damasco – buscando reliquias ?

Ser siempre rico, siempre joven y no morir nunca, tal ha sido en todos los tiempos el sueño de losalquimistas.
Cambiar el plomo en oro, el mercurio y todo los demás metales; poseer la medicina universal y elelixir de la vida; tal es el problema a resolver para cumplir ese deseo y realizar ese sueño.
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Que se esconde tras la excusa del petróleo y de las promesas de liberación que las supuestas potencias mundiales como USA y la OTAN afirman que hay para justificar su intervención militar, política, económica y cultural en el Medio Oriente, y más precisamente en Siria, foco actual de conflicto.

¿Qué Secreto Ancestral resguarda Damasco, su Capital, que por todas las vías intentan destruirlo? ¿Cuál es la relación de ese Secreto, con el Origen y Futuro de la Humanidad?
Descubre en este video programa la Verdad de lo que Sucede en Medio Oriente y conoce el Secreto Custodiado en Damasco, que para todos quienes Aspiramos a Despertar Conciencia, nos Interesa Preservar y que vea la Luz en vez de ser destruido por los “poderosos” de turno.

Youtube  :   Cristian Zeballos

El hombre que mira a una mujer con un deseo impuro profana a esa mujer ha dicho el gran maestro.Lo que se quiere con perseverancia se hace. Toda voluntad real se confirma por actos; toda voluntadconfirmada por un acto, es un hecho. Todo hecho está sometido a un juicio, y este juicio es eterno.Estos son dogmas y principios.

Según estos principios y estos dogmas, el bien o el mal que deseéis, sea a vosotros mismos, sea alos demás, en la extensión de vuestro querer y en la esfera de vuestra acción, ocurriráinfaliblemente, sea a los demás, sea a vosotros mismos, si confirmáis vuestra voluntad y si fijáisvuestra determinación por hechos.Los hechos deben ser análogos a la voluntad.

Nuevas pistas sobre los concursantes de "Gran Hermano 12+1"
La voluntad de causar mal o de hacerse amar, debe ser confirmada para ser eficaz, por actos de odio o de amor.Todo lo que lleva la huella de un alma humana pertenece a ese alma; todo lo que el hombre seapropia de cualquier modo, se convierte en su cuerpo, en la acepción más amplia de la palabra, ytodo cuanto se hace al cuerpo de un hombre lo siente, sea mediata, sea inmediatamente, su alma.Por esto es por lo que toda especie de acción hostil al prójimo, es considerada por la teología moralcomo un comienzo de homicidio.

Según el blindaje del ministro de Educación, Cultura y Deporte, José Ignacio Wert, quien el pasado jueves modificó la nota mínima para acceder a becas universitarias de un 5,5 a un 6,5, José María Aznar no demostró esfuerzo suficiente en sus pretensiones de acceder a la universidad.
Wert, que declaraba esta mañana que aquellos alumnos incapaces de obtener una nota media de 6,5 puedan no “estar bien encaminados” , cuestiona así el “rendimiento académico” y la idoneidad de haber mantenido al ex presidente del Gobierno en la universidad. Aznar obtuvo una nota media de 6,4.
El ministro ha declarado esta mañana que “la pregunta que hay que hacerse si ese estudiante que no puede conseguir un 6,5 es si está bien encaminado o debería estar estudiando otra cosa”. Según los resultados del ex presidente, difundidos por usuarios de la red social Twitter, Wert hubiese desechado una posible ayuda a Aznar, licenciado en Derecho, inspector de Hacienda y presidente del Gobierno durante 14 años. En sus polémicas declaraciones, Wert ha buscado además la lógica de “pagarles los estudios y pagarles por estudiar”.
Otro ejemplo representativo está en el expediente académico de Mariano Rajoy, quien en cuarto curso suspendió Lectura, Escritura, Lengua y Geografía, y finalizó con una nota media de 5,1. No parecía apuntar maneras el actual presidente del Gobierno y, sin embargo, accedió a la universidad.

el censo de belen – a quien buscan?

Ha sido nuevamente la empresa de antivirus Karspersky quien ha denunciado una nueva red de espionaje a escala mundial, un sistema espía que ha pasado desapercibido desde hace 10 años, con lo que podemos considerarlo el virus más longevo sin descubrir en toda la historia.

Fuente: http://www.mundodesconocido.es

http://www.ivoox.com/descubierta-nueva-red-espionaje-mundial-audios-mp3_rf_2114037_1.html

La tiranía en el mundo antiguo era la libertad absoluta de algunos, en perjuicio de la libertad detodos. El evangelio, imponiendo deberes a los reyes como a los pueblos, dio aquellos la autoridadque les faltaba y garantizo a los otros una libertad fundada sobre derechos nuevos, con la certeza deun progreso real y de un perfeccionamiento posible para todos Quantcast

En EE.UU. crece el escándalo relacionado con el caso de las escuchas telefónicas y la recopilación de información personal de los usuarios de las redes sociales. Por estas cuestiones un grupo de internautas pide al presidente Barack Obama que dimita.

“El presidente Richard Nixon renunció cuando se escuchó a un grupo de periodistas. Como respuesta de la nación fue sometido a un juicio político. Instamos a Obama a hacer lo mismo. El Gobierno de Obama autorizó la vigilancia de la Agencia de Seguridad Nacional de millones de estadounidenses y, por lo tanto, viola la Cuarta Enmienda (protección, incluso, de documentos de identidad contra registros irrazonables). Obama confiscó los datos personales de periodistas y así violó la Primera Enmienda (libertad de expresión y de prensa)”, se dice en un texto publicado en la página de la Casa Blanca.
Hace unos días se reveló que los servicios de inteligencia de EE.UU., con la aprobación de la Casa Blanca, supervisan a los usuarios de Skype, Facebook, Gmail y Twitter. Barack Obama trató de explicar el hecho alegando que las “modestas” violaciones de la privacidad son necesarias para la seguridad en general.
El mismo día un grupo de ciudadanos indignados publicó en el sitio de la Casa Blanca una petición que pide su renuncia. Según las leyes del país, la reivindicación de la sociedad estadounidense será examinada si en un mes recoge 100.000 firmas. De momento más de 2.000 ciudadanos dijeron ‘sí’ a la iniciativa.
Aprovechando la oportunidad, los indignados recordaron en el mismo mensaje algunos de sus otros ‘pecados’. “Su Gobierno mintió bajo juramento en el Congreso. Además, violó el Artículo I de la Constitución e invadió Libia, su Administración participó en la tortura y llevó a cabo una guerra encubierta de ‘drones’. Se trata de delitos graves, por lo que pedimos la renuncia inmediata de Barack Obama”, concluyeron.
RT

La palabra sagrada de Malkout,empleada por Keter,que es su correspondiente cabalístico, y la balanza de Géburah y de Chesed, repitiéndose en los círculos o ciclos que los gnósticos llamabanEones,dan en este versículo oculto la clave de la bóveda de todo el templo cristiano. Los protestantes lo han traducido y conservado en su Nuevo Testamento, sin encontrar la elevada ymaravillosa inteligencia que les hubiera desvelado todos los misterios del Apocalipsis; pero es unatradición en la Iglesia que la revelación de esos misterios está reservada para la consumación de lostiempos.

el ancla –

.La analogía es la última palabra de la ciencia y la primera de la fe.

Este símbolo, tomado del mundo náutico, se asocia a la idea de seguridad que da la fe.
Cuando se utiliza como símbolo cristiano suele ir acompañada de las letras griegas Alfa y Omega.
Cuando aparece en las lápidas de los cementerios significaría que el alma ha arribado al puerto seguro de la eternidad. Durante los siglos II y III el ancla aparece frecuentemente en los epitafios de las catacumbas

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San Pablo en Efeso quemó todos los libros quetrataban de ciencia ocultas; es así, finalmente, también como la Revolución francesa, 17 hija delGran Oriente Johannita y de la ceniza de los Templarios, saquea las iglesias y blasfema de lasalegorías del culto divino

Los ignorantes que han desviado el cristianismo de su camino, sustituyendo a la ciencia(entendida como gonis orgullosa) por la fe, a la experiencia por el sueño(entebdido como utopia), a la realidad por lo fantástico(entendida como verdadera ciencia); los inquisidores que, durante siglos ysiglos declararon a la magia una guerra de exterminio, sólo lograron cubrir de tinieblas losdescubrimientos del espíritu humano, de tal modo, que hoy marchamos tanteando para volver aencontrar la clave de los fenómenos de la naturaleza. Ahora bien, todos los fenómenos naturalesdependen de una sola e inmutable ley, representada por la piedra filosofal y, especialmente, por suforma simbólica, que es el cubo.

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1.1 los embajadores hieráticos de las tres partes

 La iglesia ignora lo que es la magia porque debe ignorarlo todo o perecer, como lo demostraremos más tarde. La conoce menos que sumisterioso fundador, que fue saludado en su cama por los tres magos, es decir, por los embajadores hieráticos de las tres partes del mundo conocido y de los tres mundos analógicos de la filosofía oculta.


En la escuela de Alejandría la magia y el cristianismo se dan casi la mano bajo los auspicios deAmmonio Saccas y de Platón. El dogma de Hermes se encuentra casi todo entero en los escritosatribuidos a Dionisio el Areopagita. Sinesio traza el plan de un tratado de los sueños, que debía ser comentado más tarde por Cardan, y compuesto de himnos que podría servir a la liturgia de la iglesiade Swedenborg, si una Iglesia de iluminados pudiera tener una liturgia. Es también en esta época deabstracciones ardientes y de logomaquias apasionadas cuando se une el reinado filosófico deJuliano, llamado el Apóstata, porque en su juventud había hecho, en contra de su voluntad, profesión de fe en el cristianismo.

Todo el mundo sabe que Juliano tuvo la desgracia de ser un héroede Plutarco, fuera de razón, y fue, si así puede hablarse, el Don Quijote de la Caballería romana; pero lo que todo el mundo no sabe es que Juliano era un iluminado y un iniciado de primer orden;era un individuo que creía en la unidad de Dios y en el dogma universal de la Trinidad; era, en una palabra, un ser que no admitía del antiguo mundo más que sus magníficas símbolos y sus muygraciosas imágenes. Juliano no era pagano, sino un gnóstico atiborrado de las alegorías del politeísmo griego, y que tenía la desgracia de encontrar menos sonoro el nombre de Jesucristo queel de Orfeo. Como emperador pagó sus gastos de colegio como filósofo y como retórico, y, despuésque se hubo dado a sí mismo el placer de expirar como Epaminondas, con las frases de Catón, tuvode la opinión pública, ya toda cristiana, anatemas por oración fúnebre y un epíteto deshonroso por última celebridad.

Es cierto, sin embargo, que en el dominio de la inteligencia, gobernada por EL VERBO, nada de loque está escrito se pierde, solamente las cosas que los hombres cesan de comprender, no existen ya para ellos, al menos como verbo.

Estas cosas penetran, entonces, en el dominio del enigma y delmisterio.De otra parte, la antipatía y aun la guerra abierta de la Iglesia oficial contra todo lo que entra en eldominio de la magia, que es una especie de sacerdocio personal y emancipado, obedece a causas tannecesarias e inherentes como las del sacerdocio cristiano.

 

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Quantcast

La conocida marca de productos electrónicos que ostenta en su logo una manzana, presuntamente forma parte del sistema que pretende esclavizarnos y recortar nuestras libertades; ha patentado una tecnología que puede inhabilitar las transferencias de fotos y vídeos de sus teléfonos si estás en una manifestación por ejemplo y lo requiere la policía, asimismo, en un ordenador portátil del FBI han sido encontrados 12 MILLONES de datos de usuarios de sus “lujosos” teléfonos, esto y mucho mas en el siguiente vídeo…

Desobediencia y caída del hombre

Y la serpiente era más astuta que cualquiera de los animales del campo que el SEÑOR Dios había hecho. Y dijo a la mujer: ¿Conque Dios os ha dicho: “No comeréis de ningún árbol del huerto”?

Y la mujer respondió a la serpiente: Del fruto de los árboles del huerto podemos comer;
pero del fruto del árbol que está en medio del huerto, ha dicho Dios: “No comeréis de él, ni lo tocaréis, para que no muráis.”
Y la serpiente dijo a la mujer: Ciertamente no moriréis.
Pues Dios sabe que el día que de él comáis, serán abiertos vuestros ojos y seréis como Dios, conociendo el bien y el mal.
Cuando la mujer vio que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y que el árbol era deseable para alcanzar sabiduría, tomó de su fruto y comió; y dio también a su marido que estaba con ella, y él comió.
Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; y cosieron hojas de higuera y se hicieron delantales.

hamlet : a lo mejor damos cosas por sabidas, pero por si acaso les dire que la heroina se extrae del opio, curioso nombre, jaja, que mejor forma de acabar con el heroe que dormirlo…

Dicen que cuando Dios creó la Tierra plantó dos árboles especiales en el jardín del Edén.

“Y Dios impuso al hombre este mandamiento:De cualquier árbol del jardín puedes comer,mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás,porque el día que comieres de él,morirás sin remedio.”
Génesis, Capítulo 2, versículos 16 y 17.

Mucho más abundantes son las referencias literarias a la adormidera (Papaver somniferum, Papaver rhoeas) y al opio, que contienen alcaloides como la morfina, codeína, tebaína, narcotina y papaverina, muy conocidos en la Antigüedad, tanto en el Mediterráneo como en Egipto, donde se la llamaba spenn, o el Próximo Oriente, ya que de hecho hay pocos ambientes geográficos en que no florezca. Las menciones en los documentos procedentes de Egipto, en donde se utilizaba como sedante, anestésico y narcótico, han sido recopiladas por S. Gabra (1954-5) y parece bastante seguro que el opio comenzaba ya a ser producido localmente durante el reinado de Amenhotep III. Su conocimiento está bien documentado en épocas anteriores al Imperio Nuevo, que comienza con la Dinastia XIII. No faltan menciones en los papiros Smith y Ebers, que son copias de textos escritos durante el Imperio Antiguo.

Algunas tablillas sumerias del tercer milenio a. C. descubiertas en Uruk representan la adormidera mediante dos signos, de los que el segundo tambien significa “júbilo” o “gozar”. Las alusiones son también frecuentes en los textos asirios (Thompson, 1949: 223 ss) y, según parece, no fue tampoco desconocida de los hebreos, habiendo sido identificada como la planta rosh que mencionan algunos textos bíblicos (Walker, 1962: 88).

De igual forma, la literatura griega y latina abunda en referencias y menciones a la adormidera y al opio (R.E., XV, 2, pp. 2434-2443). Hesiodo (Teog. 536), el poeta griego más antiguo después de Homero, que vivió en la región de Beocia durante la segunda mitad del siglo VIII a. C., cuenta que Prometeo urdió el engaño de Zeus con el fín de robarle el fuego sagrado en un lugar llamado Mecone, que es la misma palabra utilizada por los antiguos griegos para denominar a la adormidera. Esta signifiación geográfica la encotramos de nuevo, siglos más tarde, en Estrabón (VIII, 6, 25) que dice que en un principio Sición era llamada Mecone. Los efectos de la adormidera fueron conocidos desde muy pronto por los griegos y así en la Odisea (IV, 219 ss) Helena pretende calmar la aflicción de Telémaco diluyendo en el vino que le ofrece una droga llamada nephentes, que se ha identificado generalmente con un preparado a base de opio:

“Al manjar que delante tenían las manos lanzaban cuando Helena, nacida de Zeus, pensó en otra cosa y en el vino que estaban bebiendo les puso una droga, gran remedio de hiel y dolores y alivio de males; beberíalo cualquiera disuelto en colmada vasija y quedara por todo aquel día curado de llantos aunque en él le acaeciera perder a su padre y su madre o cayera el hermano o el hijo querido delante de sus ojos, herido de muerte por mano enemiga. La nacida de Zeus guardaba estos sabios remedios: se los dio Polidamna la esposa de Ton el de Egipto, el país donde el suelo fecundo produce más drogas cuyas mezclas sin fin son mortales las unas, las otras saludables; más todos los hombres allí son expertos en curar, porque traen de Peán su linaje” (TRAD. M. Pabón).

A este mismo respecto, Diodoro de Sicilia (I, 97, 7-9), historiador griego del siglo I a. C., hablando de las viejas relaciones entre Grecia y Egipto menciona que:

“….como prueba de la presencia de Homero en Egipto se aducen varias evidencias, y especialmente la droga que proporciona el olvido de todos los males, que fue dada a Telémaco por Helena en casa de Menelao. Ya que es manifiesto que el Poeta había adquirido un conocimiento exacto de la droga nepentes, que el dice que Helena consiguió de Tebas egipcia, habiéndole sido proporcionada por Polidamna, la mujer de Ton; además se alega, incluso hoy las mujeres de esta ciudad emplean este remedio, y se dice que en tiempos antiguos una droga para curar el miedo y la tristeza fue descubierta en principio entre las mujeres de Diospolis: pero Tebas y Diospolis, se añade, son la misma ciudad”.

Otras menciones se encuentran en Herodoto (II, 92, 2) quien compara la forma de la adormidera con el corazón del loto, y en Aristóteles (De somno, 456b) que habla de su efecto narcótico como inductor del sueño, lo que tembién es señalado por Galeno (Op. omn., XIII, 273), médico y filósofo griego originario de Pérgamo que ejerció su profesión en Roma entre los años 162 y 183 llegando a ser médico personal del emperador Cómodo:

“…ningún otro fármaco (como el opio) posee una potencia soporífera o analgésica comparable”

Dioscórides, médico griego y gran experto en botánica, habla a menudo de ella en su De materia medica (III, 96; IV, 64, 4; 66 y 67), obra en la que recopiló todo el saber farmacológico de su tiempo, el siglo I d. C., y explica los procedimientos adecuados para recoger y elaborar el opio, así como sus aplicaciones medicinales. Teofastro, discípulo predilecto de Aristóteles, se refiere a ella en su Historia Plantarum ( IX, 8, 2) como maleza ordinaria en los cebadales y menciona también la obtención de su jugo:

“El acopio de jugo de las plantas que lo tienen se realiza, principalmente, durante el verano: unas al comienzo, y en otras, avanzada ya la estación. La recolección de raíces de ciertas plantas se hace en tiempos de la cosecha del trigo o poco antes; pero la mayor parte de ella tiene lugar en otoño, después del nacimiento de Arturo, cuando las plantas pierden la hoja, y, en aquellas que se aprovecha el fruto, cuando lo han perdido. El acopio del jugo se obtiene, o bien de los tallos, como ocurre con la lecherina, la escarola y la mayoría de las plantas, o bien de las raíces, o bien, en tercer lugar, de la cabezuela, como en el caso de la adormidera, porque ésta es la única planta de la que se extrae así y ésta es la característica de ella.” (TRAD. J.Mª Diaz-Regañon).

En la Roma etrusca gozaba ya de cierta popularidad y parece que algunos la cultivaban en sus jardines. Tal es el caso de Tarquinio el Soberbio, según el testimonio de nuestras fuentes (Livio, I, 54; Plinio, NH, XIX, 53, 169-170; Frontino, Strat., I, 1, 4), quien en una ocasión responde furioso a un emisario cortando a bastonazos las cabezas de adormideras de su jardín como si fueran las cabezas de sus enemigos. Dionisio de Halicarnaso (IV, 56) es más explícito y señala que las plantas estaban cargadas de frutos y listas para su recolección.

Virgilio, el gran poeta latino, señala (Georg., I, 78; II, 207, 215) el peligro que la adormidera supone para la agricultura pues:

“…quema los campos como la cosecha de lino y la de avena.”

y, por tanto, es preciso:

“ocultarlas bajo tierra…cuando Libra haga las horas del día y del sueño iguales.”

En otro lugar también alude (Eneida, IV, 484-486) a su significación en relación con contextos magícos y rituales:

“Junto a los confines del Océano y al sol que muere está la región postrera de los etíopes, donde el gran Atlante hace girar sobre su hombro el eje tachonado de estrellas: de aquí me han hablado de una sacerdotisa del pueblo masilo, guardiana del templo de las Hespérides, la que daba al dragón su comida y cuidaba en el árbol las ramas sagradas, rociando húmedas mieles y soporífera adormidera. Ella asegura liberar con sus encantos cuantos corazones desea, infundir por el contrario a otros graves cuitas, deterner el agua de los ríos y hacer retroceder a los astros, y conjura a los Manes de la noche. Mugir verás la tierra bajo sus pies y bajar los olmos de los montes.” (TRAD. R. Fontán Barreiro).

Y aún la cita de nuevo (Eneida, IV, 571-574) como parte del ritual que la ninfa Cirene eseña a su hijo, el pastor Aristeo, para calmar la furia de Eurídice que había exterminado sus abejas:

“enviarás como fúnebre ofrenda a Orfeo las adormideras de Lete.”

Pausanias, un griego del Asia Menor que en el siglo II escribió una Descripción de Grecia (II, 10, 5; 17, 5), Ovidio, el célebre poeta latino autor de las Metamorfosis, y Columela, agrónomo romano de origen hispano que vivió en la primera mitad del siglo I, (X, 164) recogen otras tantas alusiones, por no citar más que otros tres ejemplos en una lista bastante extensa. El testimonio de Ovidio (Fastos, IV, 661 ) es interseante por su asociación a contextos rituales:

“Numa sacrificó dos ovejas. La primera en honor de Fano, la segunda del apaclble Sueño… mientras tanto su calamo rodeó con adormideras. La noche cayó y en su comitiva trajo oscuros sueños.”

y en otro lugar afirma:

“No se vea como una verguenza tomar adormidera triturada con leche blanca como la nieve y miel licuada de panales escurridos. La primera vez que Venus fue conducida ante su deseoso marido, bebió esto, desde ese momento fue una novia”. (Fastos, IV, 151)

Propercio (I, 33-42), gran amigo de Ovidio, relata los efectos de su jugo sobre el personaje de Hilas que prefiere al deber impuesto las atractivas imágenes que le inducen a error.

Pero de todos los testimonios antiguos sobre la adormidera y el opio, quizá sea el de Plinio el Viejo (N. H., XX, 76-80), que recoge a Dioscórides y Teofrasto, uno de los más completos y sugerentes. Conoce este autor, gran erudito que en el siglo I escribió una monumental Historia Natural, al menos tres especies de adormideras cultivadas y otras tantas silvestres. Cuenta, asimismo, que el opio que de ellas se extrae es un soporífero de tal potencia que puede llegar a causar la muerte, y que esta droga era objeto de grandes debates, pues unos, como Diágoras de Chipre, medico de finales del siglo III a. C. y el propio Erasístrato mantenían que era un veneno mortal, mientras que otros lo defendían afirmando que fortalecía la vista. Andreas, médico personal de Ptolemeo Filopator, afirmaba por su parte que si no producía ceguera inmediata era porque se le había adulterado previamente en Alejandría. Sin embargo prosigue Plinio, nadie habia condenado el dia codyon, un preparado a base de opio muy recetado por los médico griegos y latinos y que era utilizado de forma generalizada como somnífero y contra el dolor de cabeza:

“Del opio cultivado he mencionado tres clases (XIX, 168) y prometí describir otras clases de la adormidera salvaje. De la adormidera cultivada el mismo cáliz de la clase blanca se machaca y se pone en vino para inducir el sueño. La semilla cura la elefantiasis. De la adormidera oscura se obtiene un soporífero haciendo incisiones en el tallo, cuando los capullos se están formando (como Diágoras advierte), o cuando las flores están cayendo (como Iollas recomienda), a tercera hora de un día claro, esto es, cuando el rocío cae sobre la planta. Recomiendan que la incisión se haga debajo de la cabeza y el cáliz, y en otra variedad también es una incisión hecha en la misma cabeza. Este jugo se recoge en lana, o si hubiera poco rascándolo como si fuera una lechuga con el dedo pulgar, haciendo lo mismo al día siguiente hasta que se haya secado. El jugo de adormidera, sin embargo, siendo copioso se espesa y apretado en pastillas se seca a la sombra; no es solamente un soporífero, sino que si se administra una dosis excesiva pude incluso provocar la muerte. Se le llama opio. De esto que estamos hablando murió en Bavilum en Hispania el padre de Publio Licinio Caecina, un hombre de rango pretoriano, cuando una enfermedad insufrible le hizo la vida odiosa, y también a otros. Por esta razón surgió una gran controversia. Diagoras y Erasístrato la habían condenado completamente como una droga fatal, prohibiendo su uso además en inyecciones en el campo que es injurioso a la vista. Andreas añadió que la única razón por la que no causa ceguera instantánea es porque se adulteraba en Alejandría. Más tarde, sin embargo, su uso no se desaprobó en la famosa droga llamada diacodion.. La semilla bastante machacada en pastillas con leche se usa para inducir el sueño, también con aceite de rosa para el dolor de cabeza; con aceite de rosas también se introduce en los oidos para calmar su dolor. Como un lilimento para gota se aplica con leche de mujer, como en vinagre para eripsipela y heridas. Yo mismo, sin embargo, desaprobé su añadidura para ungüentos de los ojos, y mucho más para lo que se llama antitérmico y antiespasmódico; la adormidera negra, sin embrago, se da en el vino para los problemas de cólicos. Todas las clases de adormidera cultivada son más grande que las silvestres. Las cabezas son redondas, mientras que las de las silvestres son largas y pequeñas, aunque para todos los propósitos más efectivas. La adormidera se hierve y el líquido se bebe para el imsomnio; con la misma agua se fomenta la cara. Las mejores adormideras crecen sobre suelos secos y donde las lluvias son leves. Cuando las cabezas y las hojas se cuecen, el jugo se llama meconium, y es mucho más flojo que el opio. La principal prueba del opio es su olor, que el del opio puro es insoportable; la siguiente mejor prueba es ponerle en una antorcha, cuando debería quemarse con una llama clara y brillante y oler solamente cuando se ha apagado; el opio adulterado no se comporta de esta manera. El opio adulterado es también más duro a la luz y continuamente se está apagando. Una prueba mejor del opio puro es con agua, sobre la cual flota, mientras el impuro se recoge en ampollas. Pero esencialmente maravillosos es el hecho de que el opio puro es detectado por el sol del verano. Debido a que el opio puro suda y se derrite hasta que se convierte en jugo recogido recientemente. Mnesides piensa que el opio se guarda mejor añadiendo la semilla al beleño, otros poniéndolo en judias.
Intermedia entre al adormidera cultivada y la silvestre es una tercera clase, debido que, aunque creciendo sobre tierra cultivada, es salvaje; la llamamos Rhoeas o adormidera errante. Algunos la recogen y la comen inmediatamente con el cáliz entero, Actúa como un purgante; cinco cabezas cocidas en tres heminae de vino también inducen al sueño.

De la adormidera silvestre una clase se llama ceratitis. Semilla negra, un brazo de alto, con una delgada raíz cubierta con una piel dura, tiene un pequeño cáliz curvo como un pequeño cuerno. Sus hojas son más pequeñas y delgadas que los de las otras variedades. La semilla es pequeña, madurando en la cosecha; la mitad, tomado en vino dulce, actúa como purgante. Las hojas machacadas con aceite curan las úlceras de los ojos de las bestias de carga. Su raíz, en la proporción de un acetabulum a dos sextariosos de agua, cocida a una mitad, se da para las dolencias de los lomos y del hígado. Sus hojas aplicados con miel son una cura para los carbúncos. Esta variedad es llamada glaucion por algunos y paralium por otros, debido a que crece dentro del alcance de las brisas marinas o en suelos alcalinos.
Una segunda variedad de adormidera silvestre es llamada heraclium, por otros aphron, teniendo hojas, que si se miran a distancia, parecen gorriones. Sus raices están sobre la superficie de la tierra, y su semilla es como espuma. Es del uso de esta planta que el lino consigue su brillante blancura. En verano se machaca en un mortero para la epilepsia, siendo la dosis un acetabulum en vino blanco; debido a esto causa vómitos, y es muy útil para la droga llamada diacodion y arteriace. Sin embargo este preparado se hace empapando 120 cabezas de esta o cualquier otra adormidera salvaje en tres sextarios de agua de lluvia por dos días; entonces se cuecen en el mismo agua, y después que el resultado ha sido secado otra vez se cuece en una mitad con miel a fuego lento. Más recientemente se había añadido 6 dracmas de azafrán, incienso y resina de acacia, con un sextario de vino de uva cretense. Esto sin embargo es como demostracion; este remedio simple y pasado de moda depende para sus virtudes enteramente de la adormidera y de la miel..

Una tercera variedad es el tithymalon, llamado por algunos mecon, por otros paralion, con una hoja como esa del lino, una flor blanca, y una cabeza del tamaño de una judía. Se recoge cuando la uva está en el mejor de los casos y entonces se seca a la sombra. Su semilla, tomada en mitad de un acetabulum de vino dulce, purga el vientre. Pero la cabeza de cualquier adormidera, fresca o seca, si se aplica a los ojos alivia los flujos. El opio tomado en vino casi puro, si se administra inmediatamente, es un antidoto para los aguijones de escorpion. algunos dan esta propiedad solamente a la variedad oscura, si sus cabezas u hojas son machacadas.”

Como se pude apreciar facilmente, la información que nos proporciona Plinio actualiza de una forma totalmente insospechada el debate existente sobre el opio en la Antigüedad helenistica y romana. Por los demás, esta dualidad hacia los efectos de la adormidera y el opio, así como hacia todas las drogas en general, ocupa un lugar común en el mundo greco-romano, como se advierte en Homero (Od., IV, 224) cuando se refiere a Egipto como tierra que produce muchísimas drogas “siendo la mezcla de unas saludables y la de otras nociva”, o en Pausanias (IX, 11, 2) que recoge una tradición según la cual, cuando nació Heracles, Hera creó en Tebas a las farmacides o “hijas de la droga”, dos grupos de mujeres, siendo uno de carácter benévolo y perverso el otro.

CLEOPATRA ENTRE OCTAVIO Y MARCO ANTONIO

Pitágoras era un hombre libre, sobrio y casto; Apolonio de Tiana, Julio César, fueron hombres deuna asombrosa austeridad; Paracelso hacía dudar de su sexo, tan extraño era alas debilidadesamorosas; Raymundo Lulio llevaba los rigores de la vida hasta el más exaltado ascetismo; JerónimoCardan exagera la práctica del ayuno hasta el punto de morir de hambre si ha de creerse a latradición; Agrippa1, pobre y recorriendo el mundo de pueblo en pueblo, murió casi la miseria, antesde sufrir los caprichos de una princesa que insultaba a la libertad de la ciencia. ¿Cuál ha sido, pues,la dicha de estos hombres? La inteligencia de los grandes secretos y la conciencia del poder. Era losuficiente para esas grandes almas. ¿Es preciso ser como ellos para saber lo que han sabido? No,ciertamente, y este libro que escribo es quizá la prueba; mas, para hacer lo que ellos hicieran, esabsolutamente necesario tomar los medios que ellos tomaron.

Aunque , estas disposiciones de renunciación absoluta no son necesarias más que para establecer lascorrientes universales y cambiar la Faz del mundo; hay operaciones mágicas relativas y limitadas aun determinado círculo de acción, para las que no son necesarias tan heroicas virtudes. Puedeobrarse sobre las pasiones por medio de las pasiones, determinarlas simpatías o las antipatías, hacer enfermar o curar, sin poseer el todopoderío del mago; es preciso únicamente prevenirse del riesgoque puede correrse en una reacción proporcionada a la acción y de la que fácilmente podríaconvertirse en víctima.

Después del asesinato de César, Cleopatra regresó a Egipto, donde se dice que envenenó a Tolomeo XIV y convirtió a Cesarión en su corregente (con el nombre de Tolomeo XV).

Marco Antonio (43-31 a.C.)

Tras su regreso a Egipto Cleopatra, temiendo que su hermano y marido Ptolomeo XIV que ya contaba con 15 años de edad quisiera tener más poder del que ella le otorgaba, lo envenena y estableció a su hijo Cesarión como su corregente a la edad de cuatro años.

El país que encontró sufría por las plagas y por el hambre provocada por las malas cosechas. . Los canales del Nilo habían sido descuidados durante su ausencia y esto había hecho que no se aprovechase el agua de las inundaciones no fueran bien aprovechadas.

El poder en Roma estaba dividido entre los antiguos partidarios de César y los republicanos conservadores , que se estaban acercando a Egipto, perseguidos por los partidarios de César. Cleopatra no deseaba dudaba entre ambas facciones y para lograr el reconocimiento de Cesarión como legítimo rey ante el lugarteniente de César, Dolabella, Cleopatra le envió las cuatro legiones. Cassio capturó estas legiones y Dolabella se suicidó en Laodicea durante el verano del 43 a.C.

Con la muerte de Dolabella, Cleopatra decidió unirse a las fuerzas de Marco Antonio y Octavio, el que más tarde sería denominado Augusto en 27 a.C.

EL SEGUNDO TRIUNVIRATO

En la batalla de Filipos, en el año 42 a.C. los asesinos de César, Bruto y Casio, fueron derrotados y en Roma se formó un Segundo Triunvirato entre Antonio, Octavio y Lepido, cuyos poderes se les otorgó por cinco años.

Antonio tenía a su cargo el gobierno de las provincias del este, Octavio estaba a cargo de Roma y de la Galia, y Lépido tenía el gobierno de de África del Norte. En 42 a.C. Lépido perdió una parte de su credibilidad y poder como sospechoso de dar asilo a un enemigo de la República (y señalado como pirata): Sexto Pompeyo , hijo de Pompeyo el Grande.

Antonio ahora es el amo de la parte del este del imperio, derrotó rápidamente a los republicanos opuestos a Cleopatra. Para mantener su poder en el Este, Antonio recorre una a una cada provincia y restablece la paz que estaba quebrada por los republicanos. Lentamente se va acercando a Egipto, ya que desea aliarse a Cleopatra porque Egipto sigue siendo una nación de gran poder y riquezas.

Antonio necesitaba dinero para organizar una campaña contra los persas, pero Cleopatra se lo negó, porque no confiaba en él y rechazó tener una reunión fuera de Egipto.

Sin embargo Octavio volvió a Italia muy enfermo, y al ver las conquistas y el poder que Antonio estaba consiguiendo , Cleopatra decidió intentar reunirse con él. Su hijo ganó el derecho de ser rey cuando César fue divinizado oficialmente en Roma el 1 de enero del 42 a.C. El objetivo principal de esto fue la promoción de Octavio, pero el Triunvirato sabía de la ayuda de Cleopatra a Dolabella.

Finalmente Cleopatra aceptó tener una reunión con Marco Antonio fuera de Egipto, pero si esta se llevaba a cabo en su nave egipcia, que se consideraba como una parte de su territorio. En el año 41 a.C. Marco Antonio y Cleopatra se encontraron en Tarsus, en la costa fenicia donde él la había convocado.

Ella sabía ya bastante sobre él para poder conseguirle. Conocía sus capacidades estratégicas y tácticas limitadas, su afición a la bebida y a las mujeres, su vulgaridad y su ambición. Aunque Egipto estaba al borde del colapso económico, Cleopatra navegó con los remos de plata, las velas púrpuras y todo el lujo con el que ella vivía y hasta se vistió como Afrodita, la diosa del amor.

La reunión duró cuatro días enteros, y durante ésta se convirtieron en amantes. Cleopatra acordó proveerle el dinero a condición de que ejecutase a su hermana Arsinoe IV, ya que probablemente sentía amenazada por su existencia, y Marco Antonio estaba convencido que Arsinoe había ayudado a sus enemigos en la batalla de Filipos , por lo que el acuerdo le pareció perfecto y Arsinoe IV fue ejecutada.

Antonio decidió ir a Egipto con Cleopatra. Consiguió adaptarse rápidamente a las costumbres egipcias y ambos pasaron el invierno del 41 al 40 juntos en Alejandría.

En el año 40 a.C., los acontecimientos obligaron Marco Antonio a salir de Egipto porque una parte de su territorio había sido conquistada por los persas. Seis meses después de la marcha de Antonio , Cleopatra dio a luz a sus gemelos: Cleopatra Selene y Alejandro Helios.

Él no volvió a ver a Cleopatra hasta cuatro años después. Mientras tanto la esposa de Antonio, Fulvia , había realizado un movimiento serio contra Octavio y tuvo que huir a Grecia donde enfermó y murió. Antonio se vio obligado a arreglar sus conflictos con Octavio casándose con su hermana, Octavia.

Ella era una hermosa e inteligente mujer que había enviudado recientemente y tenía tres niños de su primera unión. El primer hijo de Antonio y Octavia fue niña.

ROMA ENTRE OCTAVIO Y MARCO ANTONIO (teóricamente )

Octavio le propuso a Marco Antonio que después de que el Triunvirato terminara ,los dos gobernarían el mundo romano, aunque permitieron que Lépido permaneciera en el Norte de África y que gobernara el área. Octavio gobernó toda Europa occidental y Antonio obtuvo las provincias del este del mundo romano.

Durante la ausencia de Marco Antonio, Cleopatra comenzó un conflicto entre ella y Herodes de Judea. Este era uno de los más ricos, inteligentes y capaces clientes de Roma y era un gran amigo de Antonio. Pero en el 40 a.C. Cleopatra trató de seducirlo, claro que Herodes no le siguió el juego y al ver su fracaso, ella comenzó a odiarlo. Cuando se encontró con Antonio, lo persuadió para que le dé las porciones grandes de Siria y del Líbano e incluso parte de las arboledas del bálsamo de Jericó. Con esto lo único que logró fue que Herodes y Antonio se distanciaran. Cuando el Senado romano le declaró la guerra, la capacidad y los recursos de Herodes hubieran sido esenciales para su victoria. Desafortunadamente, Herodes rechazó ayudar a su amigo gracias a Cleopatra.

En el año 36 a.C. Marco Antonio dejó Italia para llevar a cabo una expedición contra Persia. Octavia había tenido otra hija y viajó con él hasta Corcyra. Pero allí Antonio se excusó de llevarla a Persia diciéndole que no deseaba exponerla a los peligros de las batallas y la envió a Roma, su hogar. Le dijo que ella le era más útil en Roma cuidando la paz con Octavio.

Sin embargo, lo primero que hizo cuando alcanzó Antioquía , fue llamar a Cleopatra. Allí le fueron entregados sus gemelos y los reconoció. Pero Cleopatra todavía estaba enojada, por el casamiento de Antonio y Octavia, y mucho más aún porque juntos tenían dos niñas. Entonces le pidióa Antonio territorio de sus conquistas, para entregárselo a sus hijos.

Aproximadamente en el año 36 a.C. Cleopatra y Antonio se casaron, y aunque la bigamia era ilegal en Roma, esto insultaba no solamente a Octavia y Octavio sino a todo el imperio. Ella también dio a luz a otro niño de Antonio, Ptolomeo Filadelfo

Cuando Antonio invadió Armenia en el 34 a.C., llevó a cabo la marcha del triunfo en Alejandría. Como parte de las festividades hubo banquetes y distribuciones públicas de dinero. Antonio quiso tener un completo festejo romano en Egipto, pero los romanos sentían que ellos debían recibir el alimento y el dinero que en ese momento era entregado a los egipcios, esto hizo que la reputación de Antonio en Roma empeorara.

Octavio seguía con sus ansias de conquistar el mundo, tomó el territorio de Lepidos: África y se convirtió en una amenaza directa para Egipto. Cleopatra preocupada por esta situación intenta persuadir a Antonio para que se quede en Egipto y la proteja. Ella logra su objetivo, logrando al mismo tiempo distanciar un poco más a Antonio de los Romanos.

LAS DONACIONES DE ALEJANDRÍA

Antonio concedió su deseo a Cleopatra y dio tierras y títulos a sus hijos, incluyéndose él en el reparto y presentándose como el Nuevo Dionisio, como parte de su sueño de gobierno grecorromano y oriental.

1.

Nombró a Cleopatra Selene, de seis años de edad, reina de Creta y de Cirenaica (en la costa norteña de África).

2.

Alejandro Helios, también de seis años, fue declarado Gran rey de Armenia y del imperio Seleúcida.

3.

El más joven, Ptolomeo Filadelfo (de tan solo dos años) fue nombrado rey de Siria y de Asia Menor.

4.

Cleopatra obtuvo el título de Reina de Reyes, que era la posición más alta de los cargos y Ptolomeo XV César fue nombrado Rey de Reyes y fue nombrado corregente junto a su madre.

Ahora el Imperio Ptolemaico dominaba a una gran parte del mundo mediterráneo del este.

LA REACCIÓN EN ROMA

Estas donaciones no ayudaron a las reputaciones de Antonio y de Cleopatra en Roma.

En el año 31 a.C., Antonio finalmente se divorció de Octavia, lo que obligó a la parte occidental del mundo a reconocer su lazo con Cleopatra. él incluso había puesto su nombre y cara en una moneda romana, el denario de plata. Este circuló bastante por todo el mediterráneo. Cosa que indignó a Octavio quien declaró que Antonio había roto sus lazos con Roma.

Mientras tanto los rumores seguían creciendo en Roma, Antonio ya no era más un romano. Ahora era considerado bajo la influencia de Cleopatra.

Antonio deseaba evitar un conflicto mundial pero, debido a lo acaecido con su amigo Julio César, temía por su vida cuando estaba en Roma, por lo que decidió instalarse definitivamente en Egipto. El ejército de Cleopatra continuó haciéndose más y más grande.

A algunos viejos amigos de Marco Antonio no les gustó que el poder de Cleopatra se ampliara y decidieron retornar a Roma, ellos conocían el testamento de Antonio y sabían que él deseaba ser enterrado en Alejandría, no en Roma. Ese pequeño detalle fue suficiente para desencadenar y declarar la guerra a Marco Antonio y a Cleopatra. Para los romanos, significaba que Antonio ya no era romano o lo que era peor, ya no quería serlo.

En el 36 a.C. Marco Antonio viajó a Oriente como jefe de una expedición contra los partos. Mandó llamar a Cleopatra, quien se reunió con él en Antioquía. Se casaron y nació un tercer hijo. En el 34 a.C., después de una campaña de éxitos contra los partos, Marco Antonio celebró su triunfo en Alejandría y él y Cleopatra anunciaron formalmente la división del antiguo Imperio de Alejandro Magno entre Cleopatra y sus hijos. Marco Antonio continuó viviendo en Egipto y en el 32 a.C. Octavio declaró la guerra a la pareja y Marco Antonio se divorció de Octavia.

hamlet : esta pagina save por ciencia infusa quien fue realmente xp, pero no nos parece relevante, es mas importante su legado
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agua y fuego

La luz astral es el seductor universalfigurado por la serpiente del Génesis. Este agente sutil, siempre activo, siempre ávido de savia,siempre acompañado de seductores ensueños y de dulces imágenes; esa fuerza, ciega por sí misma,y subordinada a todas las voluntades, sea para el bien, sea para el mal; esecirculussiemprerenaciente de una vida indomada que proporciona el vértigo a los imprudentes; ese espíritucorporal, ese cuerpo ígneo, ese ether impalpable y presente en todas partes; esa inmensa seducciónde la naturaleza,

 ¿cómo hacer su completa definición y cómo clasificar su acción? Indiferente hastacierto punto por sí mismo, lo mismo se presta al bien que al mal; lleva en sí la luz, y propaga aveces las tinieblas; lo mismo puede nombrarse Lucifer que Lucífugo; es una serpiente, pero estambién una aureola; es un fuego, pero lo mismo puede pertenecer a las hogueras del infierno que alas ofrendas de incienso prometidas y dedicadas al cielo.

Para apoderarse de él es preciso, como lamujer predestinada, aplastar su cabeza con el pie.Lo que corresponde a la mujer cabalística en el mundo elemental es el agua,

 y el que corresponde a  la serpiente, es el fuego.

SORAYA TELEFONICA
Para domar a la serpiente es decir, para dominar el circulo de la luz astral,es precisos conseguir ponerse fuera del alcance de las corrientes, es decir, aislarse. Por este motivoes por lo que Apolonio de Tiana se envolvía completamente en un manto de lana, sobre el cual posaba sus pies y se envolvía la cabeza; después rodeaba en semicírculo su columna vertebral ycerraba los ojos una vez cumplidos ciertos ritos, que debían ser pases magnéticos y palabrassacramentales, que tenían por objeto fijar la imaginación y determinar la acción de la voluntad. Elmanto de Tiana es de uso muy corriente en Magia, siendo también el vehículo ordinario de las brujas que van al aquelarre, lo que prueba que las brujas no iban realmente alsabbat,sino que éstevenía a encontrar a las brujas aisladas en su manto, aportando a sudiapahanaimágenes análogas asus preocupaciones mágicas, mezcladas con los reflejos de todos los actos del mismo género que sehabían verificado anteriormente a ellas en el mundo.

1. Reina de Lidia, señora y amante de Hércules, a quien redujo a hilar a sus pies (N. del T).2. Hija de Eneo, esposa de Hércules, a la que el centauro Neso intento violar, siendo muerto por Hércules, quien luegomurió abrazado por la túnica ensangrentada del centauro, con la que le cubrió Deyamira, inducido a ello por Neromoribundo, “para evitar que su esposo llegara a serle fiel” (N. del T.)

el Libro de Enoch

maestroviejo

Desde su traducción en Inglés en 1800 a partir de textos que se encontraron en Etiopía en 1768, El Libro de Enoch ha hecho un gran revuelo en los círculos académicos. Enoch ha sido autentificado como existente y en uso antes de la era de la iglesia (la mayoría de los escolares lo datan a la fecha 200 aC). Varias copias fueron descubiertas en 1948 en los Rollos del Mar Muerto. Por supuesto, esto ha causado que muchos se pregunten por qué no se incluyo en las Biblias modernas.
Partes de El Libro de Enoch nos cuentan la historia de los ángeles malvados que secuestraron y se aparearon con las mujeres humanas, dando lugar a la raza híbrida conocida en toda la historia secular y bíblica como los Nephilim.
Si bien este sólo abarca los cuatro primeros versículos del Génesis 6 (ver también Génesis 3:15, 2 Pedro 2:4-6, Judas 6-7), Enoch se refiere a esta historia con gran detalle. En él, se enumeran los nombres de 18 ángeles “Prefectos”- de 200 – que han cometido este pecado. Según el texto, estos ángeles también enseñaron a la humanidad la “fabricación de espadas y cuchillos, escudos y corazas (metalurgia); … medicina mágica, la división de las raíces (uso medicinal y alucinógenos), encantamientos, la astrología, la visión de las estrellas, el curso de la luna, así como tambien a engañar al hombre.”
Por el tiempo de Noé, “La tierra se corrompió delante de Dios, y estaba la tierra llena de violencia … toda carne había corrompido su camino sobre la tierra.” Gen 6:10-11. A miedo a las consecuencias, estos ángeles llamaron a Enoch para que intercediera ante Dios en sus nombre, Dios en su lugar utiliza a Enoch para entregar un mensaje de juicio contra ellos. Aparte de la “toma de las esposas,” Dios dice que no los perdonara por haberle enseñado a la humanidad las artes mágicas y las formas bélicas. Como es resumido por el Pastor Chris Ward:
“De acuerdo con el Libro de Enoch (No es un texto canónico), Dios juzgó a los ángeles por la producción de los Nefilim. Dios decretó que los ángeles caídos (Vigilantes) iban a ser arrojados al Tártaro. Los Nefilim también fueron juzgados y se determinó que sus cuerpos fueran para volver a la tierra en paz, pero sus almas estaban condenadas a vagar por la tierra para siempre (como) los espíritus errantes … ”
La creciente aceptación y popularización de este libro importante entre los teólogos ayuda a arrojar luz sobre la hipótesis extraterrestre, en general. Enoch es una escritura antigua que dice que los ángeles visitaron la Tierra antigua y alteraron genéticamente el ADN de la humanidad. Aunque este caso puede hacerse exclusivamente desde la canonizada Biblia, Enoch es otro testimonio en contra de estas malas interpretaciones de la época predelulvian de la Tierra (es decir, antes del diluvio del Génesis 6). El hecho de que también ellos dieran tecnología a la humanidad para supuestamente “avanzar nuestra raza” (pero en realidad utilizada para destruirse unos a otros, y efectuar el juicio de Dios), se presta a una interpretación más siniestra del fenómeno OVNI de hoy.

Tomado del trabajo/investigación de Robert Sepehr
www.outofatlantis.com

preferentes- fariseos – san pablo

RAJOY INEM HOSTIADO

T

odo entusiasmo propagado en una sociedad por consecuencias de comunicaciones y de prácticasconvenidas, produce una corriente magnética y se conserva o se aumenta por la corriente. Estas personas sehacen pronto poderosos vehículos de la fuerza mágica y proyectan con fuerza la luz astral en lamisma dirección de la corriente; oponerse entonces alas manifestaciones de la fuerza, sería, dealgún modo, combatir la fatalidad.

Cuando el joven fariseo Saul o Schol vino a arrojarse, con todoel fanatismo y la testarudez de un sectario contra el cristianismo invasor, se colocaba a sí mismo, ya despecho suyo, a merced del poder que creía combatir; así fue fulminado por un relámpagomagnético, realizado más instantáneamente por el efecto combinado de una congestión cerebral yde una insolación.

Afectados por las preferentes de varias plataformas han interrumpido este viernes el pleno de la Diputación de Pontevedra, que finalmente ha sido suspendido. La sesión debía comenzar a las 11.00 en el salón de plenos, con los asientos del público abarrotados por los afectados, en torno a un centenar, con las camisetas de las comarcas de Baixo-Miño, Pontevedra, Vigo o Salnés, entre otros.
Nada más comenzar el pleno, una parte de los afectados se levantaron y empezaron a gritar “Nosotros también somos Xulio Vicente”, en referencia al portavoz de la plataforma de O Rosal, habitualmente enfrentado con el presidente de la Diputación, Rafael Louzán (PP), que le acusa de manipular a otros afectados. Vicente, ocupado a primera hora, no llegó a la Diputación hasta las 12, pero entonces la sesión ya estaba paralizada.
“No queremos solidaridad, queremos compromiso”, gritaban los afectados, en un ambiente caldeado en el que volvieron a vocear sus reclamaciones: que los arbitrajes de Consumo recuperen el ritmo de la campaña electoral (las elecciones gallegas fueron en octubre de 2012) y que los diputados se posicionen contra el decreto que consagra la quita a los ahorradores, revalidado por el PP nacional en el Congreso.
“Encima tenemos que aguantar que nos insulte”, protestó Miriam Rodríguez, una de las portavoces de los afectados de Tui, que conminó irónicamente a Louzán a que “caciquee” con los afectados como se hizo “durante la campaña” para conseguir que todos los perjudicados recuperen sus fondos.
Los diputados del BNG y poco después los del PSOE abandonaron sus asientos y se enfundaron camisetas de las plataformas, y poco después una de las afectadas sentadas entre el público, de edad avanzada, sufrió un vahído; los diputados populares corrieron a socorrerla y ya nadie se volvió a sentar.
La mujer recuperó el sentido, según informó Louzán un rato después, tras enfundarse él también una camiseta de los afectados decorada con una pegatina con la leyenda “comando naranja”, en referencia a otro de los apelativos que dedicó a los afectados más combativos.
Tras unos instantes de incertidumbre en la sala adyacente en que Louzán debatía qué hacer con sus colaboradores, el presidente volvió a salir al pleno y declaró su suspensión, tras lo que se inició una ronda de intervenciones.
En nombre de los afectados habló de un lado Vicente, recién llegado, que recalcó la necesidad de que todos los afectados recuperen el dinero y abogó por una solución política, y José Manuel Estévez, de la plataforma de Vigo, más partidario de impulsar la vía judicial, incluyendo denuncias penales contra los directivos de Novagalicia responsables de la venta fraudulenta de productos financieros tóxicos.
César Mosquera, del BNG, habló a continuación, para proponer un pacto entre los tres grupos de la Diputación que reclame al Gobierno central que se derogue o modifique el decreto de la quita, propuesta a la que se sumó el PSOE.
Louzán, que admite que el caso de las preferentes es una “estafa” o “robo masivo”, apuntó que “vamos a trabajar en eso”, tras apostillar que “no es cuestión de analizar quién toma las decisiones”. Después salió del salón de plenos por la puerta principal y se quedó unos minutos hablando con afectados en el exterior, mientras la mayoría abandonó el edificio.

moises – descartes -ego tutmosis iii –

Cuando un filósofo ha tomado como base de una nueva revelación de la sabiduría humana esterazonamiento; Yo pienso, luego existo, ha cambiado en cierto modo, y a despecho suyo, según larevelación cristiana, la noción antigua del Ser Supremo.

 Moisés hace decir al Ser de los seres: Yosoy el que soy.

Descartes hace decir al hombre: Yo soy el que piensa, y como pensar es hablar interiormente, el hombre de Descartes puede decir como el Dios de San Juan el Evangelista: Yo soyaquel en quien está y por quien se manifiesta el Verbo, in principio erat verbum.

¿Qué es lo que es un principio? Es una base de la palabra, es una razón de ser del verbo. La esenciadel verbo está en el principio; el principio es lo que es; la inteligencia es un principio que habla.¿Qué cosa es la luz intelectual? Es la palabra.

¿Qué cosa es la desvelación? Es la palabra; el ser es el principio, la palabra el medio, y la plenitud o el desenvolvimiento y la perfección de ser es el fin;hablar es crear.

Pero decir: Yo pienso, luego existo, es deducir de la consecuencia el principio, y recientescontradicciones elaboradas por un gran escritor, Lamennais, han demostrado suficientemente laimperfección filosófica de este método. Yo soy, luego existe alguna cosa, nos parece ser una basemás primitiva y más sencilla de la filosofía experimental.Yo soy, luego el ser existeEgosum qui sum:he aquí la revelación primera de Dios en el hombre y del hombre en el mundo, yes también el primer axioma de la filosofía ocultazid` cy` zid`El ser es el serEsta filosofía tiene, pues, por principio lo que es, y no tiene nada de hipotético ni de aventurado. Image Detail

Tras de la llegada del pueblo de Moisés a la Tierra Prometida y de la asignación a cada una de las doce tribus de determinadas extensiones de territorio. En virtud de esta asignación, el 247 territorio de la tribu de Benjamín incluía lo que posteriormente sería la ciudad sagrada de Jerusalén. Dicho de otro modo, Jerusalén, incluso antes de ser la capital de David y Salomón, era el patrimonio señalado de la tribu de Benjamín. Según Josué 18, 28, el patrimonio de los benjamitas abarcaba «Zela, Blej y Jebús», lo que representa Jerusalén, Gabaa y Quiriat; catorce ciudades con sus poblados. Este es el patrimonio de los hijos de Benjamín según sus familias.

El tercer pasaje bíblico que se cita en los Dossiers Secrets lleva aparejada una secuencia de acontecimientos bastante compleja. Un levita que viaja por territorio benjamita es asaltado y su concubina es violada por adoradores de Belial, que es una variante de la Diosa Madre sumeria, conocida por Istar por los babilonios y por Astarté por los fenicios. Llamando como testigos a representantes de las doce tribus, el levita exige venganza por la atrocidad; y, reunidos en consejo, los benjamitas reciben instrucciones en el sentido de que entreguen a los malhechores a la justicia. Cabría esperar que los benjamitas cumpliesen rápidamente tales instrucciones. Sin embargo, por alguna razón no lo hacen y se comprometen a proteger a los «hijos de Belial» por la fuerza de las armas. El resultado es una guerra encarnizada y sangrienta entre los benjamitas y las once tribus restantes.

En el curso de las hostilidades estas últimas lanzan una maldición contra cualquier hombre que dé su hija a un benjamita. Sin embargo, al terminar la guerra, virtualmente exterminados los benjamitas, los victoriosos israelitas se arrepienten de su maldición, aunque es imposible retirarla: Los varones de Israel habían jurado en Mizpa, diciendo: Ninguno de nosotros dará su hija a los de Benjamín por mujer. Y vino el pueblo a la casa de Dios, y se estuvieron allí hasta la noche en presencia de Dios; y alzando su voz hicieron gran llanto, y dijeron: Oh Jehová Dios de Israel, ¿por qué ha sucedido esto en Israel, que falte hoy de Israel una tribu? (Jueces, 21, 1- 3). Unos versículos más adelante, se repite el lamento: Y los hijos de Israel se arrepintieron a causa de Benjamín su hermano, y dijeron: Cortada es hoy de Israel una tribu. ¿Qué haremos en cuanto a mujeres para los que han quedado? Nosotros hemos jurado por Jehová que no les daremos nuestras hijas por mujeres. (Jueces, 21,6-7). Y otra vez: Y el pueblo tuvo compasión de Benjamín, porque Jehová había abierto una brecha entre las tribus de Israel. Entonces los ancianos de la congregación dijeron:

¿Qué haremos respecto de mujeres para los que han quedado? Porque fueron muertas las mujeres de Benjamín. Y dijeron: Tenga Benjamín herencia en los que han escapado, y no sea exterminada una tribu de Israel. Pero nosotros no les podemos dar mujeres de nuestras hijas, porque los hijos de Israel han jurado diciendo: Maldito el que diere mujer a los benjamitas. (Jueces, 21,15-18). Ante la posible extinción de una tribu entera, los ancianos se apresuran a idear una solución. En Silo, en Bet-el, debe celebrarse una fiesta dentro de poco; y a las mujeres de Silo —cuyos hombres habían permanecido neutrales en la guerra— hay que considerarlas «presa legítima». Los benjamitas supervivientes reciben instrucciones de ir a Silo y esperar escondidos en los viñedos. Cuando las mujeres de la ciudad se congreguen para bailar en la fiesta, los benjamitas saltarán sobre ellas y las tomarán por esposas 248 No está nada claro por qué los Dossiers Secrets insisten en llamar la atención sobre este pasaje.

Pero, sea cual fuere la razón, los benjamitas, en lo que se refiere a la historia bíblica, son claramente importantes. A pesar de la devastación ocasionada por la guerra, rápidamente recuperan su prestigio, si no su número. A decir verdad, se recuperan tan bien que en Samuel 1 proporcionan a Israel su primer rey, Saúl. Sin embargo, sea cual sea la recuperación que hayan logrado los benjamitas, los Dossiers Secrets dan a entender que la guerra en torno a los seguidores de Belial fue un momento crítico y crucial. Diríase que, a raíz de este conflicto, muchos, si no la mayoría de los benjamitas se exiliaron. Así, en los Dossiers Secrets hay una nota solemne escrita con letras mayúsculas: UN DÍA LOS DESCENDIENTES DE BENJAMÍN ABANDONARON SU PAÍS; CIERTOS SE QUEDARON; DOS MIL AÑOS MÁS TARDE GODOFREDO VI [DE BOUILLON] SE CONVIRTIÓ EN REY DE JERUSALÉN Y FUNDÓ LA ORDEN DE SION.2

Al principio no vimos ninguna relación entre estos aparentes non sequiturs. No obstante, cuando reunimos las referencias diversas y fragmentarias de los Dossiers Secrets, empezó a cobrar forma una historia coherente. Según esta crónica, la mayoría de los benjamitas se exilió. Se supone que fueron a Grecia, al Peloponeso central: a la Arcadia, en suma, donde supuestamente se alinearon con la estirpe real arcádica. Se dice que, cercano ya el advenimiento de la era cristiana, emigraron y subieron por el Danubio y el Rhin, mezclándose matrimonialmente con ciertas tribus teutónicas hasta que finalmente engendraron a los francos sicambros: los antepasados inmediatos de los merovingios. Así pues, según los «documentos Prieuré», los merovingios descendían, a través de la Arcadia, de la tribu de Benjamín. Dicho de otra manera, los merovingios, así como sus descendientes —las estirpes Plantard y Lorena, por ejemplo— eran en esencia de origen semítico o israelita. Y si Jerusalén era verdaderamente el patrimonio hereditario de los benjamitas, Godofredo de Bouillon, al marchar sobre la Ciudad Santa, de hecho reclamó su patrimonio antiguo y legítimo. Además, es significativo que Godofredo fuese el único de los augustos príncipes europeos que participaron en la primera cruzada que se despojó de todas sus propiedades antes de ponerse en marcha, lo cual daba a entender que no pensaba regresara Europa. Ni que decir tiene, nosotros no temamos manera de comprobar si los merovingios eran de origen benjamita o no. La información que había en los «documentos Prieuré» se refería a un pasado demasiado remoto, demasiado oscuro, sobre el cual no existían confirmación ni testimonios de ninguna clase. Pero las afirmaciones no eran especialmente únicas ni nuevas. Al contrario, venían circulando desde hacía mucho tiempo en forma de rumores vagos y tradiciones nebulosas. Para citar un solo ejemplo, Proust las utiliza en su obra; y más recientemente el novelista Jean d’Ormesson sugiere que ciertas familias de la nobleza francesa son de origen judaico. Y en 1965 Roger Peyre-fitte, a quien parece ser que le gusta escandalizar a sus compatriotas, causó sensación con una novela en la que señalaba el origen esencialmente judaico de toda la nobleza de Francia y de la mayor parte de la de Europa. De hecho, el argumento, pese a ser indemostrable, no es del todo inverosímil, 249 250 como tampoco lo son el exilio y la migración que los «documentos Prieuré» atribuyen a la tribu de Benjamín. Esta tribu se alzó en armas para defender a los seguidores de Belial, que es una forma de Diosa Madre que a menudo se asocia con imágenes de un toro o ternero. Hay motivos para creer que los propios benjamitas veneraban a la misma deidad.

De hecho, es posible que el culto del Becerro de Oro que se cita en el Éxodo —tema, significativamente, de uno de los cuadros más famosos de Poussin— fuese un ritual específicamente benjamita. Después de su guerra contra las otras once tribus de Israel, los benjamitas, al huir, forzosamente tendrían que dirigirse hacia el oeste, es decir, hacia la costa fenicia. Los fenicios poseían naves capaces de transportar grandes números de refugiados. Y eran aliados obvios de los benjamitas fugitivos, porque también los fenicios adoraban a la Diosa Madre encarnada por Astarté, reina del cielo. Si hubo realmente un éxodo de benjamitas desde Palestina cabía albergar la esperanza de dar con algún testimonio del mismo. Lo encontramos en la mitología griega. Existe la leyenda del hijo del rey Belus, un tal Danaus, que llega en barco a Grecia, acompañado por sus hijas. Se dice que éstas introdujeron el culto a la Diosa Madre, que pasó a ser el culto oficial de los arcadios. Según Robert Graves, el mito de Danaus registra la llegada al Peloponeso de «colonos procedentes de Palestina».3 Graves afirma que el rey Belus es en realidad Baal o Bel o quizás el Belial del Antiguo Testamento. También es digno de tenerse en cuenta que uno de los clanes de la tribu de Benjamín era el clan de Bela. En la Arcadia el culto a la Diosa Madre no sólo prosperó, sino que duró más tiempo que en cualquier otra parte de Grecia. Quedó asociado al culto de Deméter, luego Diana o Artemisa.

Ésta, conocida en la región por Arduina, pasó a ser la deidad tutelar de las Ardenas; y fue de las Ardenas de donde salieron por primera vez los francos sicambros para penetrar en lo que ahora es Francia. El tótem de Artemisa era la osa: Kallisto, cuyo hijo era Arkas, el niño oso y patrón de la Arcadia. Y Kallisto, transportado a los cielos por Artemisa, se transformó en la constelación Ursa Major, es decir, la Osa Mayor. Cabe pues, que haya algo más que coincidencia en el apellido «Ursus» que repetidamente se aplica a la estirpe merovingia. En todo caso, hay otros datos, aparte de la mitología, que inducen a pensar que hubo una migración judaica a la Arcadia. En los tiempos clásicos la región conocida por la Arcadia era gobernada por el poderoso y militarista estado de Esparta. Los espartanos absorbieron gran parte de la cultura arcádica, que era más antigua; y, desde luego, el legendario Liceo Arcádico puede en realidad identificarse con Licurgo, que codificó la ley espartana. Al llegar a la edad viril, los espartanos, al igual que los merovingios, atribuían un significado especial y mágico a su cabello y, también al igual que los merovingios, lo llevaban largo. Según una autoridad, «la longitud del cabello denotaba su vigor físico y se convirtió en un símbolo sagrado».4 Lo que es más: ambos libros de los Macabeos en la Apócrifa recalcan el vínculo entre los espartanos y los judíos. Macabeos 2 habla de que ciertos judíos se habían «embarcado para ir a los lacedemonios, con la esperanza de encontrar protección allí debido a su parentesco».5 Y Macabeos 1 afirma explícitamente: «Se ha encontrado en escritos referentes a los espartanos y a los judíos que son hermanos y son de la familia de Abraham». 251 Así pues, cabría reconocer cuando menos la posibilidad de una migración judaica a la Arcadia, por lo que los «documentos Prieu-ré», si no podía probarse que eran correctos, tampoco podían descartarse. En cuanto a la influencia semítica en la cultura franca, había sólidas pruebas arqueológicas. Rutas comerciales fenicias o semíticas atravesaban todo el sur de Francia, desde Burdeos hasta Marsella y Narbona. También remontaban el curso del Rhin. Ya en el período 700-600 a. de. C. había asentamientos fenicios en Francia, no sólo a lo largo de la costa, sino también en el interior, en lugares como Carcasona y Toulouse. Entre los artefactos hallados en estos sitios había muchos de origen semítico. Lo cual no es nada extraño. En el siglo IX a. de C. los reyes fenicios de Tiro se habían aliado matrimonialmente con los reyes de Israel y Judá, instaurando así una alianza dinástica que engendraría un contacto estrecho entre sus respectivos pueblos. El saqueo de Jerusalén en el año 70 de nuestra era, así como la destrucción del templo, provocó un éxodo masivo de judíos de Tierra Santa.

Así, en la ciudad de Pompeya, destruida por la erupción del Vesubio en 79 d. de C, había una comunidad judía. Ciertas ciudades del sur de Francia —por ejemplo, Arles, Lunel y Narbona— fueron un refugio para los judíos fugitivos más o menos en aquella misma época. Y, pese a todo, la llegada de pueblos judaicos a Europa, y especialmente a Francia, era anterior a la caída de Jerusalén en el siglo I. De hecho, había comenzado antes de la era cristiana. Entre 106 y 48 a. de C. una colonia judía se estableció en Roma. No mucho tiempo después se fundó otra colonia a orillas del curso alto del Rhin, en Colonia. En ciertas legiones romanas se encuadraban contingentes de esclavos judíos, los cuales acompañaban a sus amos por toda Europa. Con el tiempo, muchos de estos esclavos ganaban, compraban u obtenían de otro modo su libertad y formaban comunidades. Por consiguiente, hay muchos topónimos específicamente semíticos esparcidos por toda Francia. Algunos de ellos se encuentran de lleno en lo que era el antiguo país de los merovingios. A pocos kilómetros de Stenay, por ejemplo, al borde del bosque de Woevres, donde fue asesinado Dagoberto, hay un pueblo llamado Baalon. Entre Stenay y Orval se alza una ciudad llamada Avioth. Y la montaña de Sion en Lorena —«la colline inspirée»— se llamaba originalmente Mount Semita.7 Así pues, aunque no podíamos probar lo que decían los «documentos Prieuré», tampoco podíamos descartarlos. Ciertamente, había suficientes pruebas como para considerar que, como mínimo, eran plausibles. Tuvimos que reconocer que dichos documentos podían ser correctos, que los merovingios y las diversas familias de la nobleza que descendían de ellos quizás habían surgido de fuentes semíticas. Pero nos preguntamos si esto sería realmente todo. ¿Sería éste el secreto portentoso que había dado pie a tantas complicaciones e intrigas, a tantas maquinaciones y misterios, a tantas controversias y conflictos a lo largo de los siglos? ¿Nada más que otra leyenda sobre una tribu perdida? Y aunque no fuese leyenda, sino un hecho verdadero, ¿podía realmente explicar la motivación de la Prieuré de Sion y la pretensión de la dinastía merovingia? ¿Podía realmente explicar la adhesión de hombres como Leonardo y Newton o las actividades de las casas de Guisa y Lorena, los esfuerzos secretos de la Compagnie du Saint-Sacrement, los secretos elusivos de la francmasonería «de rito escocés»? Es obvio que no. ¿

Por qué el hecho de descender de la tribu de Benjamín constituiría un secreto tan explosivo? ¿De qué manera podía clarificar las actividades y objetivos de la Prieuré de Sion en nuestros días? Además, si nuestra investigación afectaba a intereses creados que eran claramente semíticos o judaicos, ¿por qué nos encontrábamos con tantos componentes que eran específicamente, incluso fervorosamente cristianos? El pacto entre Clodoveo y la Iglesia de Roma, por ejemplo; el cristianismo declarado de Godofredo de Bouillon y la conquista de Jerusalén; el pensamiento, quizás herético pero no por ello menos cristiano, de los cataros y los caballeros del Temple; instituciones pías como la Compagnie du Saint-Sacrement; una francmasonería que era «hermética, aristocrática y cristiana», y la implicación de tantos eclesiásticos cristianos, desde encumbrados príncipes de la Iglesia hasta curas de pueblo como Boudet y Sauniére. Podía ser que, en esencia, los merovingios fuesen de origen judaico, pero, suponiendo que esto fuese cierto, a nosotros nos parecía esencialmente incidental. Fuere cual fuese el verdadero secreto que había debajo de nuestra investigación, daba la impresión de estar inextricablemente ligado, no al judaismo del Antiguo Testamento, sino al cristianismo.

 

obam-a – herodes -CISPA- culpable de lesa filosofia

El desgraciado poeta Gilbert fue, en el siglo XVIII, víctima de su audacia al desafiarla corriente deopinión, y aun de fanatismo filosófico, de su época. Culpable de lesa filosofía, murió loco furioso,víctima de los terrores más espantosos, como si el mismo Dios le hubiera castigado por haber sostenido su causa fuera de sazón. Mas, en efecto, murió sentenciado por una ley que no podíaconocer; se había opuesto a una corriente eléctrica y caía fulminado por sus rayos.

problema

El hombre arrestado ayer por enviar sendas cartas venenosas a Barack Obama y a un senador es un imitador de Elvis Presley que creía haber descubierto una conspiración para vender partes del cuerpo humano en un mercado negro, informaron hoy medios locales.
Paul Kevin Curtis, de 45 años, fue arrestado por el FBI y la policía local en su casa a las afueras de Tupelo (Misisipi), la ciudad en la que nació Elvis, y las cartas que envió tenían sello de Memphis (Tennessee), la localidad en la que murió el “rey del rock”.
El sospechoso de enviar cartas que aparentemente contenían ricino a Obama y a Roger Wicker, un senador republicano por Misisipi, era un trabajador de la limpieza que solía actuar disfrazado de Elvis a lo largo de la frontera de ese estado con Tennessee, según el diario local Northeast Mississippi Daily Journal.
Curtis: “Desde los seis años quería ser como Elvis y comprarle una mansión a mi madre”
“Solía decir: ‘cuando crezca seré justo como Elvis y le compraré una mansión a mi madre‘. Ese era mi objetivo desde los 6 años”, dijo Curtis en una entrevista en 1999 con ese diario. Su familia guardaba decenas de vídeos de sus actuaciones en ceremonias de tributo a Elvis, bodas y otras fiestas. Casado y con un hijo, Curtis también era conocido por sus comportamientos erráticos y su afán por las teorías conspiratorias, que empezó a divulgar después de haber trabajado en la morgue del hospital local en Tupelo.
“Estoy en la primera línea oculta de una guerra secreta“, escribió Curtis la madrugada del miércoles en su página de Facebook, de acuerdo con el diario. “Una guerra que está generando miles de millones de dólares para organizaciones y gente corrupta y relacionada con la mafia (el mercado negro que cosecha huesos, tejidos, órganos y partes del cuerpo humano)”, agregó el sospechoso, que según agentes locales ha enviado más cartas sospechosas a autoridades en los últimos años.
En varios mensajes publicados en internet, Curtis cierra sus cartas con una frase similar a la que aparece en las cartas enviadas a Obama y Wicker: “Soy KC y apruebo este mensaje” o “Soy Kevin Curtis y apruebo este informe”. Las cartas contienen además el texto: “Ver algo incorrecto y no exponerlo es convertirse en un aliado silencioso de su continuación”.
Las autoridades estadounidenses siguen analizando las misivas para confirmar que la sustancia granulada que tenían impregnada se trata efectivamente de ricino, una toxina cuyo polvo blanquecino es mortal solo con inhalarlo, si llega al torrente sanguíneo.

Descartada su implicación en los atentados de Boston

El FBI descartó que la carta dirigida a Obama por Curtis estuviera relacionada con las explosiones registradas el lunes en el maratón de Boston, al señalar que “no hay indicios” que conecten ambos sucesos. No obstante, la cercanía de los hechos contribuyó a aumentar la preocupación en un país con los nervios a flor de piel debido a la incertidumbre en torno a los ataques del lunes, que dejaron tres muertos y más de 170 heridos.
La misiva dirigida a Obama estaba impregnada de una “sustancia granulada que dio positivo como ricina en un test preliminar” y fue interceptada el martes, al día siguiente de los atentados, en una oficina de correos fuera de la Casa Blanca, según informó el Buró Federal de Investigaciones (FBI). “El sobre, dirigido al presidente Obama, fue inmediatamente puesto en cuarentena por el personal del Servicio Secreto, y se inició una investigación coordinada con el FBI”, indicó la agencia.
La carta llegó el mismo día que otra dirigida al senador republicano Roger Wicker, y que también dio positivo por ricino. “Esto no ha afectado en ninguna manera a las operaciones de la Casa Blanca ni ha llegado en absoluto cerca del presidente”, dijo Carney.
El Servicio Secreto no ha proporcionado detalles sobre la carta, más allá de señalar que fue interceptada en una oficina que “de manera rutinaria identifica misivas o paquetes que requieren más controles o pruebas científicas antes de su entrega”.


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2012 a las 12:23pm

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    La cámara baja del congreso de los Estados Unidos ha aprobado la ley CISPA, el polémico proyecto de ley sobre la ciberseguridad. Aunque todavía esta pendiente de la aprobación del senado de los estados unidos.
    Podría ser el fin de internet tal y como lo conocemos ahora, en donde el gobierno de los estados unidos, podrá intercambiar datos personales con empresas privadas como Facebook, Google, Twitter, Microsoft, ibm, verizon, intercambios de información privada, información en redes sociales, acceder a tus emails personales, etc…
    Vamos para entendernos mejor, el gobierno de los estados unidos quiere hacer el estado orweliano el big brother, quiere acabar con cualquier disidencia, cualquier opinión critica contra su sistema genocida, en donde se te podrá etiquetar de terrorista o lenguajes de ese tipo, por expresar tu opinión. Esto no es una medida nueva en el gobierno de estados unidos… todos podemos entender que estas practicas ya se estaban realizando desde hace mucho… lo que cambia ahora es que esas practicas abusisas serán consideradas legales…
    Como veis, en el capitalismo, lo legal e ilegal es considerado una cuestión irrisoria…
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