Pedro J. Ramírez por Luis Bárcenas

Ha aquí lo que dice Moisés:Esto es, de acuerdo a Fabre d’Olivet:“La atracción original era la pasión arrastradota de toda la vida elemental (el resorte interior) enla naturaleza, obra de Ilhoah, el Ser de los Seres”Pero, aquí Frabre d’Olivet esta fuera de la verdadera interpretación, porque ignoraba las grandesllaves de la Cabala. La palabra Nahasch, explicada por las tres letras simbólicas del Taro, significarigurosamente:La palabra empleada por Moisés, leída cabalísticamente, nos da pues, la descripción y definición deeste agente mágico universal, simbolizado en todas las teogonías por la serpiente y al igual que loshebreos daban también el nombre de Od, cuando manifiesta su parte activa; el nombre de Obcuando muestra su parte pasiva, y de Aur cuando se revela enteramente su poder equilibrado, productor de la luz en el cielo y del oro entre los metales.Es esta antigua serpiente que envuelve al mundo y que apacigua su cabeza devoradora debajo del pie de la Virgen, figura del iniciado, de la Virgen que presenta una criatura recién nacida para su ————————————————————————— Hoy hablamos sobre la entrevista concedida a Pedro J. Ramírez por Luis Bárcenas y la filtración de la supue… sta contabilidad del Partido Popular y cómo puede afectar al desarrollo de la política española y el devenir del propio PP, cómo esta afectando la crisis a la desigualdad social, el aumento del número de pensionistas, la caída del precio de la vivienda y la fortaleza de los precios del petróleo. Con Chus Marcano, José Antonio Paunero y Emilio José. Conduce Juan Carlos Barba———————————————————————————————— http://www.ivoox.com/tirando-manta-economia-directa-10-07-2013-audios-mp3_rf_2201438_1.html—————————— Sí, existe un secreto formidable cuya revelación ya ha trastornado el mundo, como lo atestiguan las tradiciones de Egipto, resumidas simbólicamente por Moisés en el comienzo del Génesis. Este secreto constituye la ciencia fatal del bien y del mal y su resultado, cuando se divulga, es la muerte. Moisés lo representa bajo la figura de un árbol que está en el centro del paraíso terrenal, y vecino, y con las raíces comunes al árbol de la vida; los cuatro ríos misteriosos, toman su manantial al pie de este árbol, que está guardado por la espada flameante ———————————————————– El periodista Alberto Martínez Arias, que fue durante años jefe de prensa de Federico Trillo cuando éste ocupó la Presidencia del Congreso y, posteriormente, el Ministerio de Defensa, ha sido nombrado nuevo director de Informativos de Radio Nacional de España. Trillo fue durante años miembro de la dirección del PP y actualmente es embajador en Londres. Asimismo, el nuevo director de Radio Nacional, Alfonso Nasarre –que fue miembro del equipo de comunicación de La Moncloa en la etapa de Gobierno de José María Aznar– ha designado a Ignacio Elguero nuevo director de Programas, en sus primeros nombramientos tras su reciente incorporación a la sociedad. Alfonso Nasarre ha transmitido la propuesta a su vez al presidente de la Corporación RTVE, Leopoldo González-Echenique, según ha informado este miércoles el ente público en una nota de prensa. Alberto Martínez Arias (Madrid, 1957) es licenciado en periodismo por la Universidad Complutense de Madrid, está casado y tiene tres hijos. Hasta hoy, ha sido el director de “El ojo crítico”, el programa cultural de RNE, que ha cumplido 30 años ininterrumpidos en antena. Empezó a trabajar en esta emisora en octubre de 1975 y ha ocupado prácticamente todos los cargos de responsabilidad en los servicios informativos, desde la dirección, que desempeñó desde 1998 hasta el año 2000, así como en la edición de los diarios hablados. Ha sido también, entre otras cosas, director de los Servicios Informativos de Radio Voz; coordinador de los Servicios Informativos de Antena 3 radio; jefe del área internacional y responsable del fin de semana de la Cadena COPE; subdirector de “El ruedo” de Telemadrid; jefe de prensa del presidente del Congreso y director de comunicación del Ministerio de Defensa. Por su parte, Elguero de Olavide (Madrid 1964) es licenciado en Ciencias de la Información por la Universidad Complutense de Madrid y está vinculado a RNE desde hace 16 años. Ha ejercido el cargo de director de Radio 1 durante los últimos tres años y medio. En esta misma emisora ha desempeñado distintas responsabilidades como la de asesor cultural de la Dirección de Programas, subdirector del magazine de tarde “Lo que es la vida”, del magazine de noche “El ombligo de la luna” y del programa de madrugada ‘El último gato’; igualmente ha sido guionista de los espacios “Fin de siglo” y “Documentos”. Su contribución cultural y al fomento de la lectura desde RNE como director del programa “La estación azul” y como crítico literario de espacios como “En días como hoy”, “La plaza” o “Sábado radio” le han valido numerosos reconocimientos. Figura, entre ellos, el Premio Ondas 2002, el Premio Galicia de Comunicación 2007, la mención especial del Premio Ondas Internacional 2010, el Premio Nacional de fomento a la lectura 2011 y el Premio fomento de la lectura del gremio de editores de España 2012. En la etapa anterior a su llegada a RNE trabajó como periodista en Telemadrid, Antena 3 televisión, Canal Sur y Televisión Española.

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de un santo cuyo nombre no puedo acordarme

Otra leyenda refiere que un santo, cuyo nombre no me acuerdo, no encontrando de comer más queun ave, en cuaresma, o en un viernes de ella, ordenó al ave que se convirtiera en pescado, y éstaobedeció. Esta parábola no tiene necesidad de comentario, y nos recuerda un hermoso rasgo de SanEspiridión de Tremithonte, el mismo que evocara el alma de su hija Irene. Llegó un viajero a sucasa el mismo Viernes Santo, y el buen obispo, que como todos sus colegas de esas remotas épocastomaban en serio el cristianismo y eran pobres. Espiridión, que ayunaba regularmente, no tenía ensu casa más que tocino salado, que se preparaba anticipadamente para el período pascual. Sinembargo, como el extranjero llegaba extenuado de fatiga y de hambre, Espiridión le presentó esavianda, y para animarle a comer se sentó a la mesa con él y compartió esa comida caritativa,transformando así la misma carne que los israelitas miraban cómo las más impuras en ágape de penitencia, colocándose por encima del materialismo de la ley, por el espíritu de la ley misma, ymostrándose un verdadero e inteligente discípulo del hombre-Dios, que ha establecido a suselegidos como reyes de la naturaleza en los tres mundos.

¡Viva la muerte!… ¡Muera la inteligencia!…

El 12 de octubre de 1936 se celebraba en el paraninfo de la universidad de Salamanca el Día de la Raza, aniversario del descubrimiento de América por Colón.

Millán Astray había llegado escoltado por sus legionarios armados con metralletas, afectación que conservaría a lo largo de toda la guerra. Varios oradores soltaron los consabidos tópicos acerca de la “anti-España“.

Un indignado Miguel de Unamuno, que había estado tomando apuntes sin intención de hablar, se puso de pie y pronunció un apasionado discurso

Se ha hablado aquí de guerra internacional en defensa de la civilización cristiana. Yo mismo lo hice otras veces. Pero, no, la nuestra es solo una guerra incivil… Vencer no es convencer y hay que convencer, sobre todo, y no puede convencer el odio que no deja lugar para la compasión… Se ha hablado también de catalanes y vascos, llamándolos anti-España. Pues bien, con la misma razón pueden ellos decir otro tanto. Y aquí esta el señor obispo, catalán, para enseñaros la doctrina cristiana que no queréis conocer, y yo, que soy vasco, llevo toda mi vida enseñándoos la lengua española, que no sabéis…

En ese punto, Millán Astray empezó a gritar

¿Puedo hablar? ¿Puedo hablar?

Su escolta presentó armas y alguien del público gritó

¡Viva la muerte!

Entonces Millán Astray gritó

¡Cataluña y el País Vasco, el País Vasco y Cataluña, son dos cánceres en el cuerpo de la nación! ¡El fascismo, remedio de España, viene a exterminarlos, cortando en la carne viva y sana como un frío bisturí!

Millán Astray se excitó sobremanera, hasta tal punto que no pudo seguir hablando. Resollando, se cuadró mientras se oían gritos de ¡Viva España!. Se produjo un silencio mortal y unas miradas angustiadas se volvieron hacia Miguel de Unamuno

Acabo de oír el grito negrófilo de ¡Viva la muerte!. Esto me suena lo mismo que ¡Muera la vida!. Y yo, que he pasado toda la vida creando paradojas que provocaron el enojo de quienes no las comprendieron, he de deciros, con autoridad en la materia, que esta ridícula paradoja que me parece repelente. Puesto que fue proclamada en homenaje al último orador, entiendo que fue dirigida a él, si bien de una forma excesiva y tortuosa, como testimonio de que el mismo es un símbolo de la muerte. ¡Y otra cosa! El general Millán Astray es un inválido. No es preciso decirlo en un tono mas bajo. Es un inválido de guerra. También lo fue Cervantes. Pero los extremos no sirven como norma. Desgraciadamente hay hoy en día demasiados inválidos, Y pronto habrá más si Dios no nos ayuda. Me duele pensar que el general Millán Astray pueda dictar las normas de psicología de las masas. Un inválido que carezca de la grandeza espiritual de Cervantes, que era un hombre, no un superhombre, viril y completo a pesar de sus mutilaciones, un inválido, como dije, que carezca de esa superioridad de espíritu, suele sentirse aliviado viendo como aumenta el numero de mutilados alrededor de él… El general Millán Astray quisiera crear una España nueva, creación negativa sin duda, según su propia imagen. Y por ello desearía una España mutilada…

Furioso, Millán Astray grito

¡Muera la inteligencia!

A lo que el poeta José María Pemán exclamo

¡No! ¡Viva la inteligencia! ¡Mueran los malos intelectuales!

Miguel de Unamuno no se amilanó y concluyó

¡Éste es el templo de la inteligencia! ¡Y yo soy su supremo sacerdote! Vosotros estáis profanando su sagrado recinto. Yo siempre he sido , diga lo que diga el proverbio, un profeta en mi propio país. Venceréis, pero no convenceréis, porque convencer significa persuadir, y para persuadir necesitáis algo que os falta: razón y derecho en la lucha. Me parece inútil pediros que penséis en España…

Millán Astray se controló lo suficiente como para, señalando a la esposa de Franco, ordenarle

¡Coja el brazo de la señora!

Cosa que Miguel de Unamuno hizo, evitando así que el incidente acabara en tragedia.

M

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Otra leyenda refiere que un santo, cuyo nombre no me acuerdo, no encontrando de comer más queun ave, en cuaresma, o en un viernes de ella, ordenó al ave que se convirtiera en pescado, y éstaobedeció. Esta parábola no tiene necesidad de comentario, y nos recuerda un hermoso rasgo de SanEspiridión de Tremithonte, el mismo que evocara el alma de su hija Irene. Llegó un viajero a sucasa el mismo Viernes Santo, y el buen obispo, que como todos sus colegas de esas remotas épocastomaban en serio el cristianismo y eran pobres. Espiridión, que ayunaba regularmente, no tenía ensu casa más que tocino salado, que se preparaba anticipadamente para el período pascual. Sinembargo, como el extranjero llegaba extenuado de fatiga y de hambre, Espiridión le presentó esavianda, y para animarle a comer se sentó a la mesa con él y compartió esa comida caritativa,transformando así la misma carne que los israelitas miraban cómo las más impuras en ágape de penitencia, colocándose por encima del materialismo de la ley, por el espíritu de la ley misma, ymostrándose un verdadero e inteligente discípulo del hombre-Dios, que ha establecido a suselegidos como reyes de la naturaleza en los tres mundos.

Medios locales colombianos han filtrado que la compañía israelí Comverse Technology será la probable contratista para el desarrollo de la nueva Plataforma Única de Monitoreo y Análisis –PUMA-, con la cual el Gobierno de Bogotá podrá interceptar en tiempo real todas las comunicaciones que impliquen la transferencia de datos por Internet.

PUMA está diseñada para tener acceso a datos, mensajes y comunicaciones en las redes sociales (facebook, Instagram, Viber, Twitter, Skype, Linkedin), así como por redes telefónicas. Según infodefensa, el nuevo sistema será “la herramienta técnica clave, para la implementación de la también nueva Ley de Inteligencia y Contrainteligencia”, sancionada hace tres meses.
El diario israelí Ha’aretz informó el 8 de junio que Verint, nombre bajo el cual trabaja Comverse en Estados Unidos, y otra empresa similar, Narus, tienen lazos con la agencia de inteligencia israelí Mossad, y las Fuerzas de Defensa de la unidad de inteligencia de Israel 8200.
Ha’aretz también plantea la cuestión de si el Mossad es parte en el acuerdo de intercambio de inteligencia entre la Agencia Nacional de Seguridad (NSA) de los EEUU y de Gran Bretaña GCHQ, la agencia de inteligencia basada en Cheltenham.
Curiosamente, el autor y experto de la NSA, James Bamford, señalo que Comverse-Verint fue designada por esta agencia federal estadounidense para procesar toda la información de llamada (metadata) obtenida a partir de Verizon, gigante norteamericano de telecomunicaciones con más de 140 millones de suscriptores.
James Bamford es autor de “La Fabrica en la Sombra: la ultrasecreta NSA, desde el 9/11 hasta las escuchas a escondidas contra Estados Unidos” (“The Shadow Factory: The Ultra-Secret NSA from 9/11 to the Eavesdropping on America”) publicado en octubre de 2008 por la editorial Doubleday,
La NSA se encuentra en este momento en el centro de un escándalo mundial de ciberespionaje.
La probable selección de la firma israelí Comverse para este jugoso contrato ocurre justo cuando el presidente colombiano Juan Manuel Santos acaba de efectuar una visita a Israel – inmediatamente después de su controvertida reunión con el líder venezolano opositor Henrique Capriles Radonski, cuyas convicciones sionistas son bien conocidas.
Los vínculos de Capriles Radonski con Israel y sus relaciones privilegiadas con los líderes del régimen sionista han sido confirmados en varias oportunidades tal como ha sido denunciada la supuesta presencia del Mossad en su organización de campaña.
El costo aproximado de la nueva plataforma alcanzará US 50 millones de dólares, “de los cuales cerca de US 29 millones serían los invertidos en Hardware y Software –lo que anticipa un fuerte componente tecnológico- y los restantes US 21 millones, en la adquisición de terrenos, adecuaciones, construcciones, licencias e interventorias”, asegura por su parte el sitio web infodefensa.com
En abril de 2011, la compañía acordó pagar $ 2.8 millones al gobierno de EE.UU. para unas violaciones de la Ley de Prácticas Corruptas en el Extranjero. Entre 2003 y 2005, la firma pago 536 000 dólares en soborno a la Organización de Telecomunicaciones Helénica para conseguir contratos.
PUMA (versión colombiana de PRISM y evolución de la actual plataforma ESPERANZA), será operada desde Bogotá y contará con 700 estaciones de monitoreo -300 en la capital y 400 en el resto del país-, y podría interceptar hasta 20000 medios de comunicación diferente al mismo tiempo.
Aporrea

Fernando Ledesma revela la pertenencia de Pascual Sala a la masonería

El nudo terrible del drama del 93, está todavía oculto en el santuario más oscuro de las sociedadessecretas; a los adeptos de buena fe que querían emancipar a los pueblos, otros adeptos de una sectaopuesta y que estaban ligados a más antiguas tradiciones, les hicieron una oposición terrible por medios análogos a los de sus adversarios, e hicieron imposible la práctica del gran arcano, aldesenmascarar la teoría.

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La muchedumbre no comprendió nada, pero desconfió de todos y cayó, por descorazonamiento,más bajo de lo que habían querido llevarla.El gran arcano permaneció más desconocido que nunca. Únicamente los adeptos, neutralizados losunos por los otros, no pudieron ejercer el poder, ni para dominar a los demás, ni para librarse ellosmismos; se condenaron, pues, mutuamente como traidores y se entregaron los unos a los otros alexilio, al suicidio, al puñal y al cadalso.

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Se me preguntará tal vez, si peligros tan terribles amenazan todavía en nuestros días, sea a losintrusos del santuario oculto a los reveladores del arcano. ¿Por qué he de responder yo a laincredulidad de los curiosos? Si me expongo a una muerte violenta por instruirlos, no me salvaránciertamente; si tienen miedo por sí mismos, que se abstengan de toda investigación imprudente; heaquí todo lo que puedo decirles.
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La amplificación de una imagen del presidente Obama, que fue publicado en la revista Newsweek el 24 de mayo de 2008 reveló un emblema masónico en el anillo que llevaba en la mano derecha.

En un discurso en público el exministro socialista Ledesma desveló la pertenencia de Pascual Sala, y la suya propia, a la masonería.

LIBERTAD DIGITAL 2013-06-24
Un discreto homenaje celebrado en el Casino de Madrid fue el marco en el que el exministro Fernando Ledesma desveló que tanto él mismo como el expresidente del Tribunal Constitucional, que acaba de dejar el cargo, Pascual Sala, comparten su pertenencia a la masonería.
La noticia que adelanta El Confidencial Digital, cuenta que el acto, que tuvo lugar el pasado 18 de mayo, no fue convocado de forma pública, por lo que los asistentes recibieron la notificación y la invitación uno a uno.
Quizá por esa razón la nómina de presentes no fue muy abultada por lo que se refiere a nombres de relevancia dentro del mundo de la Justicia o la política: sólo un par de exdiputados, socialistas por supuesto, y algunos miembros de la magistratura como Ignacio Sierra, ex presidente de la Sala Primera del Tribunal Supremo y Juan Antonio Xiol, recién elegido magistrado del Tribunal Constitucional a propuesta del PSOE, –que eran los promotores del acto.
Además, siempre según la versión de El Confidencial Digital, se pudo ver a Ramón Rodríguez Arribas, vicepresidente del TC con el propio Pascual Sala y que ya ha cesado, y Francisco Pérez de los Cobos, que precisamente ha sido elegido sucesor de Sala como presidente del alto tribunal. La línea de continuidad de máximos responsables del tribunal de garantías la completaba la anterior presidenta, la catedrática María Emilia Casas.
Además, en aquel acto en el Casino de Madrid, también hizo uso de la palabra Francisco Navarrete Casas un abogado laboralista que hizo alusión, según El Confidencial Digital de que “con la llegada de Pascual Sala a la presidencia del TC en 1990, se recuperaron en el alto tribunal los símbolos masónicos”. Del mismo modo, recordó cómo durante décadas la presidencia del supremo han sido masones. Pascual Sala no negó en ningún momento su pertenencia a la masonería.
Pero el protagonista del acto fue, sin duda, Fernando Ledesma, exministro de Justicia, nombrado por Felipe González en 1982, que pronunció un largo discurso en el que destacó las cosaS que le unían a Sala, entre las que citó su común afición a los toros y la pertenencia de ambos a la masonería.

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bella descubre la verdad sobre ..

Viajemos ahora por Tesalia, por el país de los encantamientos. Fue aquí en donde Apuleyo se vioengañado, como los compañeros de Ulises, yen donde sufrió una vergonzosa metamorfosis. Aquítodo es mágico, los pájaros que vuelan, los insectos que zumban en la hierba; y también las plantas,los árboles y hasta las flores; aquí se Componen a la luz de la luna los venenos que inspiran elamor; aquí las estrigas componen los encantos que las hacen jóvenes y bellas como las Chantas.¡Hombres jóvenes, guardaos! foto099
Respuesta de Mariano Rajoy a una periodista al preguntarle si cree que es una buena noticia para los españoles la entrada en prisión de Luis Bárcenas.

la impunidad de los máximos responsables políticos,

  • La persona que se crea hechizada por la execración y entierro de un sapo, deberá llevar consigo unsapo vivo en una caja de asta.Para el hechizo por medio de un corazón horadado, será necesario dar de comer a la personaenferma un corazón de cordero, sazonado con salvia y verbena, y hacerla llevar un talismán deVenus o de la Luna, contenido en una bolsita llena de alcanfor y de sal.

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  • Para el hechizo por medio de la figura de cera, es preciso hacer una figura mas perfecta, ponerle dela misma persona todo lo que ella pueda darle, colgarle al cuello siete talismanes, colocarla enmedio de un gran pantáculo representando el pentagrama y frotarla ligeramente todos los días conuno mezcla de aceite y bálsamo, después de haber pronunciado los conjuros de los cuatro, paradesviar la influencia de los espíritus elementales. Al cabo de siete días habrá de quemar la imagenen el fuego consagrado, estando entonces seguros de que la estatua del hechicero perderá en elmismo momento su virtud.Ya hemos hablado de la medicina simpática de Paracelso, que medicinaba sobre los miembros decera y operaba con la sangre producida por las llagas para curar éstas. Este sistema le permitía elempleo de más violentos remedios.

  • Hoy hablamos con Iván Vélez sobre la impunidad de los máximos responsables políticos, el desarrollo judici al del caso Blesa y el polémico informe de Hacienda que asocia el DNI de la Infanta Cristina a ciertas operaciones de compraventa de fincas. Conduce Pepe Crespo.

  • http://www.ivoox.com/impunidad-cocotera-polinomia-21-06-2013-audios-mp3_rf_2152565_1.html

  •   blesa drácula
    En Judea se consagraban dos machos cabríos, el uno puro el otro impuro. El puro, era sacrificado en expiación de los pecados; el otros, cargado por imprecaciones de esos mismos pecados, era enviando en libertad al desierto. ¡Cosa extraña, pero de un simbolismo profundo! ¡La reconciliación por la abnegación y la expiación por la libertad! Pues bien; todos los sacerdotes que se han ocupado del simbolismo judío, han reconocido en el macho cabrío inmolado, la figura de aquel que ha tomado —dicen ellos— la propia forma del pecado. Luego los gnósticos no estaban fuera de las tradiciones simbólicas, cuando daban al Cristo libertador la figura mística del macho cabrío

    • Repasa la película y verás cómo se puede manipular a la masa para linchar a un inocente. NO TIENEN PRUEBAS CONTRA ÉL.
  • http://www.rafapal.com/?p=21823

    hamlet : independientemente que sea inocente o culpable, que en eso podemos decir poco, es evidente que los van a usar de chivo expiatrio

    Los familiares directos de José Bretón, acusado de asesinar a sus hijos, Ruth y José, se han acogido a su derecho a no declarar, concretamente los abuelos paternos de los niños, Bartolomé y Antonia, a la que Bretón le ha dado un beso, y los hermanos del procesado, Catalina y Rafael.
    Ahora comienzan a declarar los cuñados de Bretón, José Ortega y Leticia Fernández. Dicha testificación se produce en el quinto día de juicio y después de que el miércoles pasaran por la sala parte de la familia materna de los pequeños, con su madre, Ruth Ortiz; la abuela, Obdulia Ramos, y el tío Estanislao. La abogada de la acusación particular, María del Reposo Carrero, ya afirmó que creía que los familiares directos de Bretón no declararían ante el juez, para no ser imputados por falso testimonio; mientras que el abogado de la defensa, José María Sánchez de Puerta, ha señalado recientemente que los familiares “ya han declarado cinco veces y siempre han mantenido” su postura sobre los hechos.
    Un psiquiatra al que acudía José Bretón, acusado de asesinar a sus hijos, Ruth y José, ha destacado ante el juez y el jurado que su paciente se caracteriza por ser “obsesivo” y “dominante”, mientras que varios testigos lo sitúan en la finca familiar de Las Quemadillas, tanto la mañana del día de los hechos, el 8 de octubre de 2011, como días antes, durante las noches y madrugadas. También ha declarado un joven, al que le preguntó Bretón si había visto a sus hijos después de que supuestamente se le perdieran en el Parque Cruz Conde, y observó que su actitud no era de “histérico”, le “impactó” y no lo vio “nervioso”.

    Estan llamados a declarar los abuelos paternos de los niños, los hermanos del procesado y sus cuñados

    Cabe destacar que en la causa están excluidas, según solicitó el Tribunal Superior de Justicia de Andalucía (TSJA), todas las conversaciones telefónicas grabadas entre el 11 y el 24 de octubre de 2011 entre los hermanos de Bretón, “así como sus transcripciones”, y el magistrado del caso ya informó en el auto de hechos justiciables que “no procede incluir la pretensión de que el jurado se pronuncie sobre la deducción de testimonio contra Rafael Bretón y José Ortega”, puesto que “dicho cometido no es función del jurado”.
    Esta petición partía de la acusación particular, que consideraba que ambos podían haber incurrido en un delito de encubrimiento por supuestamente manipular unas llamadas telefónicas, pero el magistrado-presidente del Tribunal del Jurado recuerda que el juez de Instrucción, José Luis Rodríguez Lainz, ya trató esta cuestión en un auto de septiembre pasado y en todo caso “les alcanza la excusa absolutoria de parentesco”.

    El cuñado pensaba que le había “hecho algo” a los niños

    En este sentido, en la última declaración a finales de septiembre de 2012, el cuñado de Bretón, José Ortega, ratificó la primera de las versiones que ofreció en presencia judicial sobre el caso, en la que declaró que “veía comportamientos muy extraños y anormales” en Bretón y pensaba que “le había hecho algo” a sus hijos, supuestamente asesinados el 8 de octubre de 2011, según indicó en su momento la letrada de la acusación particular, que cree que “hubo presiones” de su mujer y hermana del padre de los niños, Catalina Bretón.
    En relación con la declaración del cuñado, la abogada de Ruth Ortiz informó de que José Ortega ratificó que “incluso en la primera noche que Bretón se fue a dormir a su casa recogió los cuchillos de su casa porque tenía miedo“, de modo que “ha intentado ser lo más veraz que ha podido” y, a juicio de la letrada, el cambio en las declaraciones tras su primera versión “no lo hizo de ‘motu proprio’, sino presionado por su mujer”. Además, Reposo vio al cuñado “mal y destrozado”, al tiempo que “es la pieza débil de la familia” y considera que los demás “lo han dejado solo”, y cree que el cuñado “es el único de la familia al que le duele la muerte de los niños”.
    En cuanto al resto de los familiares, en este caso, los padres y los hermanos de Bretón, se acogieron a su derecho a no declarar, mientras que la abogada recordó que el informe sobre los datos del móvil de Bretón “constata que Rafael Bretón eliminó todas las llamadas de voz que le podían comprometer a su hermano, cuando se le dio el teléfono para que lo custodiara” y el juez le advirtió.

    TOXO MENDEZ PUÑO DINERO

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    La historia del filtrador Edward Snowden evoca a la figura de Philip Agee, un antiguo agente de la CIA que dejó su cargo en 1968, y que publicó un libro en el que contaba las actividades criminales de la agencia de inteligencia.

    El periodista Jean-Guy Allard, quien conoció a Philip Agee en persona, explicó a RT cómo su historia se asemeja al caso de Edward Snowden.
    “La CIA fundamentalmente es una mafia estatal que actúa de manera secreta y a la que se permite hacer cualquier cosa en el mundo de hoy y está presente en todo el planeta, donde esté autorizada y donde no lo esté. Y para las personas nobles, yo diría, humanas, vivir dentro de una maquinaria semejante debe ser un desafío terrible. Se vuelven depresivos o deciden actuar”, comentó el periodista.
    En su libro, Agee desclasificó cientos de nombres de agentes de la CIA infiltrados en el exterior.
    Entre otras prácticas de la CIA, Philip Agee compartió su experiencia de trabajar en Ecuador, donde su principal tarea era la de establecer contactos con algunas personas para luego ofrecerles sobornos y contratarlas.
    Este detractor de la CIA perseguido por Washington se instaló en Cuba, donde siguió denunciando las actividades subversivas de la agencia.

    RT

    Agentes británicos autorizados a violar derechos ciudadanos

    Una gran decepción pasa el amor propio de las mujeres honradas, es la de encontrar bueno eirreprochable el fondo del hombre de que se habían enamorado, cuando le habían considerado comoun bandido. El ángel entonces abandona al buen hombre con desprecio diciéndole: ¡Tú no eres eldiablo!Imitad al diablo lo más perfectamente posible, vosotros los que queráis seducir a un ángel.

    El Gobierno del Reino Unido encarga secretamente a los agentes de la Policía a infiltrarse en los grupos de activistas pacíficos, para que se involucren con sus miembros en relaciones sexuales íntimas con el fin de extraer información.

    Esta noticia dada a conocer tras una investigación realizada por el Parlamento británico, revela que desde hace 4 décadas el Gobierno del Reino Unido autoriza tales operaciones mediante sus agentes encubiertos como los miembros del Escuadrón de Demostraciones Especiales (SDS, por sus siglas en inglés), según han informado este lunes los medios de comunicación.
    Entre las tareas encubiertas de los agentes están el desarrollo de relaciones íntimas con miembros de grupos políticos y de activistas. Incluso los niños se encontraron entre los objetivos de los agentes.
    También se ha revelado que los espías emprendieron acciones ilegales para desprestigiar y reprimir los movimientos de protesta pacíficos.
    Uno de estos casos es de Mark Kennedy, quien durante siete años ejerció como un agente encubierto del Gobierno británico hasta que fue desenmascarado por los activistas políticos, pero durante su misión mantuvo varias relaciones sexuales con las mujeres que habían creído que él era realmente un activista ecologista.
    Otro de los casos es de Bob Lambert, quien mantuvo una relación duradera con una mujer con el que concibió un hijo, como parte de un complicado intento de fortalecer su credibilidad como activista comprometido, pero antes de que su verdadera identidad sea descubierta desapareció.
    Hispan Tv

    Donde este el? A donde va? Advertid a los señores de la tierra! Avisadles a los Cesares que su poder esta amenazado! Por quien? Por un pobre que no tiene una piedra para descansar su cabeza, por un hombre del pueblo condenado a la muestre de los esclavos. Que insulto o locura? Noimporta van a desarrollar todo su poder: sangrientos edictos proscriben al fugitiva, en todas partesse levantan cadalsos, se abren los circos repletos de leones y gladiadores, se encienden las hogueras,corren torrentes de sangre, y los Cesares, que se creen victoriosos osan inventar un nombre aaquellos que blasfeman sus trofeos, después mueren y sus apoteosis deshonra los dioses quedefienden. El odio del mundo confunde, en un mismo desprecio, a Júpiter y Nerón; los templos quela adulación los vuelve tumbas, son derrumbados sobre cenizas proscritas y sobre los restos de losídolos, sobre la ruina de los imperios, el solo, aquel que los Cesares proscribieron, aquel que tantos perseguían, aquel que tantos verdugos torturaban, el solo esta de pie, solo el reina, solo el triunfa
    JÓVENES EMPRENDEDORES INFANTA

    Las guerras y la lucha contra el terrorismo tan solo son un pretexto para privar a la gente de sus libertades. Godfrey Bloom, destacado miembro del Parlamento Europeo, llega a la conclusión de que el colapso financiero es también una oportunidad para retirar a los ciudadanos aun más libertades.

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    BBVA GUANTE BLANCO

    Sin embargo, sus propios discípulos luego abusan de su nombre; el orgullo penetra en lossantuarios; los que debían anunciar su resurrección quieren inmortalizar su muerte, con la finalidadde nutrirse, como cuervos, de su carne siempre renaciente. En vez de imitarlo en su sacrificio y dedar su sangre para sus hijos en la fe, lo encierran en el Vaticano como un nuevo Caucaso, y leenvían buitres a este divino Prometeo. Pero que les importa su mal sueño? Solo toman su imagen,en cuanto a el, siempre esta de pie y camina de exilio en exilio y de conquista en conquista.


    Se pude apresar un hombre, pero no se retiene cautivo el Verbo de Dios. La palabra es libre y la pueden callar.Esta palabra viva es la condenación de los malos, y es por eso que querían hacerla morir; pero alfinal son ellos que mueren, y la palabra queda para juzgar su memoria,

    Eslovaquia ha logrado imponerse sobre el criterio de la Comisión Europea, y el mes que viene -con dos meses de retraso- acuñará nuevas monedas de euro en las que aparecen los santos Cirilo y Metodio, los monjes bizantinos que evangelizaron sus tierras en el siglo IX. La emisión limitada y conmemorativa del 1.150 aniversario de la llegada del cristianismo fue criticada por el Ejecutivo comunitario por contener una cruz, símbolo que para Bruselas choca con la “neutralidad” y la “diversidad religiosa” del Viejo Continente.
    La información, recogida en un amplio reportaje por “The New York Times”, subraya la atmósfera de “secularismo” que parece imperar en el aparato burocrático comunitario. El “Times” expresa su sorpresa por la nueva causa de división entre los europeos, “cuando más que nunca necesitan solidaridad y un sentido claro de su identidad ante la crisis económica que atraviesan”.
    La disputa en torno al diseño eslovaco de la moneda apunta -dice el rotativo neoyorquino- a una división entre la Europa Occidental, cada vez más reacia a la presencia de símbolos cristianos en la vida pública, y la Oriental, apegada a sus tradiciones religiosas. Dentro de la Unión Europea, esa sensibilidad se ve especialmente marcada en Polonia, Eslovaquia, y en Croacia, el inminente miembro número 28 de la Unión Europea.
    El departamento de Asuntos Económicos y Monetarios de la Comisión Europea pidió a finales del año pasado a Eslovaquia que replanteara el diseño de sus nuevas monedas de euro. Bruselas objetó que esas monedas -en las que aparecen aureolas y una cruz- serían de curso legal en otros países europeos, y algunos “podían sentirse incómodos”. Después de meses de forcejeo, Bratislava logró tranquilizar a Bruselas y las monedas conmemorativas estarán en circulación a partir del mes que viene.

    el llamado Brazo Incorrupto de Santa Teresa,

    El error común relativo a los milagros, es el de mirarlos como efectos sin causas, comocontradicciones de la naturaleza, como ficciones repentinas de la imaginación divina; y no se piensaque un solo milagro de esta especie rompería la armonía universal y sumergiría al universo en elcaos.

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    hamlet. no se crean que es una tia en bolas, es el brazo incorrupto de santa teresa, quien pro-hibira estas imagenes…….

    Peregrinos de todo el mundo siguen llegando a Ronda en busca del milagro. Allí está el llamado Brazo Incorrupto de Santa Teresa, que en realidad es la mano izquierda de la monja abulense. Miles de creyentes acuden a venerarlo al Convento de las Carmelitas de Ronda.

    Casi el 90 por ciento de los españoles cree que España es un país corrupto y el 75 por ciento considera que la imagen del país en el exterior no ha mejorado en los últimos meses, según el último Barómetro del Real Instituto Elcano (BRIE).
    “La corrupción, ahora mismo, tiene obsesionados a los españoles porque aparece en todos los medios y los escándalos de corrupción surgen de debajo de las piedras”, ha declarado el investigador principal de la imagen exterior de España y opinión pública, Javier Noya.
    A pesar de que el 75 por ciento de los españoles cree que la imagen de España en el exterior no ha mejorado en los últimos meses, el 65 por ciento hace una valoración positiva de la iniciativa Marca España.
    “El ciudadano español da prácticamente la misma importancia a las políticas de imagen que a las políticas para solucionar los problemas reales de la economía: hay que hacer un esfuerzo para cambiar nuestra imagen en el exterior, aunque también en el interior del país”, ha señalado Noya.
    El 60 por ciento de los españoles se considera tradicional, el 53 por ciento como no fiables y el 86,4 por ciento cree que es un país de corruptos. “Por lo general hay un efecto espejo: la imagen que los españoles tenemos de nosotros mismos se parece mucho a la imagen que los extranjeros tienen de los españoles”, ha afirmado el investigador principal del BRIE.
    “Sin embargo, existen diferencias entre la reputación interna y externa del país. Los españoles son mucho más críticos consigo mismos y con la imagen de España que, por ejemplo los alemanes”, ha añadido.
    Por ejemplo, el porcentaje de entrevistados que considera como un país de corruptos es casi el doble en España (86,4 por ciento) que en Alemania (alrededor de un 50 por ciento). “En la prensa internacional, la imagen de España, objetivamente, no ha dejado de empeorar. Proyectamos la mala imagen que tenemos”, ha asegurado Noya.
    Para el 40,4 por ciento de los españoles, la corrupción política es el problema internacional más importante para España, seguido por el 18,8 por ciento que se declina por el paro, el 13,5 por ciento que apunta a la economía y el 11,5 por ciento que señala a la crisis internacional.
    “Situación muy mala” en España
    Por otra parte, el 54,6 por ciento de los encuestados opina que la situación actual de España es “muy mala” mientras que el 35,7 por ciento opina que es “mala”.
    Esta visión negativa en cuanto a la situación en nuestro país es peor que la que se tiene respecto a la situación internacional, ya que solo el 29,7 por ciento la ven como “muy mala”, frente al 47,8 por ciento que la consideran “mala”. En ambos casos, solo el 0,1 por ciento cree que la situación es “muy buena”.
    Respecto a las perspectivas de futuro, el 49,6 por ciento de los españoles considera que la situación en nuestro país mejorará, frente al 18 por ciento que opina que seguirá igual y el 28,8 por ciento que considera que empeorará.
    A nivel internacional, el 49,8 por ciento de los españoles cree que la situación va a mejorar, frente al 24 por ciento que opina que empeorará y el 21 por ciento que cree que seguirá como actualmente.
    No al segundo rescate
    Con respecto al último Barómetro, el 61 por ciento de los consultados opina que la crisis económica ha empeorado, el 21 por ciento que sigue igual y el 17 por ciento que ha mejorado. No obstante, el 71 por ciento considera que España no debería pedir un segundo rescate, frente al 20 por ciento que cree que sí y el 9 por ciento que no se pronuncia.
    Preguntados sobre su opinión respecto a una eventual salida de España del euro, solo el 12,8 por ciento dice que lo vería “muy bien”, frente al 18,8 por ciento que lo vería “muy mal”. La mayoría, un 33,2 por ciento, considera que estará “mal”, mientras que el 22,6 por ciento lo vería bien y el 7 por ciento “ni bien ni mal”.
    Euroescépticos no, eurofrustrados sí
    En opinión de la mayoría de los españoles, la UE no está ayudando a España a superar la crisis. Así, el 51,4 por ciento considera que la ayuda que recibimos de Europa es “poca”, el 33,8 por ciento opina que no nos están ayudando “nada”, mientras que el 8,6 por ciento hablan de “bastante” y el 2,6 por ciento de “mucha” ayuda.
    “Hay que subrayar un dato que me parece dramático: el desamparo que sienten los españoles hacia la Unión Europea”, ha expresado el investigador principal del BRIE. “El 85 por ciento de los españoles piensa que la Unión no está haciendo lo suficiente por ayudar al país a salir de la crisis, lo que no significa que los españoles sean euroescépticos”, ha manifestado.
    De hecho, la imagen de la UE entre los ciudadanos españoles sigue siendo muy buena, es la segunda institución mejor valorada con una nota media de 5,1, tan sólo por detrás de Naciones Unidas, que tiene una nota media 5,6.
    El 60 por ciento de los españoles desearía que la UE avanzase hacia una mayor unión política y diese lugar a unos Estados Unidos de Europa. “Seguimos apoyando a muerte a la UE: compartimos fines y objetivos, cosa que no ocurre en otros países de la Unión”, ha asegurado Noya.
    “Sin embargo, los españoles no ven viable a corto plazo unos Estados Unidos de Europa, pero sí a largo plazo. Por ello, podemos decir que no hay euroescepticismo pero sí eurofrustración”, ha concluido.
    El estudio del Instituto Elcano ha sido realizado del 29 de mayo al 12 de junio de 2013, entre 1.000 individuos de toda la población española.

    Nada atormenta más a los malos como el bien. Nada es más odioso a la locura que la razón.Pero si un operador ignorante se sirve de estos signos sin conocerlos, es un ciego que habla de luz alos ciegos. Es un burro que quiere enseñar a leer a las criaturas.Si el ciego guía al ciego, dice el gran y divino Hierofante, ambos caerán a la fosa.

    La Franc-Maçonnerie occultiste au XVIII siècle et l’Ordre des Elus-Cohen

    La magia ha producido las asociaciones secretas que realizaron la revolución llamada delrenacimiento; pero ésta llegó al espíritu humano cuando estaba cegado por locos amores, por sueñosde imposible realización, y en todos partes existía en pie la alegórica historia del Hércules hebreo(Sansón) derribando las columnas del templo y sepultándose a sí mismo bajo sus escombros.Las sociedades masónicas actuales, no comprenden hoy día las altas razones de sus símbolos másque los rabinos de antaño comprendían el Sepher Jesirah y el Sohar, en la escala ascendente de lostres grados, con la progresión transversal de derecha a izquierda y de izquierda a derecha delseptenario cabalístico.El compás del G:. A:. y la escuadra de Salomón se ha convertido en el nivel grosero y material deJacobinismo inteligente, realizado por un triángulo de acero; esto para el cielo y la tierra.

    Los adeptos profanadores a quienes el iluminado Cazotte había predicho una muerte sangrienta seexcedieron en nuestros días al pecado de Adán; después de haber recogido temerariamente losfrutos del árbol de la ciencia, del cual no pudieron nutrirse, fueron arrojados a los reptiles yanimales de la tierra. Así, el reinado de la superstición ha comenzado y debe durar hasta el tiempoen que la verdadera religión se reconstituya sobre las eternas bases de !a jerarquía de los tres gradosy del triple poder que el temario ejerce fatalmente o providencialmente en los tres mundos

    René Le Forestier, que se ha especializado en estudios históricos sobre las organizaciones secretas de la segunda mitad del siglo XVIII, sean masónicas u otras, publicó hace algunos meses una importante obra sobre La Franc-Maçonnerie occultiste au XVIII siècle et l’Ordre des Elus-Cohen”1.
    Hay que especificar una pequeña reserva sobre el título, porque el vocablo “ocultista”, que no parece haber sido usado nunca antes de Eliphas Levi, se presenta dentro de la publicación un poco como un anacronismo; quizás hubiera sido mejor emplear otra palabra, y esto no es una simple cuestión de terminología, ya que lo que se denominó más precisamente “ocultismo”, de hecho no es sino un producto del siglo XIX.
    La obra está dividida en tres partes. La primera trata de “las doctrinas y prácticas de los Elegidos Cohen”; la segunda de las relaciones entre “los Elegidos Cohen y la tradición ocultista” (y aquí, el término “esotérica” hubiera sido mucho más apropiado); la tercera finalmente trata “de la organización y de la historia de la Orden”.
    La parte específicamente histórica está muy bien realizada, y se apoya sobre un serio estudio de la documentación que logró reunir el autor, por lo que no podemos menos que recomendar su lectura. Lo único que lamentamos son algunas lagunas respecto de la biografía de Martines de Pasqually, de la que quedan algunos aspectos oscuros. De todas maneras, el “Voile d’Isis” publicará una nueva documentación al respecto que quizá pueda contribuir a esclarecerlos.
    La primera parte constituye una excelente visión de conjunto del contenido del Traité de la Réintégration des Êtres, obra mas bien confusa, redactada con estilo incorrecto, y que además quedó inconclusa. No era sencillo extraer de ella una exposición coherente, y debemos congratularnos con Le Forestier por haberlo logrado. De todas maneras subsiste cierta ambigüedad en lo referente a la naturaleza de las “operaciones” de los Elegidos Cohen: ¿eran éstas verdaderamente “teúrgicas” o solamente “mágicas”? Parecería que el autor no comprende que se trata de dos cosas esencialmente distintas, no pertenecientes a un mismo orden. Puede ser que dicha confusión ya haya existido entre los mismos Elegidos Cohen, cuya iniciación parece haber permanecido mas bien incompleta en muchos aspectos, pero hubiera sido oportuno destacar este hecho.  Por nuestra parte consideramos que, al parecer, se trataba de un ritual de “magia ceremonial” con pretensiones de teúrgia, lo cual dejaba la puerta abierta a más de una ilusión; y la importancia que se atribuía a simples manifestaciones “fenoménicas”, porque lo que Martines llamaba “pases” no eran otra cosa, prueba efectivamente que la esfera de la ilusión no había sido dejada atrás. Lo más peligroso de este asunto, nos parece, reside en que el fundador de los Elegidos Cohen haya podido creerse dueño de conocimientos trascendentales, cuando en realidad se trataba solamente de conocimientos que, aunque fueran reales, revestían características relativamente secundarias. Además, en él, y por las mismas razones, debía de persistir todavía cierta confusión entre lo “iniciático” y lo “místico”, puesto que las doctrinas que expone toman siempre un carácter religioso, al par que sus “operaciones” están absolutamente alejadas de dicho carácter. Es lamentable que Le Forestier aparentemente acepte tal confusión, y no tenga una idea clara sobre la distinción existente entre ambos puntos de vista. Por otra parte hay que puntualizar que lo que Martines llama “reintegración” no sobrepasa las posibilidades del ser humano individual, lo cual es evidente para el autor, pero se podrían haber extraído consecuencias muy importantes sobre las limitaciones de las enseñanzas que el jefe de los Elegidos Cohen podía trasmitir a sus discípulos, y en consecuencia del grado de “realización” a la que podía llegar a conducirlos.
    La segunda parte nos parece la menos satisfactoria, quizás a su pesar, Le Forestier no tuvo siempre la capacidad de liberarse de cierto espíritu que podríamos calificar de “racionalista”, lo cual probablemente sea imputable a su formación universitaria. Dada la existencia de ciertas semejanzas entre las diversas doctrina tradicionales, no debe concluirse necesariamente que haya habido “préstamos” o influencias directas entre ellas: dondequiera que se expresen las mismas verdades es normal que existan tales similitudes, lo cual es válido particularmente en todo lo referente a la ciencia de los números, cuyos significados no provienen en lo más mínimo de un invento humano o de una concepción más o menos arbitraria.
    Lo mismo se diga respecto de la astrología, que trata de leyes cósmicas que no dependen de nosotros, y no vemos por qué motivo todo lo que a ellas se refiera debería haber sido tomado de los Caldeos, como si éstos hubieran poseído originalmente el monopolio de tales conocimientos. Lo mismo puede decirse de la angelología, que, por lo demás, se relaciona bastante directamente con la astrología, y que no podemos, a menos de aceptar todos los “prejuicios” de la crítica moderna, considerar que fuera ignorada por los Hebreos hasta la época del cautiverio babilónico. Agreguemos además que Le Forestier no parece poseer una noción totalmente correcta de la Kábbala, nombre que, en el sentido más amplio, significa simplemente “tradición”, y que él asimila a veces con una modalidad particular de la redacción escrita de tales o cuales enseñanzas, hasta llegar a decir que “la Kábbala nació en la parte sur de Francia y en la septentrional de España”, y de fechar sus comienzos en el siglo XIII: también aquí el espíritu “crítico”, que ignora por anticipado cualquier transmisión oral, va demasiado lejos.
    Anotamos finalmente una última cuestión: la palabra Pardes (que es, como ya explicamos en otras ocasiones, en sánscrito Paradêsha, “región suprema”, y no una palabra persa que significa “parque de los animales”, lo que no nos parece que tenga mucho sentido, no obstante la similitud con los querubines de Ezequiel) no designa de ningún modo una simple “especulación mística”, sino más bien la obtención real de un determinado estado que es la restauración del “estado primordial” o “edénico”, lo que no deja de presentar estrecha similitud con la “reintegración” tal como la consideraba Martines2.
    Hechas todas estas reservas, es indudable que la forma con la que Martines ha revestido su enseñanza es de inspiración propiamente judaica, lo que no implica necesariamente que él tuviera un origen judío (éste es uno de los puntos que no ha sido suficientemente aclarado todavía), ni tampoco que no haya sido sinceramente cristiano. Le Forestier tiene razón de hablar a este respecto de “Cristianismo esotérico”, pero no vemos el porqué debería denegarse a las concepciones de este orden el derecho de proclamarse auténticamente cristianas. Atenerse a las modernas ideas de una religión exclusiva y restringidamente exotérica equivale a despojar al Cristianismo de todo sentido verdaderamente profundo, y significa también desconocer toda la diversidad que hubo en el Medioevo, de la cual posiblemente percibimos los últimos reflejos, ya muy apagados en organizaciones como la de los Elegidos Cohen3. Somos bien conscientes de lo que aquí pone en aprietos a nuestros contemporáneos: su preocupación de reducir todas las cosas a una cuestión de “historicidad”, preocupación que actualmente parece común tanto a los partidarios como a los adversarios del Cristianismo, pese a que tales adversarios fueron sin duda quienes por primera vez llevaron la discusión a ese terreno. Digámoslo bien claramente: si el Cristo debiera ser considerado únicamente como un personaje histórico, ello sería bien poco interesante. La consideración del Cristo-principio asume una importancia de otra índole, y además, una no excluye en absoluto a la otra, porque, como ya dijimos repetidamente, los hechos históricos tiene en sí mismos un valor simbólico, y expresan los principios a su manera y a su nivel. No podemos por el momento insistir más sobre este punto, que por otra parte nos parece suficientemente claro.
    La tercera parte está consagrada a la historia de la Orden de los Elegidos Cohen, cuya existencia efectiva fue más bien breve, y a la exposición de lo que se conoce de los rituales de sus diferentes grados, que no parecen haber sido nunca completamente terminados y “puestos a punto”, del mismo modo que aquellos de las “operaciones”. Quizá no es muy exacto llamar “escoceses”, como lo hace Le Forestier, a todos los sistemas de altos grados masónicos sin excepción, ni tampoco catalogar de alguna manera como una simple máscara aquel carácter masónico que Martines otorgó a los Elegidos Cohen.  Pero profundizar las discusiones en torno a este asunto nos llevaría demasiado lejos4.
    Queremos solamente llamar la atención más especialmente sobre la denominación de “Réau-Croix” dada por Martines al grado más elevado de su “régimen”, como se decía entonces, y en la que Le Forestier no quiere ver más que una imitación o sin más una falsificación de aquella de “Rosa-Cruz” (“Rose-Croix”). Para nosotros se trata de algo más. En la intención de Martines, el “Réau-Croix” debía ser, al contrario, el verdadero “Rosa-Cruz”, mientras que el grado que llevaba tal denominación en la Masonería ordinaria era nada más que “apócrifo”, siguiendo una expresión que utilizaba frecuentemente. Pero ¿de dónde proviene éste tan extravagante de “Réau-Croix”, y cuál puede ser su significado? Según Martines el verdadero nombre de Adán era “Roux” (pelirrojo) en lengua vulgar y “Réau” en hebreo, que significaba “Hombre-Dios muy fuerte en sabiduría, virtud y potencia”, interpretación que a primera vista al menos parece de fábula.  La verdad es que Adam significa de hecho y literalmente “rojo”: Adamah es la arcilla roja, y Damah es la sangre, que es igualmente roja.  Edom, nombre que se le dio a Esaú, también tiene el sentido de “rojo” (pelirrojo). Este color es frecuentemente tomado como símbolo de fuerza o potencia, lo que justifica en parte la explicación de Martines.  Por lo que hace a la forma “Réau” con toda seguridad no tiene nada de hebraico, pero pensamos que hay que ver allí una asimilación fonética con la palabra Roeh “vidente”, que fue la primera denominación de los profetas, y cuyo verdadero sentido es en todo comparable con el del sánscrito rishi. Como ya indicamos en varias oportunidades5, este tipo de simbolismo fonético no tiene nada de excepcional, y no sería de extrañar que Martines se hubiera servido del mismo para aludir a una de las principales características inherentes al “estado edénico”, y, consecuentemente, para significar la posesión de dicho estado. Si es así, la expresión “Réau-Croix”, con el agregado de la Cruz del “Reparador” al primer nombre “Réau”, indica, en el lenguaje utilizado en el Tratado de la Reintegración de los Seres, “el menor restablecido en sus prerrogativas”, vale decir, el “hombre regenerado”, quien efectivamente es el “segundo Adán” de San Pablo, y que también es el verdadero “Rosa-Cruz”6. En realidad no se trata entonces de una imitación del término “Rosa-Cruz”, del que por otra parte hubiera sido mucho más sencillo apropiarse lisa y llanamente como tantos otros hicieron, sino de una de las numerosas interpretaciones o adaptaciones a los que éste puede dar legítimamente. Lo que naturalmente no quiere decir que las pretensiones de Martines en lo que se refiere a los efectos reales de su “ordenación de Réau-Croix” estuvieran plenamente justificadas.
    Para terminar este demasiado sumario examen, señalemos todavía un último punto: Le Forestier tiene plena razón de ver en la expresión “forma gloriosa”, frecuentemente empleada por Martines, y en la cual “gloriosa” es de algún modo sinónimo de “luminosa”, una alusión a la Shekinah (que algunos viejos rituales masónicos, por curiosa deformación, llaman el Stekenna7. Lo mismo puede aplicarse a la expresión “cuerpo glorioso”, que es corriente en el Cristianismo, inclusive en aquél exotérico y ello desde San Pablo: “Sembrado en la corrupción, resucitará en la gloria…”, y también de la denominación de la “luz de gloria”, en la cual, según la teología más ortodoxa, se opera la “visión beatífica”.  Esto demuestra que no existe oposición alguna entre exoterismo y esoterismo, sólo hay una superposición de éste sobre aquél, siendo el esoterismo el que confiere a las verdades expresadas de forma más o menos velada por el exoterismo, la plenitud de su sentido superior y profundo.
    Publicado originalmente en “Voile d’Isis”, París, diciembre de 1929.
    NOTAS

    1 Darbon Aïné, editor.
    2 A tal propósito hemos advertido una confusión asaz divertida en una de las cartas de Willermoz al Barón de Türkheim publicadas por Emile Dermenghem a continuación de los “Sommeils”:  Willermoz protesta contra la afirmación según la cual el libro Des Erreurs et de la Verité de Saint Martin decía que “provenía de los Partos”. Lo que tomó por el nombre de ese pueblo, que efectivamente nada tenía que ver con el tema, es evidentemente la palabra Pardes, que sin duda le era totalmente desconocida. Ya que el Barón de Türkheim había hablado a tal propósito “del Parthes, obra clásica de los cabalistas”,  y que nosotros pensamos que en realidad debe tratarse de la obra titulada Pardes Rimonin.
    3 En lugar de “Cristianismo esotérico” sería sin embargo más correcto decir “esoterismo cristiano”, es decir, tomando como base el Cristianismo, para indicar así que aquello de que se trata no pertenece al ámbito de la religión. Naturalmente la misma observación es válida para el esoterismo musulmán.
    4 A propósito de los diversos sistemas de altos grados, nos hemos visto un poco sorprendidos al ver que se atribuye “a la aristocracia de nacimiento y de dinero” la organización del “Consejo de Emperadores de Oriente y de Occidente”, cuyo fundador parece haber sido muy simplemente “el señor Pirlet, sastre”, como señalan los documentos de la época. Por más que Thory haya estado mal informado sobre ciertos puntos, no puede sin embargo haber inventado esta indicación (Acta Latomorum, tomo I, pag. 79 )
    5 Le Forestier señala además otro ejemplo en el mismo Martines: se trata de la asociación que establece, por una especie de anagrama entre “Noaquitas” y “Chinos” (el efecto fonético resulta mucho más significativo en francés: “Noachites” y “Chinois”, N.del T.)
    6 La Cruz es además, por sí misma, el símbolo del “Hombre Universal”, y podemos decir que representa la forma misma del hombre reintegrado en su centro original, de donde ha sido separado por la “caída”, o, según el vocabulario de Martines, por la “prevaricación”.
    7 La palabra “gloria”, aplicada al triángulo que contiene el Tetragrama y aureolado de rayos, que aparece en las iglesias tanto como en las logias, es efectivamente una de las denominaciones de la Shekinah, tal como lo hemos explicado en El Rey del Mundo.

    Henry Ford: “Esta claro que la gente no entiende el sistema monetario y bancario, porque si lo entendiese, creo que habría una revolución mañana por la mañana”

    En tantoque los creyentes se entregaban a hermosos sueños, el israelita proscrito, el Judas de la civilizacióncristiana trabajaba, vendía, hacía agiotajes y se enriquecía, apoderándose de las realidades de la vida presente, y se colocaba en situación de prestar medios de existencia a los mismos cultos que lehabían durante tanto tiempo proscrito. Los antiguos adoradores del arca, fieles al culto del arcadeldinero,tienen en la actualidad la Bolsa por templo, y es desde ella desde donde gobiernan el mundocristiano. Judas puede, en efecto, felicitarse de no haber dormido como San Pedro.

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    ” decia ” PERDONA NUESTRAS DEUDAS COMO NOSOTROS ACI PERDONAMOS A NUESTROS DEUDORES

    Con la fe, decía el gran maestro, se trasplantarían árboles en el mar y se cambiarían montañas de susitio. Una práctica, aun supersticiosa, aun insensata, es eficaz por cuanto es una realización de lavoluntad. Por esto mismo es por lo que es una oración tanto más poderosa, cuanto con más voluntadsea dirigida en la iglesia y no en el domicilio propio y por lo que obtendrá milagros,o…

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    Caeser :Será una coincidencia o simplemente una curiosidad, pero siempre me han llamado la atención algunos de los cambios introducidos ya hace algunos años en el Padrenuestro. Desconozco el origen de estas modificaciones, pero como supongo que fueron decididos por la jerarquía eclesiástica, como casi todo en la Iglesia, me da por pensar mal e incluso desconfiar de la intención de quienes promovieron los cambios de los que les voy a hablar a continuación. Son pocas las personas en este país que no se han aprendido, por gusto, a la fuerza, o porque sí, la oración cristiana más conocida. En mis tiempos había una parte del Padrenuestro en que se decía “perdónanos nuestras deudas como nosotros perdonamos a nuestros deudores”. Recuerdo haberle preguntado a mis padres al respecto, ya que no entendía si se refería a las deudas monetarias o a alguna otra cosa. Me decían que era una forma de hablar, que se trataba de perdonar a los demás lo que les hacíamos que les pudiera molestar. Pero la frase seguía repitiéndose en mi cabeza y me imaginaba perdonando alguna deuda (de dinero) a algún amigo y ya que lo decía el Padrenuestro, debería ser algo bueno. El caso es que hubo un momento en que en el Padrenuestro en castellano se cambió “deudas” por “ofensas” y desde entonces en las parroquias no se perdonan las deudas sino las ofensas. He pensado que quizá fuera una mala traducción del latín y que casi dos mil años después por fin se dieron cuenta. Pero por lo que he visto, el conflictivo debita del Padrenuesto se traduce del latín como deuda, obligación o deber, no como ofensa, al menos en sus acepciones más usuales. Así que me pregunto, ¿será que la ofensiva neoliberal de los 80 y 90 también llegó al Padrenuestro; o que con el boom de las hipotecas y quizá previendo lo que iba a venir, había que preparar el camino para que aquí nadie reclamara que le perdonaran sus deudas, amparándose en la mencionada oración cristiana? o quizá querían evitar dilemas en algún banquero de los de ir a misa, que quisiera seguir este precepto al pie de la letra. En fin, será una coincidencia más pero da que pensar que el Padrenuestro sea, de este modo, un poco más neoliberal. —

    hamlet : el padre nuestro no lo consideramos diabolico ni mycho menos, pero si creemos que hay un guiño a los neocoms, otra cosa es el ave maria….

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    Padre nuestro,
    que estás en el cielo,
    santificado sea tu Nombre;

    venga a nosotros tu reino;
    hágase tu voluntad
    en la tierra como en el cielo.

    Danos hoy nuestro pan de cada día;
    perdona nuestras ofensas,
    como también nosotros perdonamos
    a los que nos ofenden;

    no nos dejes caer en la tentación,
    y líbranos del mal.
    Amén

    art en builderber – construcion