la crisis, a ver si nos vamos enterando de que todo este padecimiento global es, en realidad, un golpe de mano de los poderosos unificados en el grupo terrorista Bilderberg.

Si alguien lee el descorazonador dossier de Miquel Giribets llamado el saqueo de África, el cual no hace sino  confirmar las sospechas que todo el mundo tiene sobre lo que se hace en aquél continente, nada más al empezar, nos dice que el FMI y el Banco Mundial, lejos de ayudar a los países africanos con sus préstamos, lo que han hecho es multiplicar por varias veces sus deudas en los últimos 30 años, logrando que sus moradores se vean arruinados, no tengan una sanidad decente y encima no puedan acceder a una educación base que los libre de la ignorancia que los ata a los trabajos más miserables, el hambre o la huida a los países ricos. ¡Qué curioso! Es lo mismo que nos está pasando a los países sudeuropeos. Mira que los franceses llevan siglos diciendo que África empieza en los Pirineos, pero es que ya nos tratan como africanos, sin derecho a sanidad ni educación, obligados a emigrar para pagar una deuda que nos han impuesto, y encima se quedan con nuestra tierra y nuestra mejor producción.

Por si alguien no se ha dado cuenta, ya que nos hablan de las agencias de clasificación tipo Standard & Pools o Moody’s, pero nadie se para a pensar qué es lo que son. Son como los personal shoppers de los mercados. ¿Que quienes son los mercados? Pues son grupos interesados con pasta que se alimentan de la especulación. Ahora, para hacer pasta, se dedican a elaborar estudios sobre la solidez de los Estados, como el español, sólo basándose en intereses dirigidos desde arriba. No les importa arruinarnos y saben que los ineptos de los gobiernos, que encima son todos liberales capitalistas y especuladores, no van a hacer sino allanarles el camino para que ellos se forren.

JMÁlvarez en su blog dejaba el otro día un post sobre como Moody’s rebajaba la calificación mercantil de Argentina porque este país estaba empezando a desobedecer a los capitalistas que nos manejan, acercándose a Mercosur, y como eso es justo lo contrario a la idea especuladora de calzarnos los grilletes de la deuda, ha amenazado al país americano con rebajarles la calificación. ¿Quién da las calificaciones? ¿Es que estamos en un colegio? Que los mercados y sus especuladores sólo quieren hacer negocio y si nos arruinan, para su provecho, poco les importa.

Nos arruinan para su enriquecimiento porque no puede ser que un obrerete pueda tener un piso en propiedad, coche nuevo, pagarse unas vacaciones en un crucero y tener 30 días de vacaciones pagadas además de una sanidad decente a la que contribuye sólo con parte de su sueldo y el de otros millones de personas. Y además ¡Que puedan acceder a la universidad! y con ello que la chusma pueda convertirse en clase de mando con profesiones de prestigio. Es una de las cosas que más les fastidia.

Nos hablan del fracaso escolar y de un sistema que no funciona ¿Que no funciona y consigue lo que desea, que el abandono de los estudios sea cada vez mayor? Llevan años intentando que la educación pública sea un lugar árido donde los chavales salgan con las ideas justitas para saber leer los ingredientes y contar hasta dar correctamente los cambios a la hora de vender en el Telepizza. Se encarece la educación, sobre todo la universitaria, para que no se observe que no es que se cercenen los derechos a una educación, sino que así no te la puedas pagar, que se ha encarecido dos tercios de lo que era el año pasado ¡Un 67%! Además, claro, siempre queda el lucrativo negocio de la educación privada subvencionada con ese dinero que jamás llegó a la pública.

Pero no sólo es esto. También se cometen barbaridades como arruinar el sistema sanitario público, porque es un mercado en el que pueden sacar muchos beneficios. Llevamos más de 40 años soportando ataques sobre el sistema sanitario, pero por fin van a lograr deshacerlo para que a la gente no le quede otra que acudir a los seguros privados, que con la salud no se juega, excepto los que hacen dinero a costa de los enfermos. Se quitan camas, profesionales sanitarios, servicios y medicinas subvencionadas y ello conlleva a miseria, enfermedad y muerte prematura. España se vanagloriaba de tener un nivel de vida estupendo. En los próximos años veremos en cuanto se reduce.

Que todo esto, se excusarán con mil argumentos fatuos, no es más que para hacer negocio. Que nos usan como cobayas y que la crisis vino para que unos pocos se hagan intocables y a la mayoría nos mate el asco y la miseria.

¡Hagamos algo ante de que Gallardón nos imponga penas más duras por la desobediencia civil!

luis candelas el verdadero curro jimunez

Nuestro compañero y escritor David Zurdo, autor junto a Ángel Gutierrez del libro ‘La vida secreta de Franco ‘ (EDAF, 2005), nos desvelará las claves ocultas de un lugar de poder que además está en el candelero de la actualidad política. Descubriremos que el proyecto inicial contemplaba la construcción de un monumento realmente faraónico, pues se trataba de una pirámide de base triangular y ciento cincuenta metros de altura, más alta que la pirámide de Keops, en la meseta de Gizeh, lo que la hubiese convertido en la mayor del mundo. La pirámide hueca, iluminada por un buen número de ventanas en forma de arco abiertas en los laterales, albergaría en hornacinas las cenizas de los caídos en la Guerra Civil

Luis Candelas

(1806-1037)

Era el Don Juan de los arrabales: bien parecido, nariz poderosa y dientes blancos. Compartió amante con Fernando VII. Sus contactos con la Corte le permitían salir de la cárcel. Tenía doble personalidad: indiano adinerado de día, truhán de noche. Fue condenado a muerte, acusado de más de 40 robos.
Aunque la imaginería afrancesada presente a Luis Candelas con los avíos propios del bandolero de Sierra Morena, pertenece por completo al ámbito de la delincuencia urbana, área de Madrid. Su popularidad y su majeza han llevado a muchos a imaginarlo al frente de una partida de bandoleros, todos con catite, trabuco y punta de veguero en la zona siniestra del belfo, avizorando en la lejanía a una diligencia que se interna desprevenida en Despeñapperros. No hay tal. Candelas y su banda eran de extracción genuinamente gata, material del Foro, madrileños del Avapiés, que es como decir el alma de la capital de España. Y si bien con este príncipe del latrocinio puede decirse que la delincuencia ibérica abandona la tradición del merodeo por mercados facilones y por usureros en quienes un robo es casi justicia, instalándose plenamente en la modernidad, es también cierto que el personaje estuvo a la altura de su época y de su leyenda.
Nació en 1806, en una carpintería, hijo tercero de un matrimonio como el de Nazaret, aunque con el marido más cerca de San José que su cónyuge de la Virgen María. Vivían sin agobios y con cierto rumbo dentro de la idiosincrasia del barrio, así que lo desasnaron mandándolo a los Estudios de San Isidro, pero se dice, ahí empieza la leyenda, que a cierta bofetada de un clérigo que le daba latines respondió Luisito con dos, bofetones eminentemente laicos, y fue expulsado del colegio en represalia. Siguió siendo, sin embargo, bastante buen lector y aplicó la técnica folletinesca a su obra y a su vida, que son una misma cosa en el delincuente profesional.
Robó pronto, robó mucho y era un jaque de postín, pero tenía el prurito de no despenar al prójimo y no hacerle daño más que en la bolsa. Corrían los tiempos de Fernando VII, y esa lenidad en el castigo estaba muy mal vista, así que tenía que alternar la piedad con los robados y la de Albacete con los que pedían sangre. Un par de duelos triunfantes dejaron a Luis Candelas en un puesto indiscutido dentro del escalafón de amigos de lo ajeno. Bien parecido, con nariz poderosa, dientes blancos y tirando a cuadrado a pesar de no ejercer oficio de esfuerzo físico, era el Don Juan de los arrabales, el Casanova de la chulapería.
Tres mujeres marcaron la vida de nuestro personaje, que en el cheli de Avapiés podrían haberse llamado La Víctima, La Traviata y La Ruina. Ruinosa fue la última, que le llevó con dengues al cadalso. Víctima, la única legítima, Manuela Sánchez, con la que se casó en un Carnaval y a la que abandonó en Navidades en mitad de Zamora y con una nevada tremenda, todo en 1827. La extraviada que lo orientó se llamaba Lola y era hija de una hembra muy pública del barrio llamada La Tirazones. Había concebido a Lola fuera del matrimonio aunque no de la Iglesia, porque fue con un clérigo. Lola anduvo con un aguador de la Fuente del Berro llamado Perico Chamorro, que con el nombre de don Pedro Collado acabó de íntimo de Fernando VII, y éste de Lola. Como vendía naranjas le llamaban La Naranjera. Y el novio de su amiga Paca, que era Candelas, también degustó el cítrico, aunque en secreto.
Era aquel Madrid de los años 20 del siglo pasado un hervidero de intrigas políticas, liberales contra absolutistas, constitucionales contra fernandinos, aristócratas y militares confraternizando con la delincuencia; la gente del bronce, en fin, a medias con el clero bajo y las camarillas de la Corte. Después del Trienio Constitucional, ahorcado el infeliz Riego, huéspedes del garrote vil guerrilleros muy famosos y héroes civiles de la Guerra de la Independencia, instalada en la machacada España una inmensa guarnición francesa para cuidar las espaldas del tirano Fernando VII, se vivió durante una década, con razón llamada Ominosa, un terror político casi absoluto. La delación se convirtió en religión de pago y el exilio en vía de perfección al limbo.
Maestro en la graduación represiva, experto en amedrentar mucho con más crueldad en la forma que en el número, el Rey Felón se complacía en pasar las noches en los tugurios flamencos, conciliando la monarquía intangible con la liviandad mercenaria. Era uno de sus ministros secretos, destacadísimo en la Camarilla, el citado aguador Perico Chamorro, que procuraba al inquilino vitalicio del Trono mujeres de tronío para compensar los achaques del Rey, viejo prematuro y tan aparatosamente dotado por Venus como corto en su plenitud vital, que antes de los cincuenta era recuerdo.
Entre las amantes fijas del Rey se hallaba Lola La Naranjera, hembra de rompe y rasga, habitual de las tabernas del Cuclillo y Traganiños, que andaba enamoriscada de nuestro hombre. Esa vertiente tabernaria de la Corte le propocionó al ladrón amigos importantísimos que lo sacaban de la cárcel tan pronto entraba. Así escapó de la Cárcel de Villa cuantas veces quiso y hasta de una cuerda de presos camino de Ceuta, condenado a 14 años de presidio, en menos de 24 horas. Pero Candelas no era tonto y seguía las vicisitudes políticas. Veía a los liberales pasar del exilio al Poder y al patíbulo; y a los absolutistas, tragar y devolver la Constitución, así que decidió adaptar la doble vida del ladrón de guante blanco a las exigencias modernas de bipartidismo. Se fabricó una personalidad diurna y respetable, la de un indiano adinerado, don Luis Alvarez de Cobos,

Hacendista en el Perú, atildadísimo siempre, teñido de rubio, con las largas patillas convertidas en barbita apuntada y gafas doradas de concha. Decía pretender este caballero lo que tantos en la Corte, arreglar una herencia americana, y como liberal escondido se apuntó a una logia masónica. Lo normal.

Pero por la noche, cuando debía juntarse con los de su banda -Paco El Sastre, Baseiro y los hermanos Cusó-, salía por la puerta de atrás de su casa de la calle Tudescos, número 5, que daba a un callejón oscuro, convertido en el rey del hampa y ataviado para la ocasión: moreno, con patilla ancha y flequillo bajo el pañuelo adamascado, calañés, faja roja, capa negra, calzón de pana y calzado de mucho tirar. Ya no fingía acento de Lima sino que acentuaba el legítimo del Avapiés y pasaba de la Lola, la amante del Rey, a la Paca, su compañera de correrías, sin dejar de lado a una Doña Mari-Alicia, aristócrata ricachona y aventurera que a su vez era amante del donjuán de los conspiradores liberales, Don Salustiano Olózaga. En medio de tanta confusión de lechos es milagroso que la policía del siniestro Marqués de Viluma tuviera capacidad de dsitinguir a los enemigos del régimen, pero lo hacía. Así cayeron Olózaga y el librero Miyar, mientras el Rey decaía irreversiblmenete en su lecho legal, pero con ánimo de llevarse por delante a los que pudiera.

Ahí es donde Luis Candelas alcanza su punto de gloria. Encarcelado por sus cosas pero dueño de los pasillos de la cárcel, descubre a un escribano masón al que conoce de la logia, organiza con Mar-Alicia y José de Olózaga una conspiración al minuto y poco antes de que lo ahorquen, saca de la celda al condenado. A la puerta, Olózaga dice al ladrón que lo acompañe, pero Candelas se niega, porque ha dado palabra de quedarse dentro. Olózaga dice que no se va sin él; Candelas, que se queda. En la discusión sale una punta de carceleros que estaba jugando a las cartas y se lían todos a trabucazos en el patio de la cárcel. Olózaga salva su vida tirando monedas de oro a los esbirros mientras amenaza con la pistola y grita: -¡Onzas y muerte llevo!

Ante el argumento, todos ceden. Huye Olózaga y Candelas se queda en la trena, sólo un par de días. Ya es leyenda. Pero dos cambios acarrean su desgracia. Por primera vez se ha enamorado y de una niña bien, Clarita, de familia honesta, clase media, dispuesta a que la niña matrimonie con el indiano. Acaba yéndose con la niña y la familia a Valencia, pensando en cambiar de vida. Roba alguna joya para ir tirando o viaja a Madrid para algún golpe más serio. Mientras tanto, ha muerto el Rey y estalla la guerra carlista. Los liberales en el poder ya no tratan con delincuentes, los persiguen. Y Candelas comete dos atracos políticamente incorrectos: en apenas unas horas, asalta a la modista de la Reina en su taller, y al embajador de Francia y su señora en una diligencia. Orden de caza. Huye con Clara a Inglaterra, pero al llegar a Gijón, ella dice que no se embarca. Regresan a Madrid y allí lo detienen. Condenado a muerte por más de 40 robos y también como símbolo de la truhanería, el juez le pregunta si tiene que decir algo sobre la sentencia: –Sí, Señor Presidente. Que, aunque tardía, la encuentro muy puesta en razón.

Constancio Bernaldo de Quirós, en La Picota. Figuras de delincuentes, atribuye a Candelas en el cadalso el detalle de fijarse en que al verdugo le faltaba un botón del chaleco. Antonio Espina, autor de una biografía deliciosa a finales del primorriverismo, en el estilo de Gómez de la Serna, le adjudica esta última frase al pie del garrote y dirigida al respetable: -¡Patria mía, sé feliz!

Así pasó a tiempo a la Historia el más famoso de los delincuentes románticos. Un poco más y ajustician a un burgués que quería ser decente. Con 31 años, Luis Candelas andaba ya en coplas, donde ha quedado.

Las 30 empresas que mejor optimizan impuestos

Enrique de Diego y Roberto Centeno analizan la realidad que hay detrás de la expropiación de YPF. La verdade ra política depredadora de Repsol. Lo que no escucharás en otros medios

Mientras el trabajador y sus familias lo está pasando realmente mal, sufriendo y padeciendo sin encontrar salida a esta crisis de diseño, los gobiernos y las grandes empresas son cómplices y camarillas en el desfalco y empobrecimiento paulatino de cada país que ha sido levantado con el trabajo y el esfuerzo de tantas personas. No tengamos duda de que hasta que no saquemos del poder a toda la casta de parásitos que esquilman a la población actualmente, no sólo no saldremos de esta gran crisis mundial, si no que empeorará aún más la situación progresivamente.
DESPERTARES
Refugiarse del frío de la crisis al calor de los paraísos. Esa parece ser la estrategia de las grandes empresas españolas del IBEX-35, cada vez más dispuestas a establecer filiales en territorios en los que no realizan actividades operativas, pero que les ofrecen ventajosas condiciones fiscales.
Si hace cuatro años eran 18 las firmas del IBEX que utilizaban este tipo de tácticas, el último informe anual del Observatorio de Responsabilidad Social Corporativa revela que ya lo hacen 30 de las 35 que componen el índice.
Estas prácticas de elusión fiscal no violan ninguna norma española o internacional, pero el director del estudio, Carlos Cordero, destaca que se producen en un contexto en el que los ciudadanos sufren recortes en salarios y en prestaciones sociales para reducir el déficit público, al tiempo que se les exige que aporten más a las arcas públicas. En el año 2010, los ciudadanos españoles entregaron a Hacienda el 11,5% de sus ingresos, mientras que las empresas del IBEX-35 aportaron el 9,9% de sus beneficios. El estudio señala además que ninguna de las firmas ofrece datos desglosados de los impuestos que pagan en cada uno de los países en los que están presentes.

¿Qué se considera un paraíso fiscal?

No existe consenso a nivel internacional para definir qué países son paraísos fiscales, si bien diversas instituciones han publicado sus propias listas de territorios. En España, el criterio es que estén incluidos en la lista del Real Decreto 1080/91, de 5 de julio. Originalmente, el decreto enumeraba 48 territorios, pero en 2003 fue modificado para precisar que se excluiría a aquellos países que firmasen con España un acuerdo de intercambio de información en materia tributaria. Tras una intensa actividad en los dos últimos años, la lista ha quedado sensiblemente reducida.
El alto ritmo de convenios firmados por España se enmarca en la persecución de los delitos fiscales, pero las empresas pueden evitar pagar sus impuestos en los países donde generan el beneficio sin por ello incumplir ningún precepto legal. Por ello, el Observatorio de Responsabilidad Social Corporativa señala que el hecho de que se suscriban acuerdos sobre intercambio de información fiscal no puede considerarse suficiente como para quitar la condición de ‘paraíso’ a un país. El listado del ORSC incluye un total de 75 territorios y ha sido elaborado utilizando fuentes especializadas como las listas publicadas por la OCDE y la organización especializada Tax Justice Network, además del informe Hamon del Parlamento Europeo.
A modo de ejemplo, esas tres listas incluyen a Belice entre los paraísos fiscales, pero el país no aparece en el Real Decreto español. Es por ello que en su reciente declaración judicial, el que fuera secretario del Instituto Nóos, Miguel Tejeiro, señaló que no cometió ningún delito al crear una sociedad en ese pequeño Estado centroamericano cuando ejercía como contable de entidades gestionadas por Iñaki Urdangarín, el yerno del Rey de España. El informe del ORSC pone de manifiesto operaciones corrientes en el panorama empresarial español, como compraventas de fuel domiciliadas en Delaware o producciones de hidrocarburos de Ecuador domiciliadas en las Islas Caimán.

Las tiendas online, otra vía de evasión

El Observatorio alerta también del “agujero” que están creando las tiendas por Internet en lo que respecta a recaudación de impuestos debido a que las sociedades que se encargan de facturar las ventas “online” están ubicadas en territorios considerados paraísos fiscales. Esto provoca un impacto negativo en el volumen de dinero recaudado tanto a través del impuesto de sociedades como del IVA.
Desde el ORSC señalan que la elusión “legal” de impuestos seguirá aumentado mientras los gobernantes no pongan límites y las empresas sigan viendo con buenos ojos “las estrategias agresivas de optimización fiscal”.

Las 30 empresas que evaden impuestos

Las empresas que aparecen en el informe son Abengoa, Abertis, Acciona, Acerinox, ACS, Arcelor Mittal, Banesto, BBVA, Banco Popular, Banco Sabadell, Banco Santander, Criteria, Endesa, FCC, Ferrovial, Gamesa, Gas Natural, Grifols, Iberdrola, Inditex, Mapfre, OHL, Red Electrica, Repsol, Técnicas Reunidas, Telecinco, Telefónica, Bolsas y Mercados, Iberia y Ebro Foods.
Informe completo:
La Responsabilidad Social Corporativa en las Memorias anuales de las empresas del IBEX 35: http://www.observatoriorsc.org/images/stories/audio/Proyectos/Informe_Memorias_RSC_2010_completo.pdf
Fuente: LibreRed.net
Enviado por: Cachilo

http://matrix-matrixrev.blogspot.com/2012/02/el-gran-maestro-judio-de-los-caballeros.html

Descripción: Hablamos de información filtrada por Wikileaks, las agencias privadas que se dedican a espiar. Nos acompaña Gustavo Díaz Matey, doctor en relaciones internacionales, investigador de la Universidad …Complutense y experto en inteligencia.

la manipulación psicológica de la sociedad ha estado presente en nuestro mundo

montoro navidad



En 


Mareas de guerra, se pretende dar a conocer a los hombres que forjaron la leyenda en el paso de las Termópilas. Desde el siglo VIII hasta el siglo V a. C., los espartanos fueron conocidos por su valor y coraje como guerreros. Enfrentados permanentemente con Atenas, con la que mantuvo reiteradas y cruentas batallas, los espartanos fueron capaces de imponer un estilo de vida que ha perdurado hasta nuestros días. Para conocer los principales logros y desaciertos de esta civilización, el espacio cuenta con el testimonio de Donald Kagan, profesor de Ciencias Clásicas e Historia en la Universidad de Yale; Stewart Flory, de la Facultad Gustavus Adolphus; Victor Hansen, profesor de Ciencias Clásicas de la Universidad de California y Jennifer Roberts, de la Universidad de Nueva York, entre otros. 

A través de sus declaraciones, conoceremos los enfrentamientos militares más destacados en los que se vieron implicados los espartanos, esto es, las dos guerras del Peloponeso, la invasión de Persia, las luchas internas con los ilotas y con el resto de las ciudades-estado griegas, así como la derrota definitiva de Esparta en Leuctra. Mareas de Guerra rescata a destacados personajes de la época desde Pericles a Alcibíades, así como los modelos de Estado que preconizaban. La eterna rivalidad entre Atenas y Esparta y su impresionante maquinaria bélica, que marcaron la existencia del pueblo espartano, que conoció su mayor esplendor cuando logró doblegar a su eterno enemigo.


Cuando en febrero de este año el Tribunal Supremo cerró la puerta a la investigación penal de los crímenes franquistas en España, abrió al mismo tiempo una ventana. Con la sentencia que absolvió al ex juez de la Audiencia Nacional Baltasar Garzón de un caso de prevaricación por tratar de investigar los casos de desapariciones forzadas durante la dictadura, el Alto Tribunal fulminó cualquier posibilidad de recabar justicia en los tribunales españoles. Se daba, de este modo, el último paso de un itinerario obligado antes de llamar a las puertas de Europa. Ahora, una de las víctimas que formaba parte del sumario de Garzón acaba de demandar al estado español ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos de Estrasburgo (TEDH). Fausto Canales Bermejo, hijo de un desaparecido en Pajares de Adaja (Ávila) el 20 de agosto de 1936, ha interpuesto la denuncia ante el TEDH “por la falta de investigación en la desaparición forzada de su padre”, según informa Right International Spain (RIS), el colectivo que integra al equipo de juristas que representa a Canales en este proceso.
El escenario en el que llega esta demanda es bien distinto al que existía cuando otras víctimas interpusieron, sin éxito, denuncias similares ante el tribunal europeo. “Se trata de la primera demanda que se presenta después de la sentencia del Supremo de 27 de febrero por la cual Garzón queda absuelto de un delito de prevaricación y, al mismo tiempo, se anula cualquier posibilidad de realizar una investigación judicial en este sentido”, aclara Lydia Vicente, jurista miembro de RIS. Agotada la vía penal en los tribunales españoles, el siguiente y último paso tiene que darse en Estrasburgo. En caso de que el tribunal europeo no admitiese a trámite la demanda y no entrase en el fondo de la cuestión “desaparecerá toda posibilidad de poner fin a las violaciones de derechos y a la obtención de reparación para el demandante”, señala RIS.

Agotada la vía penal en España, el siguiente y último paso tiene que darse en Estrasburgo

Pero la formulación de la demanda, en forma y plazo según los requisitos del TEDH, otorga esperanzas al hijo de Valerico Canales.
La víctima fue sacada a la fuerza de su casa a las dos de la madrugada por un grupo de falangistas y sus restos, según sospecha la familia, podrían estar en la caja 198 de la cripta del Valle de los Caídos. Su hijo Fausto no ha cejado nunca en la búsqueda de la verdad sobre el paradero de su padre y circunstancias de la desaparición. En diciembre de 2007, presentó una denuncia ante la Audiencia Nacional con la esperanza, al igual que otras víctimas, de “que se aplicaran los mismos principios de derecho internacional utilizados con anterioridad para investigar crímenes y reparar víctimas de otras dictaduras, como la argentina o la chilena”.

Inacción de los juzgados territoriales

Hace siete meses, el Supremo resolvió la cuestión de competencia suscitada en 2009 que debía dilucidar sobre qué juzgados debían investigar los delitos del franquismo. El auto de 28 de marzo determinó que los juzgados territoriales serían los competentes en lo relativo a los crímenes cometidos durante la Guerra Civil y el franquismo así como las exhumaciones en fosas comunes, cerrando toda posibilidad de investigación penal al no admitir la consideración de “delitos contra la humanidad”. La Sala solo aceptó que los descendientes de desaparecidos pudieran acudir a la justicia penal para la apertura de estos enterramientos ante los juzgados territoriales de la zona donde se hallara la fosa, algo que, por otro lado, ya posibilitaba la Ley de memoria histórica. Esta norma ofrece facilidades para la apertura de fosas comunes desde 2007. Es decir, las exhumaciones ya se realizan desde hace años al margen de la competencia que el Supremo dio en su auto de marzo a los juzgados territoriales.

La formulación de la demanda, en forma y plazo según los requisitos del TEDH, otorga esperanzas al hijo de Valerico Canales

“Ese auto reafirma los argumentos de la sentencia de 27 de febrero que absolvió a Garzón pero que cerraba la puerta de la vía penal para la investigación sobre la suerte y paradero de las personas desaparecidas”. “Ese texto determinó que el juez penal no tiene nada que hacer respecto a la investigación de los hechos delictivos y limita su actuación a la mera apertura de fosas”, subraya Vicente sobre unos juzgados que no investigan alegando la ley de amnistía, la falta de competencia penal o que los delitos han prescrito. “Existen al menos cuatro casos abiertos en juzgados territoriales que han sido archivados alegando los argumentos dados por la sentencia y por el auto del Tribunal Supremo”, añade.
Por todas estas consideraciones, la senda que se abre paso para Fausto Canales y, por extensión, al resto de víctimas del franquismo, toma un cariz optimista. Frente a la docena de denuncias similares presentadas ante el TEDH, y rechazadas, la interpuesta este mes por Canales llega en un contexto favorecedor para exigir al estado el cumplimiento de su responsabilidad en materia de derechos humanos.Casos como el del diputado socialista en 1936 Luís Dorado Luque, el del presidente de la República Juan Negrín o los que se refieren a la apertura de fosas y a la revisión de sentencias de juicios sumarísimos ni siquiera fueron admitidos a trámite por el tribunal europeo. “Estrasburgo aún no se ha pronunciado sobre la violación del estado español de sus obligaciones respecto a las víctimas de desapariciones forzadas que comenzaron en la Guerra Civil y continuaron en el franquismo”, arguye RIS.

Responsabilidad de las instituciones españolas

Fausto Canales ha realizado una incesante actividad para conocer la suerte y el paradero de su padre “pero sólo ha encontrado respuestas elusivas y contradictorias por parte de las autoridades españolas, ausencia de información y obstáculos en su investigación”. “El estado español ha tenido oportunidades para poner remedio a las violaciones de derechos humanos, por tanto sólo él es responsable de no haber actuado con la debida diligencia”, defiende el grupo de juristas.
España suscribió el Convenio Europeo para la Protección de los Derechos Humanos y de las Libertades Fundamentales en octubre de 1979, lo que implica una serie de obligaciones ante las graves violaciones de estos derechos. La desaparición forzada es una de ellas, “tiene carácter continuado y se debe investigar hasta poner fin a esa violación así como garantizar el derecho a las víctimas a saber la verdad y obtener justicia y reparación”, concluyen.
Esta tarde a las 19.00 en el Ateneo madrileño tendrá lugar un acto moderado por el magistrado emérito José Antonio Martín Pallín en el que se explicarán al público los detalles de la demanda ante el TEDH.

Washington, el Opus Dei y el Papa "anticomunista"

tecnología española Marte

Conspiraciones mundiales y manipulación.
Miguel Pedrero, atacando duramente a los mas media, a los poderes en las sombra, los servicios secretos, multinacionales y bancos, nos descubre algunas investigaciones llevas a cabo por el.
¿Qué instituciones y gobiernos se lucran con al negocio del narcotráfico? ¿Existen pruebas de que diferentes servicios secretos apoyan y financian a grupos terroristas? ¿Por qué la banca internacional apoya económicamente y patrocina a movimientos revolucionarios?…
Pueden descargar el audio pulsando DOWNLOAD en el reproductor:

Fuente: Misterios en las Ondas

mes pasado  Benedicto XVI  desveló uno de esos secretos a voces que han hecho correr ríos de tinta: la relación entre la Banca Vaticana y la Mafia italiana.
 Y esto lo ha hecho en un año en el que se ha encarado con otro tema oculto durante siglos, el de la pederastia del clero. Además, en este asunto ha arremetido de forma especial contra un sacerdote concreto, el fundador de los Legionarios de Cristo, Marcial Maciel, al cual ya había condenado hace años, pero ahora ha prohibido también que se lean sus libros y se cuelguen sus fotos en los colegios católicos. Y ha hecho hincapié en que se destruyan especialmente las fotos en las que aparece con Juan Pablo-II. ¿Por qué?.
La razón es que, con la que le está cayendo a la Iglesia a costa de la pederastia del clero, nadie entiende como el Papa polaco lo apoyaba incondicionalmente e, incluso, lo propuso como “ejemplo para la juventud cristiana”, algo sobre lo que yo llamé la atención en mi libro, “El caso Galayo y los profesores de religión”(2008).
¿Qué tiene que ver esto con el blanqueo de dinero de la Banca Vaticana, eufemísticamente llamado Instituto para las Obras Religiosas (IOR), fundado en 1929 por Pio-XI?
 No desvelaría  nada nuevo si digo que la Banca Vaticana ha estado envuelta en diversos escándalos financieros, crímenes, venta de armas, financiación de golpes de estado, creación de sociedades fantasmas y lavado de dinero de la Mafia. Esto ha hecho correr ríos de tinta,guiones de películas, como “El Padrino 3”, que toca este tema sin tapujos. Tal vez la época mas turbulenta de la Banca Vaticana correponde al pontificado de Pablo-VI y, sobretodo, Juan Pablo-II.

 cia y santa mafia

La “santa alianza” del Vaticano con Washington y la CIA -impulsada por los lobbystas del Opus Deei en la Casa Blanca- ayudó a inclinar la victoria del capitalismo sobre la URSS

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La “Santa Mafia” y la CIA No bien asumió su apostolado el Papa Juan Pablo I (Albino Luciani) , elegido en ese mismo año 1978, había decidido que la Iglesia no debía entrometerse en asuntos políticos, y pretendía despegar al Vaticano de la trama del dinero sucio que ingresaba por vías de la política italiana, principalmente de la democracia cristiana, que tradicionalmente se valió del Vaticano para acceder al gobierno. Según denuncia el periodista alemán Jürgen Roth, desde 1983 “Bettino Craxi, ex presidente italiano socialista, también fue corrompido con millones de dólares de la P2. De acuerdo con los planes de la P2, en sus cuatro años en el cargo aseguró mediante decretos del Gobierno, entre otras cosas, el imperio mediático del miembro de la P2, Silvio Berlusconi”, hoy en la riendas del gobierno italiano. William Colby, jefe de la CIA entre 1973 y 1976, declaró en sus memorias que “la mayor operación política asumida por la CIA fue prevenir el avance comunista en Italia en las elecciones de 1958, impidiendo así que la OTAN fuese amenazada políticamente por una quinta columna subversiva: el PCI”.

Un documental de la BBC revela los testimonios del general Vernon Walters, ex subdirector de la CIA, y de Richard Allen, que fuera titular Consejo de Seguridad Nacional durante el gobierno de Reagan. Walters describe cómo el Papa Juan Pablo II formó una alianza con la CIA y con la Casa Blanca, mientras Allen puntualiza la función colaboracionista que desempeñó el jefe del Vaticano dentro del sistema capitalista global liderado por EEUU. Asociación considerada como la mayor alianza secreta de todos los tiempos por un conjunto de expertos. El documental de la BBC, Rivales para el Paraíso,también describe las oscuras negociaciones entre el Vaticano, Hitler y Mussolini, presentadas como un acuerdo para “detener al comunismo”, por el cual la Iglesia Católica se hizo cómplice silenciosa de la invasión a Polonia y de la matanza de judíos realizadas por el nazismo. El entonces Papa Pio XII estaba demasiado comprometido con el “pacto anticomunista” por lo que no movió un dedo cuando Hitler invadió Polonia, una nación católica que no estaba bajo la órbita del sistema comunista en ese entones. El mismo papel desempeñó Juan Pablo II, 50 años después, cuando EEUU bombardeó e invadió Yugoslavia.

En 1972, ejerciendo como cardenal de la diócesis de Venecia, Albino Luciani toma acabada conciencia de la corrupción mafiosa imperante en el Vaticano, durante un encuentro con el poderoso monseñor Paúl Marcinkus. El jefe de la administración vaticana había vendido la Banca Católica del Véneto al Banco Ambrosiano de Roberto Calvi sin consultar al obispado de esa región, es decir, al obispado comandado por el propio Luciani. Cuando se convirtió en Papa, Luciani preguntó por qué la Iglesia se desprendía de una banca que se dedicaba a ayudar a los más necesitados con préstamos a bajo interés. El entonces secretario de Estado, Giovanni Benelli, le contó de la existencia de un acuerdo secreto entre Roberto Calvi, Michele Sindona y Marcinkus para aprovechar el amplio margen de maniobra que tenía el Vaticano para realizar evasión de impuestos, movimiento legal de acciones, etc.

La reacción de Luciani, recogida en el libro Con el corazón puesto en Dios: intuiciones proféticas de Juan Pablo I, es de una enorme decepción: “¿Qué tiene todo esto que ver con la iglesia de los pobres? En nombre de Dios…” preguntó Luciani. Benelli, le interrumpió con un “no, Albino, en nombre del dividendo”. Unos años antes, a principios de los setenta, Roberto Calvi, había comenzado una exitosa ascensión en el mundo de las finanzas italianas de la mano de su benefactor, Michele Sindona, miembro de la logia masónica P2. Según diversas investigaciones, fue Sindona quien introdujo a Calvi en los círculos del poder vaticano, en asociación con monseñor Marcinkus, uno de los más firmes aliados de la mafia italo-norteamericana en el Vaticano.

De acuerdo a las investigaciones realizadas por Yallop, Gurwin, Sisti, Modolo, Di Fonzo, Piazzesi, Bonsanti, Doménech y Rupert Cornweil, la mafia italo-norteamericana utilizó las instituciones financieras del Vaticano para blanquear dinero sucio procedente del tráfico de drogas y de armas, así como de otras actividades delictivas. Las investigaciones del proceso mafia-P2, emprendido por la Justicia italiana, demostraron que el estado Vaticano sirvió durante más de una década como paraíso fiscal, siendo el IOR (Instituto para las Obras de Religión, también llamado Banco Vaticano), aprovechado por la masonería para enviar el dinero a cuentas en Sudamérica (sobre todo Argentina) y Centroamérica. Según quedó demostrado en el sumario contra la logia P2, instruido en Italia a principios de los años ochenta, la conexión Banco Ambrosiano-Banco Vaticano fue la vía a través de la cual Licio Gelli, jefe de la logia masónica P2 y agente de la CIA, ingresó al núcleo de personas influyentes en la Santa Sede. El sacerdote católico español Jesús López Sáez relata en su libro El día de la cuenta, que Pablo VI en relación al ingreso de Licio Gelli decía: “el humo de Satanás entró en la Iglesia”. Según afirma López Sáez en su libro, la alianza Vaticano-EEUU-masonería-mafia siciliana-Cosanostra se había gestado al comienzo de la Guerra Fría impulsada por la necesidad de enfrentar al enemigo común: el comunismo soviético.

Documentándose en libros como El fantasma del pasado, de Flamigni, Sáez afirma que la mafia siciliana fue una especie de gobierno secreto estadounidense al finalizar la II Guerra Mundial, establecido para impedir la extensión del comunismo. Según López Sáez la estructura mafiosa del Vaticano estaría controlada directamente por la CIA, a la que habría pertenecido Licio Gelli, el “príncipe de las tinieblas”, en aquella época de la historia italiana. Según el periodista italiano Ennio Remondino, el ex colaborador de la CIA, Richard Brenneke, afirmaba que “Gelli y la P2 habían trabajado para la CIA recibiendo a cambio enormes sumas de dinero” que el propio Brenneke sostenía haber entregado al jefe masón. Según esa versión, ese dinero era utilizado para financiar operaciones especiales de la CIA con el terrorismo en los años setenta, cuyo origen eran el tráfico de drogas y de armas controlado por la agencia norteamericana, y cuyo objetivo se orientaba a desestabilizar o a derrocar a gobiernos “pro-comunistas” u hostiles a Washington, principalmente en el patio trasero latinoamericano. Una gran parte de las operaciones del “Contra-Gate” (según se dice, dirigida en las sombras por el entonces vicepresidente de Reagan George Bush, padre del actual presidente) se realizó mediante las redes financieras de la mafia ítalo-norteamericana infiltrada en el Vaticano. En el sumario abierto contra Roberto Calvi, se habla de que el Banco Ambrosiano habría sido un trampolín al servicio de la CIA y la mafia para distribuir cantidades siderales a las formaciones paramilitares “anticomunistas” controladas por la CIA, con la complicidad de las ventajas fiscales del Vaticano.

Esas fabulosas sumas de dinero fueron canalizadas a través de paraísos fiscales como Panamá o Nassau, que después servirían para financiar todo tipo de operaciones secretas (asesinatos de militantes y dirigentes de izquierda, golpes de Estado, desestabilización de gobiernos, etc), fundamentalmente en América Latina. El ex dictador panameño Noriega, un agente de la CIA que integraba la logia mafiosa, intentó sin suerte que el Vaticano intercediera para su liberación tras ser derrocado de la presidencia de Panamá. Según sus biógrafos, cuando llegó a Roma el Papa Luciani, quien soñaba con una reforma profunda de la Iglesia, venía dispuesto a cortar de raíz las conexiones financieras, políticas y doctrinales de la mafia italo-norteamericana en el Vaticano. En el libro de Camilo Bassoto Mi corazón está todavía en Venecia, se transcriben las siguientes palabras del Papa Luciani: “sé muy bien que no seré yo el que cambie las reglas codificadas desde hace siglos, pero la Iglesia no debe tener poder ni poseer riquezas”. Cuando Juan Pablo I accede a la jefatura de la Iglesia católica decide destituir a Paúl Marcinkus y renovar íntegramente el Banco Vaticano. Según relata Camilo Bassoto, periodista veneciano y amigo personal de Juan Pablo I, Luciani “pensaba tomar abierta posición, incluso delante de todos, frente a la masonería y la mafia, publicar cartas pastorales sobre la mujer en la iglesia y la pobreza en el mundo”. Luciani se disponía, en definitiva, a revisar toda la estructura de la Curia contaminada por la mafia y los servicios de inteligencia con terminal en Washington. “Aquella que se llama sede de Pedro y que se dice también santa no puede degradarse hasta el punto de mezclar sus actividades financieras con las de los banqueros…. Hemos perdido el sentido de la pobreza evangélica: hemos hecho nuestras las reglas del mundo”, fueron sus palabras al llegar, según el periodista. Eso lo convirtió inmediatamente en “el hombre que debía morir”. Washington, el Opus Dei y el Papa “anticomunista” Eliminado (por “muerte súbita”) el Papa Luciani, y con la promoción del polaco Wojtyla al trono de Pedro se favoreció, “casualmente”, la salida que buscaban el Opus Dei y otros movimientos integristas vinculados a la mafia italo-norteamericana para seguir expandiendo su control sobre el cuerpo corrupto de la plana mayor del Vaticano. Cuatro años después, el Opus Dei y sus socios de la ultraderecha clerical vieron disiparse el último nubarrón con la desaparición de Giovanni Bennelli , el último opositor a la influencia creciente de la organización de Escrivá con sus redes mafiosas extendidas hasta Washington. Tras la muerte de Luciani, Juan Pablo II alcanza la jefatura del Vaticano en el año 1978, en pleno desarrollo de la Guerra Fría por áreas de influencia entre Washington y Moscú.

El perfil “anticomunista” de Wojtyla, su apostolado “anti-rojo” en Polonia, calzaba a la medida de los intereses de Washington y de las mafias financieras y de las drogas que hacían sus negocios con los gobiernos ultraderechistas embarcados en la “guerra contra el comunismo”, tanto en América Latina como en el resto de los llamados países del Tercer Mundo. Con la muerte de Luciani, el polaco Juan Pablo II, el “Papa del Opus Dei”, ya tenía el paso libre para acometer su involución doctrinal y perseguir los dos principales objetivos políticos trazados: impartir la extremaunción a los regímenes de Europa del Este y bendecir a los militares golpistas y represores que perseguían a los Teólogos de la Liberación en América latina. En esa persecución feroz fueron asesinados, entre otros, monseñor Oscar Romero (1980) e Ignacio Ellacuría (1989), éste junto a otros cinco jesuítas de la UCA y dos mujeres,quienes fueron masacrados por los escuadrones de la muerte con complicidad del ejército salvadoreño. Juan Pablo II, nunca escuchó a Monseñor Romero en sus súplicas para que intercediera ante sus verdugos. Curiosamente, Juan Pablo II había despedido a Monseñor Romero, unos meses antes de su muerte, después de una audiencia en torno a las violaciones de los derechos humanos con un “no me traiga muchas hojas que no tengo tiempo para leerlas… Y además, procure ir de acuerdo con el gobierno”. Como relata López Sáez en su libro, Monseñor Romero salió llorando de la audiencia papal, mientras comentaba “el Papa no me ha entendido, no puede entender, porque El Salvador no es Polonia”. La conexión entre el Vaticano, EEUU y la mafia italo-norteamericana con el Papa Juan Pablo II, fue favorecida por la obsesión que atenazó a Wojtyla desde mucho antes de su llegada al poder: acabar con el comunismo “ateo”, el sistema en el que había vivido y que todavía seguía vigente en su patria polaca. La “santa alianza” del Vaticano con Washington y la CIA -impulsada por los lobbystas del Opus Deei en la Casa Blanca- ayudó a inclinar la victoria del capitalismo sobre la URSS. Juan Pablo II fue el cruzado de la guerra contra el “ateismo rojo” en los países bajo la órbita soviética y su prédica contribuyó a legitimar “espiritualmente” la invasión capitalista a las regiones comunistas de la ex URSS.

Presionando por la comunidad católica “progresista”, el Papa Juan Pablo II había criticado la estrategia armamentista y la beligerante política exterior de Reagan, en un evidente intento por conformar a los sectores renovadores del Vaticano. Cuenta el ex subdirector de la CIA Vernon Walters que el presidente decidió enviarlo como embajador itinerante de Washington para conseguir el apoyo del Papa al programa armamentista denominado Iniciativa de Defensa Estratégica (SDI en su abreviación en inglés) popularmente conocido como Star Wars o Guerra de las Galáxias, igual que la película de Spielberg Hablando del “éxito” de su misión dice Walters: “Esta fue una de las experiencias más extraordinaria de mi vida”. Y agrega: “Me gustaría pensar que esto tuvo algún éxito. El no criticó nuestros programas de defensa y esto era todo lo que queríamos.” Por otra parte, durante la “santa alianza” de Juan Pablo II con Washington y la CIA, el otro protagonista de la trama vaticana, el Opus Dei, adquirió un enorme poder en Roma. Su ascensión se vio coronada en 1992 por la beatificación de Escrivá de Balaguer (el fundador del Opus Dei) por parte de Juan Pablo II -amigo de larga data de la organización- apenas diecisiete años después de su muerte y luego de un proceso expeditivo, donde sólo se tuvieron en cuenta los testimonios positivos. Sanjuana Martínez, en un artículo referido al libro Opus Dei, la telaraña del Poder, señala que durante el papado de Juan Pablo II hay un beneficiario: el Opus Dei. Su estatus de “diócesis supranacional” institucionalizó su poder y radicalizó la guerra intestina en el Vaticano. Los ejemplos concretos -señala Martinez- son contados por el grupo Los Discípulos de la Verdad en el libro A la Sombra del Papa Enfermo. Los escándalos en el pontificado de Juan Pablo II y la lucha por la sucesión, publicado por Ediciones B. En el capítulo titulado Los pecados del Papa Wojtyla el libro hace un recorrido por los escándalos de corrupción, los negocios ilegales y los apoyos del Vaticano a los regímenes dictatoriales de, entre otros, América del Sur. En el apartado titulado “El obispo 007” detalla las responsabilidades de Juan Pablo II en el escándalo financiero del banco pontificio IOR-Ambrosiano, dirigido por Monseñor Paul Marcinkus, confirmado en su puesto por Wojtyla. “La quiebra del Banco Ambrosiano fue una colosal estafa que costó a los acreedores y a los contribuyentes italianos 287 millones de dólares y a los fieles de la Iglesia al menos 241 millones de dólares. La estafa fue posible por la objetiva connivencia de la banca papal, y el IOR sólo pudo ser cómplice gracias a la anuencia -implícita o explícita- de Juan Pablo II. El escándalo del IOR-Ambrosiano costó la vida a Roberto Calvi. Si se trató de un suicidio, “monseñor Marcinkus estuvo entre quienes empujaron a Calvi a su desatinado gesto”. En cualquier caso, “el pontífice polaco no pronunció una sola palabra de cristiana congoja ni de humana piedad por la muerte violenta del banquero católico-masón, que durante tantos años había negociado en nombre y por cuenta de las finanzas vaticanas”, señala Martínez en su artículo. El misterioso poder del Opus Dei, sus tentáculos en las sombras, es, según los expertos, el que impone la agenda dentro del sinuoso mundo de los negocios y del control político sobre el Vaticano en la era de Juan Pablo II. Su vinculación con la CIA y la mafia italo-norteamericana se intensificó en la era de la administración Reagan-Bush, debido a sus contactos con la curia ultraderechista latinoamericana, principalmente en Chile, Argentina, Paraguay y Centroamérica.

El cardenal Wojtyla era el candidato papal del Opus y en su elección como Papa cumplió un papel determinante el cardenal König, arzobispo de Viena y hombre cercano a la organización. Siendo obispo de Cracovia, monseñor Karol Wojtyla ya viajaba a Roma invitado por el Opus, que lo alojaba en la bella residencia del viale Bruno-Bozzi N° 73, en un elegante suburbio de Roma. Además de la categorización de la Obra (Opus Dei) y de la beatificación de Escrivá de Balaguer -dos decisiones que levantaron una ola de críticas en todo el mundo- el Papa Juan Pablo II se rodeó de miembros del Opus, señalados como vinculados a los distintos vasos comunicantes de esta organización con Washington y las redes de la mafia ítalo-norteamericana. Según diversas investigaciones reflejadas en el libro del sacerdote católico López Sáez, con Juan Pablo II en el poder del Vaticano, se desviarían fondos ilegalmente del IOR, vía Banca Ambrosiana, a la financiación del sindicato polaco Solidaridad con 500 millones de dólares entregados a Lech Wallesa, el equivalente político de Wojtyla en Polonia. El general Vernon Walters, antes de morir, y refiriéndose a Ronald Reagan, dijo que “fue quizá él quien ayudó al Espíritu Santo en la elección de Wojtyla, y puede que colaborase en la muerte del Papa Luciani”. Por su parte, Richard Allen, que fue consejero de seguridad del presidente Reagan, afirmó que “la relación de Reagan con el Vaticano fue una de las más grandes alianzas secretas de todos los tiempos”.

En realidad, y como queda expuesto en el libro del sacerdote López Sáez, el ascenso de Wojtila al trono de Pedro había sido decidido a lo largo de la década de los setenta, en la Casa Blanca y en los círculos del poder económico de EEUU. López Saez señala que con la ayuda de una profesora universitaria bien “conectada”, Wojtyla fue introducido en los círculos próximos al poder de Washington a través del cardenal de Filadelfia, Krol, y del renombrado político Zbigniew Brzezinski (ambos, de ascendencia polaca). Otras fuentes en el Vaticano señalan que la otra pata decisiva en la conexión de Juan Pablo II con Washington fue conformada por la relación de su secretario privado, el arzobispo polaco Stanislaw Dziwisz (señalado como el jefe del “grupo polaco” que controlaba a Wojtyla) con el establishment de poder norteamericano “trilateralista” que giraba alrededor de Brzezinski durante la administración Carter a fines de los 70. Brzezinski, un personaje de los “tanques de pensamiento” norteamericanos, ligado intelectualmente al republicano Henry Kissinger, fue consejero de seguridad del presidente Carter y se comunicaba epistolarmente con Wojtyla en forma regular, cuando éste ya era el Papa Juan Pablo II. Gran admirador de Henry Kissinger, Zbigniew Brzezinski preconizaba una teoría para debilitar y acorralar militarmente a la Unión Soviética (tesis que siguió desarrollando tras la caída de la URSS) que sostenía que la mejor manera era la desestabilización de sus regiones fronterizas y la penetración ideológica, principalmente a través de la fe católica postergada desde la instalación del comunismo en las repúblicas soviéticas. En ese tablero estratégico encajaba perfectamente el ascenso del “anticomunista” Wojtyla a la jefatura del Vaticano que Brzezinski y el republicano Kissinger, en alianza con el Opus Dei y los sectores conservadores de la Iglesia Católica, operaron en Washington y en los cenáculos del establishment de poder norteamericano.

La figura de Juan Pablo II, por decirlo de alguna manera, “cerraba” los dos propósitos fundamentales de Washington: abrir el camino a la expansión de sus trasnacionales en Europa del Este de la mano de la prédica “anticomunista” de Wojtyla, y apuntalar con el Vaticano a la Doctrina de Seguridad Nacional, sustento motriz de las dictaduras militares latinoamericanas que combatían al peligro “subversivo rojo” en la región. Con la llegada de Reagan al poder, la conexión entre el Vaticano y la Casa Blanca se haría todavía más estrecha, cuando el ex actor designó entre sus representantes de política exterior a católicos militantes del Opus Dei, en una estrategia para aproximarse al estado mayor que controlaba la política del Vaticano. El Opus tras la sucesión de Juan Pablo II Años más tarde de la ascensión del polaco Wojtyla al poder, un miembro del Opus Dei, el español Joaquín Navarro Valls, la cara mediática y el hacedor de la estrategia comunicativa de Juan Pablo II, se convirtió en uno de los nexos principales de la administración de George W. Bush (el hijo del ex presidente, y vice de Reagan, George Bush) con el Papa recientemente fallecido. Asimismo, Navarro Valls fue clave para que el Vaticano y la curia española mayoritariamente “opudeísta” acogieran como suya, la alianza del ex presidente de España, José María Aznar, con el gobierno de Washington. En diciembre de1984, Juan Pablo II nombró como nuevo director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede -y como único portavoz papal -al periodista español Joaquín Navarro-Valls, miembro numerario del Opus Dei. Esta designación-señalan los expertos vaticanistas- provocó fuertes resistencias en el interior de la estructura del poder curial, debido a que la influencia del Opus Dei sobre Papa Wojtyla se había convertido en vox populi de los pasillos del Vaticano.

El poder de las facciones masónico-mafiosas se veía desbordado por la estrategia del Opus, mediante la cual el “Papa mediático” se dirigía al mundo a través de un portavoz del Opus Dei. “En efecto, la Oficina de Prensa de la Santa Sede se transformó enseguida por obra de Navarro- Valls en un gabinete de dirección mediática. Navarro-Valls se convirtió así en el “hombre de confianza” del Papa, manteniendo una situación de contacto permanente sólo igualada por el histórico secretario privado de Wojtyla, el llamado “jefe del grupo polaco”, monseñor Dziwisz. En los círculos del poder curial se señalaba que el responsable del nombramiento de Navarro-Valls como vocero del Papa había sido monseñor Martínez Somalo, operador político del Opus Dei, contando con la anuencia del secretario Dziwisz. Según los expertos, la Oficina de Prensa, en manos del Opus Dei, se separó de la entonces Pontificia Comisión para las Comunicaciones Sociales y se convirtió en un departamento autónomo de la Secretaría de Estado, bajo las directas órdenes de Juan Pablo II. Joaquín Navarro-Valls reestructuró las estructuras de la Oficina de Prensa, que transformó en un instrumento opusiano dedicado a la proyección de Juan Pablo II y a la mistificación de las “verdades oficiales” de su apostolado mediático. El vocero papal del Opus Dei se convirtió en el estratega mediático de Juan Pablo II en el Vaticano, y sobre todo de sus giras por el mundo, cubiertas por el aparato de las grandes cadenas internacionales y con millones de dólares provenientes de los fondos de la Iglesia Católica. En un artículo el “vaticanólogo” Giancarlo Zizola afirma que: “Con el favor del Papa Wojtyla, en los últimos tiempos el Opus Dei se ha enriquecido con nuevos campamentos base a partir de los cuales proseguir su escalada hacia más sólidas posiciones de poder”.

Expertos del Vaticano, señalan que la presencia del actual Presidente Bush, y los ex presidentes Clinton y Bush padre, en el velatorio de Juan Pablo II, fue una operación urdida por el Opus Dei, contando con Joaquín Navarro Valls como organizador y ejecutor principal. El objetivo no sería otro que el de avalar -con la presencia del establishment político de Washington- las operaciones secretas que están realizando los miembros del llamado “cuadrilátero vaticano” para imponer un Papa controlado por el Opus Dei en el cónclave de cardenales a realizarse dentro de dos semanas. El Opus se valió de ese lobby curial, la troyka del “cuadrilátero” (también integrado por monseñor Dziwisz y el “grupo de los polacos” que se convirtieron en custodios del Testamento del Pontífice fallecido) para controlar la mayoría de la decisiones políticas del Papa Juan Pablo II desde que fuera instalado al frente de la Iglesia Católica en 1978. Sus operadores más representativos en el cónclave de elección papal son los cardenales Sodano, Herranz, y Ratzinger, quienes se encargarán de que en el Vaticano siga reinando un Papa (de la ideología que sea) potable a las decisiones de la conexión Washington-Opus Dei-mafia financiera ítalo-norteamericana, quien pretende seguir manejando los destinos de la “Santa Sede”. ——– .

http://www.bibliotecapleyades.net/vatican/esp_vatican22.htm

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pisos en todo a 100- los tecnocratas del opus

En esta entrevista descubriras lasz razones por la que nos estan ocultando la verdad de la situacion del mercado financiero-inmobiliario español.El experto innmobiliario Borja Mateo autor del libro: “La verdad sobre el mercado inmobiliario español” nos explicará lo que realmente esta sucediendo con la vivienda en España. La caida de precios de los pisos sera de mas de un 70% y que esto durara como minimo hasta el 2014 – 2016. El Gobierno, el Banco de España y los politicos estan encubriendo la situacion real del mercado inmobiliario y la situacion financiera de los bancos y cajas de ahorros.

“Los precios de los pisos van a seguir bajando. Tenemos pisos en este país para los próximo 20 años”
“El pico de la burbuja fue a finales del 2005 y principio del 2006, hasta ahora han bajado de media un 32 %, y van a continuar bajando.”

Son dos entrevistas muy similares, pero a mi personalmente me gusto mas el tono de esta primera, he puesto también la segunda mas abajo, porque hay algunos datos interesantes que no se comentaron en esta primera.

Fuente: Red Localia Media 07/01/2011

Más Información en: BorjaMateo.comhttp://taximarbella.blogspot.com.es/2011/09/lo-no-te-cuentan-la-verdad-sobre-el.html

Rajoy parte de guerra
El mensaje central: “Administrar tu mente es administrar tu vida”. Hay que cuidar la mente, nutrirla y cultiva rla diariamente, tomar conciencia del enorme poder de la mente. De los 60.000 pensamientos diarios muchos -quizás excesivos- son negativos… Acabamos convirtiendo nuestra mente en un vertedero de energía tóxica. Introducimos a nuestras mentes en círculos viciosos de razonamientos negativos… Un apego a lo negativo que nos perjudica en el trabajo, la vida familiar… ¿podemos recurrir a técnicas de autocontrol? ¿son eficaces esta técnicas? ¡¡¡un monje que vendió su ferrari !!!!

La premisa de partida del libro de Sharma es que no importa lo que te ocurra en la vida, en tu trabajo, puesto que tienes la capacidad de elegir libremente tu reacción. Recuerda que es muy similar al planteamiento de la conversación entre Mary y Steve en la reseña que hacíamos en el libro Fish.

La autoayuda parte también de un principio de lucha, de superar el dolor -para superarlo hay que experimentarlo- y en la base de que en todo hay una lección que aprender, tener la voluntad de ser arquitecto de tu propio futuro, atreverse a soñar. Más allá de las nociones generales las recetas de Sharma son originales y quizás efectivas. El éxito de este libro en el mercado norteamericano pese (o además de) el ferrari y los monjes está fuera de toda duda.

¿Tenemos suficiente capacidad de autocontrol, de autodominio, para desarrollar una actitud permanentemente positiva en nuestra mente? Sharma defiende que sí. Y he aquí, en resumen, algunas de las propuestas de Sharma en “su monje que vendió su ferrari” para mejorar autosuperación personal a través de tecnicas de autocontrol emocional:

* Dirigir la vida hacia un propósito, una misión, definirla, escribirla. Pon tus objetivos, metas, plazos por escrito y asume un compromiso público entre los que te rodean (presiones positivas).
* Cultivar la reflexión diaria, la concentración mental… Vivimos una vida en la que no tenemos tiempo para la nosotros mismos, para la reflexión y meditación personal.
* La técnica del “pensamiento opuesto” es muy interesante: “cuando un pensamiento indeseable ocupe el punto focal de tu mente, sustitúyelo de inmediato por un pensamiento ejemplar” No podemos permitirnos el lujo de un solo pensamiento negativo. Esta frase nos lo resume aun mejor: cuida tus pensamientos como cuidarías tus más preciadas posesiones. Esfuérzate por eliminar toda turbulencia interna. Las recompensas serán abundantes.
* La técnica de “secreto del Lago” La mente trabaja con imágenes. “Imagínate como te gustaría ser”
* En el “viejo arte del liderazgo”, el éxito externo comienza por el éxito interno; por la autosuperación y expansión personal. Plantea una interesante cuestión: ¿cómo puede nadie dirigir una empresa si no puede dirigirse a si mismo?
* En realidad la inteligencia emocional nos debería permitir forjarnos un carácter sólido, desarrollar fortaleza mental, vivir con entusiasmo y coraje.
* Comprende tus miedos y debilidades, entiende su funcionamiento. La soledad, el poder del cuidado físico, el saber respirar bien…, la relajación anti -estrés, la correcta alimentación, el sol, la naturaleza…

Hasta el día de hoy, Carmen Franco Polo –hija de Francisco Franco y de Carmen Polo-, nunca había contado su historia. Por primera vez ha concedido una serie de entrevistas sobre su padre a los historiadores Stanley G. Payne y Jesús Palacios (Franco, mi padre, La Esfera de los Libros, Madrid, 2008), en las que nos ofrece una visión única e íntima de una de las personas más cercanas al dictador. Al referirse a la gran crisis del régimen que Franco resolvió nombrando su octavo gobierno en febrero de 1957, por el que se ponía fin a la etapa falangista y se abría el futuro hacia los gobiernos de la tecnocracia, la única hija del hombre que rigió los destinos de España durante casi cuarenta años, dice textualmente (Op. cit., pág. 85):…
“Carrero fue, en realidad, el que más representó ese gobierno, o sea, era el valedor de todos esos tecnócratas, muchos de ellos del Opus Dei, y mi padre se adaptó a ese gobierno porque le parecía que era la gente más capacitada para asumir esa etapa. Y tuvo mucha amistad con algunos; por ejemplo, López Bravo era muy amigo suyo. Le caía muy bien. Mi padre recibió varias veces a don Josemaría Escrivá de Balaguer. Las relaciones con él fueron muy buenas, sí, muy buenas, hasta su muerte; al final, quizás un poco menos, pero cada dos o tres meses lo recibía, o sea, se hablaban. Había un librito que se llamaba Camino, que era como un libro de meditaciones, que mi madre tenía en la mesilla de noche, de manera que era un poco como una masonería católica; porque tenían también el deber de ayudarse mutuamente todos los numerarios y eso. No le parecía mal. A la gente le sentaba mal, a Cristóbal, mi marido, le sentaba fatal lo del Opus, pero a papá no, a él le gustaba. Como organización religiosa mi padre la conocía bastante, y veía mucho, como digo, a monseñor Escrivá de Balaguer, y siempre decía que no le gustaba tanto la cosa esa, como de la masonería, de ayudarse unos a otros. Le parecía poco justo, sobre todo cuando había elecciones de algún miembro para… No sé cómo decirlo. Siempre los del Opus Dei apoyaban a los del Opus Dei, fueran más listos o más tontos. Daba igual. Siempre empujaban a los suyos y esa cosa no le gustaba demasiado, pero los encontraba muy capaces. Pensaba que era importante, sí. Que cada tiempo tiene las órdenes religiosas diferentes, o sea, lo que estaba bien en la Edad Media ahora tiene poca salida. Entonces, creía que era una manera de tener seglares católicos que influyeran en la marcha de los países. Le parecía bien. Le gustaba el Opus”.

De sobra son conocidos los muy directos lazos de amistad y de apoyo de todo tipo que el Opus Dei prestó y recibió personalmente de Franco, su régimen y respectivos gobiernos, sobre todo el llamado gobierno de los “Lópeces”.

El Opus tuvo siempre con Franco y sus diferentes gobiernos un bendito, peculiar y extraordinario contacto de comunicación debido a los muy muchos personajes del clan de los “Lópeces” (aquí hay que incluir a todos los subsecretarios, directores generales y demás miembros de la Obra de segunda fila en los gobiernos de la dictadura). No deben olvidarse los muy fructíferos años que pasaron juntos y en extraordinaria armonía Opus Dei, Franco y su gobierno, en bendita política y religiosa amistad de casi hermanos en todo, incluida la financiera empresarial y bancaria como la más importante.
Pero lo curioso es que el Opus Dei parece querer echar al olvido esa tan fructífera y fundamental etapa de su historia. Para comprobarlo no tenemos más que dar un repasón a los distintos libros que sobre la institución y su fundador han escrito ellos mismos. Los biógrafos (más exacto, hagiógrafos) e historiadores, que comen, duermen, rezan y laboran para y por el Opus Dei, nada cuentan de este importante y sustancioso capítulo. Me refiero a los trabajos de Andrés Vázquez de Prada, Ana Sastre, Salvador Bernal, Peter Berglar, Jesús Urteaga, Pilar Urbano… También personajes como Gonzalo Redondo, historiador de la Universidad de Navarra (y sacerdote numerario de la Prelatura fallecido en 2006), que desarrolló una línea de investigación centrada en las relaciones Iglesia-Estado en la España de Franco, defendiendo la visión oficial de Opus Dei, en sus interesantes escritos insiste en que la Obra no constituyó grupo político de presión alguno durante el franquismo, ni siquiera cuando gente del Opus ocupaba cargos relevantes en el Consejo Superior de Investigaciones Científicas ni tampoco cuando muchos ministros de Franco pertenecían al Opus; todo lo contrario: los miembros de la Obra actuaban entonces con la más total libertad en las cuestiones opinables y políticas, lo cual fue –siempre según Redondo- una absoluta novedad dentro de las corrientes del catolicismo español, tan retrógradas, de aquel momento, a diferencia del Opus, tan moderno y avanzado.
¿Por qué tanto empeño en ocultar algo tan evidente? ¿Por qué desviar la atención de lo que dentro y fuera de España era un secreto a voces?. Como un ejemplo concreto, podemos recordar las palabras del político francés de la “Gauche Divine”, Georges Marchais, quien dijo refiriéndose a la dictadura franquista y a Franco, que la España franquista era gobernada con la mano derecha de la espada de Franco y la mano izquierda del rosario de los “Lópeces”.
No es fácil hacer y realizar análisis de la historia pasada en todos sus diferentes conceptos, pero si analizamos los tiempos de la dictadura de Franco, hay que reconocer como punto positivo que, gracias a los tecnócratas del Opus Dei y su estrategia económica y brillante sutileza introdujeron las medidas correctivas para lograr poco a poco el necesario intercambio de economía y tecnocracia por incipiente apertura democrática, eso sí, permanentemente vigilada por censores, inquisidores, policías y caciques de Franco.
Tras leer las sinceras declaraciones de Carmen Franco Polo, se me ocurre, una vez más, que una historia imparcial del Opus Dei, y una también imparcial biografía de su fundador, no deberían pasar por alto que Franco y Escrivá, junto con el almirante Carrero Blanco, colaboraron amistosamente y formaron una perfecta “Trinidad” en pro de lo que consideraban el necesario bien común de la salvación de España. “Trinidad” en la que Franco puso a España, Escrivá a la Obra y Carrero los Gobiernos. Y aquí hay que matizar que, no fue Franco quien dio todo el apoyo y facilidades al Opus Dei; fue personalmente y con soterrada orden directa el segundo poder de la España franquista, el almirante Carrero Blanco, quien abrió todas las puertas a la Obra, sobre todo las más importantes: las de los núcleos centrales de verdadero poder: los ministerios y sus correspondientes subsecretarías. Esas y no otras fueron las puertas que hicieron posible la impresionante expansión del Opus Dei en España y en gran parte del mundo entero católico.
Con sus declaraciones acerca de “papá, los tecnócratas y el Opus”, Carmen Franco Polo, la hija del dictador que durante casi cuarenta años rigió los destinos de España, nos ha refrescado la memoria. Gracias.

http://matrix-matrixrev.blogspot.com/2011/12/81-neron-un-soldado-monje.html