Reino Unido está a punto de filtrar sitios de Internet para adultos y … ¿“Material Esotérico”?

Lo más importante, el filtro también censura webs que mencionen alcohol o fumar, “foros web” y “material esotérico”. Estas últimas categorías son las más preocupante ya que por su vaga naturaleza abre la puerta a todo tipo de censura. ¿Qué es exactamente “material esotérico”? ¿Están dentro los sitios de “noticias alternativas” y “conspiración relacionada”? ¿Las que mencionan a la élite oculta en un blog tiene garantizada una prohibición del Reino Unido? Las posibilidades de censura son infinitas. http://periodismoalternativoblog.wordpress.com/2013/07/31/reino-unido-esta-a-punto-de-bloquear-sitios-de-internet-para-adultos-y-material-esoterico/#more-35039

PITÁGORAS: La Música como Perfección, Salud, y Armonía

Una colaboración de lalunagatuna
Daniel Martín Sáez
“En la música todos los sentimientos vuelven a su estado puro y el mundo no es sino música hecha realidad”
Schopenhauer (Filósofo)
Los pitagóricos, una secta filosófica surgida en el siglo sexto antes de Cristo, con la simple herramienta de la contemplación y el pensamiento, se antepusieron a los avances de la técnica científica, llegando a conclusiones que no han podido ser ratificadas hasta miles de años después. La música producida por las esferas es una de ellas, pero hay más. La finalidad de este artículo es explicar la concepción de la música que tenían los pitagóricos y cómo llegaron a ella. Todo ello, situado en el contexto histórico y filosófico concerniente.

Pitágoras de Samos

La mayoría de las veces, los filósofos han tratado a la música como a algo baladí, no por no sentir una satisfacción espiritual ante ella, de lo cual no cabe duda en cualquier personalidad intelectual, sino por no prestarle una atención conforme a lo que se merece. De este modo, los filósofos han errado, a lo largo de la historia, dejando de lado un tema revestido de importancia para la ética y la educación, tal y como afirmará Aristóteles (384 – 322 a. de J.C.).
Pitágoras pertenece al círculo de los llamados Presocráticos, cuyas doctrinas nos fueron legadas de forma incompleta y ambigua, ya que la mayoría de los escritos fueron perdidos en tiempos pretéritos y lo poco que nos queda forma parte de una tradición doxográfica reducida (Diógenes Laercio del siglo III d. De J.C. -Vida de los más ilustres filósofos griegos- es un claro ejemplo). No obstante, sí podemos destacar una serie de acontecimientos característicos importantes a la hora de afrontar un tema tan antiguo y escabroso. En primer lugar, hay que destacar de forma rápida, el llamado paso del mito al lógos (razonamiento, palabra…).
Esto es, el paso de una mentalidad en la que cualquier acontecimiento era explicado de forma gratuita mediante creencias religiosas (algo así como: “¿Una inundación? ¡ha sido Poseidón!”) a otra mentalidad en la cual, fuera de alejarse de creencias religiosas (eso no llegará hasta bien entrado el segundo milenio después de cristo) los acontecimientos de la vida y de la naturaleza serán explicados mediante la razón. Será así como aparezcan los primeros físicos y, pronto, la filosofía, enraizada en el intelectualismo socrático. Este paso citado fue iniciado por Thales de Mileto y diligentemente seguido por Pitágoras.
Es seguramente el más importante filósofo matemático de la historia. Nacido en la isla de Samos, en la época del gran tirano Polycrates (¿-522 a. De J.C.) pronto se trasladaría a Crotona (estando en desacuerdo con el gobierno tiránico vigente en su isla natal) donde fundará su escuela religioso-matemática a forma de secta, siendo sus discípulos nombrados pitagóricos.
Tal y como afirma Bertrand Russell (1872-1970) “fundó una religión cuyos dogmas principales eran la transmigración de las almas y que el comer alubias era un pecado. Su religión se incorporó en una orden religiosa, que en algunos lugares adquirió el control del Estado, y estableció una regla de los santos (…) fueron admitidos hombres y mujeres en igualdad de condiciones; la propiedad era común (…) los descubrimientos (…) fueron considerados colectivos (…) atribuidos a Pitágoras aun después de su muerte” (RUSSELL, B. 2005) marcando así su rara personalidad y algunas de las características principales del pitagorismo.
Después de esta escueta resolución de hechos generales, y con la intención de no aburrir al lector, vayamos al tema que nos interesa: que suene la música.
Pitágoras es un idealista, no sólo en el campo de la religión sino también en el de la separación entre lo conocido mediante los sentidos (que nos engañan) y lo conocido mediante el intelecto (que nos lleva a la verdad). Idea que pronto adoptarán Platón y sus secuaces, como S. Agustín (354-430 d. De J.C.) en su lucha contra los sentidos. De este modo, aparece una de las primeras manifestaciones filosóficas de devaluación de los sentidos como fuente de conocimiento, estando en su lugar el intelecto. He ahí donde entra en juego la matemática y la música.
Los pitagóricos, ante el hecho de que algunos entes reales (para ellos, todos) podían ser explicadas con principios matemáticos, llegaron a la conclusión de que las matemáticas son la verdadera representación de la realidad, lo perfecto (siendo esta perfección cognoscible solo mediante el intelecto). De ahí que afirmasen que “todas las cosas eran números”, y, una vez tomado esto como premisa, que los números, las operaciones aritméticas, tienen una gran importancia en la música. De ahí surgirá la utilización del término armonía en las matemáticas y, por ende, en la definición del estado del mundo. El término armonía debe ser entendido como formación de una escala y, sobre todo, como orden, no como lo que conocemos actualmente, pues la música en Grecia era aún melódica. Aristóteles explica muy acertadamente estas ideas en el siguiente fragmento:
En tiempo de estos filósofos y antes que ellos, los llamados pitagóricos se dedicaron por de pronto a las matemáticas, e hicieron progresar esta ciencia. Embebidos en este estudio, creyeron que los principios de las matemáticas eran los principios de todos los seres. Los números son por su naturaleza anteriores a las cosas, y los pitagóricos creían percibir en los números más bien que en el fuego, la tierra y el agua, una multitud de analogías con lo que existe y lo que se produce.
Tal combinación de números, por ejemplo, les parecía ser la justicia, tal otra el alma y la inteligencia, tal otra la oportunidad; y así, poco más o menos, hacían con todo lo demás; por último, veían en los números las combinaciones de la música y sus acordes. Pareciéndoles que estaban formadas todas las cosas a semejanza de los números, y siendo por otra parte los números anteriores a todas las cosas, creyeron que los elementos de los números son los elementos de todos los seres, y que el cielo en su conjunto es una armonía y un número. Todas las concordancias que podían descubrir en los números y en la música, junto con los fenómenos del cielo y sus partes y con el orden del Universo, las reunían, y de esta manera formaban un sistema. (Aristóteles, Metafísica, capítulo 5, libro I)
Como indica Bernabé “se le atribuye a Pitágoras el descubrimiento de los intervalos musicales regulares; esto es, la comprobación del hecho de que las escalas se componían a base de dividir la cuerda en las proporciones 1:2, 3:2, 4:3.”. Y aun hay más. Una de las fuentes de conocimiento de nuestro autor relata lo siguiente: “Pitágoras, según dice Jenócrates [396-314 a. De J.C.], descubrió que los intervalos en música no pueden originarse sin el número, ya que consisten en la combinación de una cantidad con otra. Así que examinó a qué se debía el que los intervalos fueran concordantes o discordantes y, en general, el origen de todo lo armónico y lo inarmónico” (Berbabé 2002).
Recordando la idea de la transmigración de las almas antes citada, queda como conclusión una especie de eterno retorno. La historia se repite. Todo permanece de algún modo, como los números, de forma perfecta, armónica. ¿Qué es esto sino armonía, entendida como “conveniente proporción y correspondencia de unas cosas con otras” (RAE) ?. De ahí que llamarancosmos (orden) al universo y buscaran una verdad inteligible (mediante las matemáticas).
Por otra parte, y esto nos sirve de ayuda para la explicación posterior, destaca la idea de la purificación del alma (kátharsis). La música era considerada por Pitágoras, de forma muy acertada, como un algo eterno mediante lo cual se consigue la purificación de lo que llaman alma. Otra fuente nos lo ratifica: “purificaban su cuerpo por medio de la medicina y su alma por medio de la música” (esta frase será repetida por Platón: “La música es para el alma lo que la gimnasia para el cuerpo”). Además, los pitagóricos, como buenos filósofos, consideraban la contemplación como uno de los requisitos fundamentales de su doctrina y de la vida del filósofo, del que quiere saber, purificarse, ser feliz. Una de las anécdotas más conocidas es la siguiente: “Decía que la vida se parece a quienes se congregan con ocasión de unos juegos: unos acuden para competir; otros, por el comercio, pero los mejores, como espectadores”. Esos espectadores son los que visualizan, los que tocan, pero también, y sobre todo, los que escuchan.
Ergo llegamos a dos conclusiones claras: la música es importante como medio de contemplación (y, por tanto, de conocimiento inteligible) y como medio de purificación espiritual. Lógicamente, dentro de esta purificación espiritual no se excluyen temas menos importantes, tales como el desahogo de malestares psíquicos o el apaciguamiento interior efímero.
Para ir terminando esta somera pero intensa explicación, creo conveniente para vuestra diversión y conocimiento el explicar de forma breve la teoría pitagórica sobre la armonía producida por los planetas al moverse, esto es: la armonía o música de las esferas. Esta teoría, que parece haber sido ratificada por los científicos en los últimos años, postulaba que el universo, como si de un instrumento se tratase, a través del movimiento de las esferas producía una serie de sonidos.

Esto es, las esferas al moverse producen un sonido, aunque no perceptible por el hombre por haberse acostumbrado a él con el paso de los años, existente. Este sonido era diferente según la esfera que estuviese en movimiento, así, según las proporciones aritméticas de sus órbitas alrededor de la tierra, se producía un tono u otro. De modo que al sonar todas al mismo tiempo componían una armonía perfecta. Esta teoría no solo fue discutida por los pitagóricos sino que ha sido cuestionada desde entonces hasta nuestros días. Además, esta teoría les sirvió a los pitagóricos para argumentar a favor de las matemáticas y de que “todo son números”, pues bien es sabido que la música depende a su vez de unas proporciones. Un claro ejemplo del llamado “milagro griego”, de cómo una sociedad tan poco avanzada en técnicas hacía proposiciones con la sola herramienta de su pensamiento.

Finalmente, hay que destacar la idea de que el movimiento pitagórico formará parte importante de las nuevas doctrinas (la platónica y aristotélica por ejemplo) pues atraparon conceptos irrefutables tales como algunos de los matemáticos o los que admiten la idea de la purificación o el paso a lo inteligente que se produce escuchando, creando o interpretando música.
Otros autores, ya sean literatos, pintores, o arquitectos, confirmarán estos ideales: “Cuando no me ve nadie, como ahora, gusto de imaginar a veces si no será la música la única respuesta posible para algunas preguntas” (Buero Vallejo – relación de la música con el conocimiento) “Desde que el hombre existe ha habido música. pero también los animales, los átomos y las estrellas hacen música.” (Karlheinz Stockhausen – la eternidad de la música y la armonía de las esferas) “El pensamiento, cuanto más puro, tiene su número, su medida, su música.” (Zambrano, M. – la armonía como medida matemática y vía de conocimiento). Son solo algunos ejemplos de la voluptuosidad de la doctrina pitagórica en cuanto a la música.
BIBLIOGRAFÍA:
– RUSSELL, B. Historia de la Filosofía, Gredos, Madrid: 2005
– BERNABÉ, A. De Tales a Demócrito, Alianza, Madrid: 2002.
– ARISTÓTELES. Metafísica, Gedos, Madrid: 2002.
Artículo escrito por Daniel Martín Sáez
Desde España
Fecha de publicación: Abril del 2007.
Artículo que vió la luz en la revista nº 0003 de Sinfonía Virtual.
MAS INFO:

tEl escándalo del hacker Snowden ha dado la oportunidad a Rusia

El escándalo del hacker Snowden ha dado la oportunidad a Rusia Today para entrevistar a Susan Lindauer, jefe de la CIA en Irak en el año 2001, que cuenta cómo en abril tanto Cheney como Bush y Rumsfeld conocían el ataque que se produciría el 11 de septiembre de ese mismo año.
El cerco se estrecha ante los conspiradores…

http://www.rafapal.com/?p=22006
En su carrera post-mortem hacia la santidad, Wojtyla va a anotarse un segundo milagro sin que todavía esté muy claro el primero. Los incrédulos dicen que ese primer milagro certificado (la curación de una mujer que padecía Parkinson) quedó invalidado ante la evidencia de que luego Juan Pablo II no pudo curarse el Parkinson a sí mismo. Un argumento absurdo y que demuestra escasa teología, pues los santos no barren para casa. Además un milagro consiste precisamente en la vulneración de las leyes naturales, una intromisión directa de Dios en los planes terrenales. Es decir, que una cosa es que el Papa hiciera un milagro y otra muy distinta que montara una clínica.
Es verdad que como prueba de santidad lo del Parkinson no parece gran cosa. Antes los santos rescataban moribundos de la agonía, reconstruían de la nada miembros amputados e incluso resucitaban muertos si hacía falta. Ahora es poco más o menos como si dijeran que Wojtyla había curado una gripe, que en vez de nombrarle santo tendrían que darle su nombre a un antihistamínico o a una versión polaca del Frenadol. En cualquier caso, los especialistas del Vaticano han decidido guardar el segundo milagro bajo llave. A lo mejor el segundo milagro es que colara el primero. También podría ser una variante de aquel misterio de Fátima que profetizaba la conversión de Rusia y que Wojtyla organizó entre los astilleros de Gdansk y el santuario de Chestokova.
De todas formas, con mucho menos que eso, San José María Escrivá de Balaguer se convirtió en el santo más rápido de la historia sagrada. Lo canonizaron a toda hostia, nada más que con un par de curaciones, la fundación del Opus Dei y unas gafas. Los santos del siglo XXI corren que se las pelan: ni siquiera hizo falta que fundara el Opus Night. No obstante el papa Francisco ha batido todos los records al decapitar él solo, casi sin despeinarse, la cúpula completa de la Banca Vaticana. Sólo con ese tanto en su haber, un revival de la expulsión de los mercaderes del templo, tendrían que nombrarlo santo en vida.
Los evangelistas no dedicarían ni un versículo al milagro del Parkinson, menos aún una nota a pie de página a Escrivá de Balaguer. En cambio, a Bárcenas, para salir de secundario entre los apóstoles, no le faltan más que las sandalias. Jesucristo, en sus mejores momentos, parecía una precuela del Gürtel: mutaba el agua en vino igual que Correa organizaba juergas y multiplicaba panes y peces con la misma facilidad que capitales Bárcenas. Amasar treinta y tantos millones de euros de la nada (sin contar los que quedan por aparecer) sí que es un milagro marca España. De momento, la entrada del ex tesorero en Soto del Real ha sido como el Domingo de Ramos. No lo canonizan porque, según se viera coronado, San Luis trincaría el halo de santo y lo encestaría en una peineta.

La Unión Europea: un refugio de parásitos

El arte de los envenenamientos de la razón o de los filtros, parece, en efecto, según las tradiciones,haberse desarrollado con más lujo en Tesalia que en otras partes, su eflorescencia venenosa; peroallí también el magnetismo desempeñó un papel más importante, porque las plantas excitantes onarcóticas, las sustancias animales maleficiadas y enfermizas, producían todos los efectos de losencantamientos, es decir, sacrificios por parte de las hechiceras y por las palabras que pronunciabanal preparar sus filtros y sus bebedizos.

El holandés Tom Staal, presentador de GeenstijlTV, se ha presentado en los parlamentos europeos de Estrasburgo y de Bruselas acompañado del diputado europeo Daniël van der Stoep, igualmente holandés. En este vídeo, Tom Staal denuncia los despilfarros que su simple visita ha permitido poner en evidencia. Por ejemplo, las exposiciones de obras artísticas que cuestan 20.000 cada una, en las cuales el champán es servido a voluntad a los invitados oficiales. La mayoría de los interrogados ignoran todo acerca del artista cuyas obras están expuestas y visiblemente están ahí por el champán. (Sobre el minuto 3 del video).
Pero esto no es lo peor: el cámara sorprende las extrañas evoluciones del diputado europeo Miroslav Ransdorf, del Partido Comunista de Bohemia y Moravia, en el interior del edificio (Sobre el minuto 5).
Éste llega a las 18 h y vuelve a salir 5 minutos después. Cuando el periodista le pregunta porqué sale apenas 5 minutos después de haber entrado, el diputado le dice que vive cerca de ahí.
Cuando Tom Staal le insinúa que ha entrado en el edificio sólo para poder asegurarse su paga diaria de 306 euros por día de presencia, sin trabajar, el diputado se pone nervioso y realiza gestos bruscos contra el micrófono del periodista y se niega a responder.
Ton Staal recibe incluso más animosidad del diputado italiano Raffaele Bladassarre del Partido Il Popolo della Liberta, que llega a las 18h 30 y se marcha 5 minutos después. Al principio finge no entender las preguntas del presentador, que se extraña de su breve presencia en el edificio. Molesto con la insistencia del periodista, el diputado italiano termina por ponerse violento contra éste.

http://www.alertadigital.com/2013/06/29/la-union-europea-un-refugio-de-parasitos/

1.1 la persecución de el Gran Hermano – hilo de ariadna

Había reinado en Persia con los magos, que un día perecieron, como perecen los dueños del mundo, por haber abusado de su poder; había dotado a la India de las más maravillosas tradiciones y de unlujo increíble de poesía, de gracia y de terror en sus emblemas; había civilizado a Grecia mediantelos cuidados de la lira de Orfeo; ocultaba los principios de todas las ciencias y de todos los progresos del espíritu humano, en los audaces cálculos de Pitágoras; la fábula estaba llena de susmilagros, y la historia, cuando trataba de juzgar ese poder desconocido, se confundía con la fábula;derrumbaba o afirmaba los imperios por sus oráculos; hacía palidecer a los tiranos sobre su trono, ydominaba en todos los espíritus por la curiosidad o por el temor.


Pues sí, aquí lo tenéis. Bueno, pues la chica, ha vivido en sus carnes la persecución de el Gran Hermano por defender “teorías conspiranoicas”. Primero, una multa de medio millón de dólares por un supuesto fraude fiscal y después, confinamiento de tres meses y asistencia a un curso de reeducación.

Sí, sí, es real.

Fuente  :   Rafapal

Visto en  :  El Cientifico Juan

1.1 los embajadores hieráticos de las tres partes

 La iglesia ignora lo que es la magia porque debe ignorarlo todo o perecer, como lo demostraremos más tarde. La conoce menos que sumisterioso fundador, que fue saludado en su cama por los tres magos, es decir, por los embajadores hieráticos de las tres partes del mundo conocido y de los tres mundos analógicos de la filosofía oculta.


En la escuela de Alejandría la magia y el cristianismo se dan casi la mano bajo los auspicios deAmmonio Saccas y de Platón. El dogma de Hermes se encuentra casi todo entero en los escritosatribuidos a Dionisio el Areopagita. Sinesio traza el plan de un tratado de los sueños, que debía ser comentado más tarde por Cardan, y compuesto de himnos que podría servir a la liturgia de la iglesiade Swedenborg, si una Iglesia de iluminados pudiera tener una liturgia. Es también en esta época deabstracciones ardientes y de logomaquias apasionadas cuando se une el reinado filosófico deJuliano, llamado el Apóstata, porque en su juventud había hecho, en contra de su voluntad, profesión de fe en el cristianismo.

Todo el mundo sabe que Juliano tuvo la desgracia de ser un héroede Plutarco, fuera de razón, y fue, si así puede hablarse, el Don Quijote de la Caballería romana; pero lo que todo el mundo no sabe es que Juliano era un iluminado y un iniciado de primer orden;era un individuo que creía en la unidad de Dios y en el dogma universal de la Trinidad; era, en una palabra, un ser que no admitía del antiguo mundo más que sus magníficas símbolos y sus muygraciosas imágenes. Juliano no era pagano, sino un gnóstico atiborrado de las alegorías del politeísmo griego, y que tenía la desgracia de encontrar menos sonoro el nombre de Jesucristo queel de Orfeo. Como emperador pagó sus gastos de colegio como filósofo y como retórico, y, despuésque se hubo dado a sí mismo el placer de expirar como Epaminondas, con las frases de Catón, tuvode la opinión pública, ya toda cristiana, anatemas por oración fúnebre y un epíteto deshonroso por última celebridad.

Es cierto, sin embargo, que en el dominio de la inteligencia, gobernada por EL VERBO, nada de loque está escrito se pierde, solamente las cosas que los hombres cesan de comprender, no existen ya para ellos, al menos como verbo.

Estas cosas penetran, entonces, en el dominio del enigma y delmisterio.De otra parte, la antipatía y aun la guerra abierta de la Iglesia oficial contra todo lo que entra en eldominio de la magia, que es una especie de sacerdocio personal y emancipado, obedece a causas tannecesarias e inherentes como las del sacerdocio cristiano.

 

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La conocida marca de productos electrónicos que ostenta en su logo una manzana, presuntamente forma parte del sistema que pretende esclavizarnos y recortar nuestras libertades; ha patentado una tecnología que puede inhabilitar las transferencias de fotos y vídeos de sus teléfonos si estás en una manifestación por ejemplo y lo requiere la policía, asimismo, en un ordenador portátil del FBI han sido encontrados 12 MILLONES de datos de usuarios de sus “lujosos” teléfonos, esto y mucho mas en el siguiente vídeo…

Desobediencia y caída del hombre

Y la serpiente era más astuta que cualquiera de los animales del campo que el SEÑOR Dios había hecho. Y dijo a la mujer: ¿Conque Dios os ha dicho: “No comeréis de ningún árbol del huerto”?

Y la mujer respondió a la serpiente: Del fruto de los árboles del huerto podemos comer;
pero del fruto del árbol que está en medio del huerto, ha dicho Dios: “No comeréis de él, ni lo tocaréis, para que no muráis.”
Y la serpiente dijo a la mujer: Ciertamente no moriréis.
Pues Dios sabe que el día que de él comáis, serán abiertos vuestros ojos y seréis como Dios, conociendo el bien y el mal.
Cuando la mujer vio que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y que el árbol era deseable para alcanzar sabiduría, tomó de su fruto y comió; y dio también a su marido que estaba con ella, y él comió.
Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; y cosieron hojas de higuera y se hicieron delantales.

hamlet : a lo mejor damos cosas por sabidas, pero por si acaso les dire que la heroina se extrae del opio, curioso nombre, jaja, que mejor forma de acabar con el heroe que dormirlo…

Dicen que cuando Dios creó la Tierra plantó dos árboles especiales en el jardín del Edén.

“Y Dios impuso al hombre este mandamiento:De cualquier árbol del jardín puedes comer,mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás,porque el día que comieres de él,morirás sin remedio.”
Génesis, Capítulo 2, versículos 16 y 17.

Mucho más abundantes son las referencias literarias a la adormidera (Papaver somniferum, Papaver rhoeas) y al opio, que contienen alcaloides como la morfina, codeína, tebaína, narcotina y papaverina, muy conocidos en la Antigüedad, tanto en el Mediterráneo como en Egipto, donde se la llamaba spenn, o el Próximo Oriente, ya que de hecho hay pocos ambientes geográficos en que no florezca. Las menciones en los documentos procedentes de Egipto, en donde se utilizaba como sedante, anestésico y narcótico, han sido recopiladas por S. Gabra (1954-5) y parece bastante seguro que el opio comenzaba ya a ser producido localmente durante el reinado de Amenhotep III. Su conocimiento está bien documentado en épocas anteriores al Imperio Nuevo, que comienza con la Dinastia XIII. No faltan menciones en los papiros Smith y Ebers, que son copias de textos escritos durante el Imperio Antiguo.

Algunas tablillas sumerias del tercer milenio a. C. descubiertas en Uruk representan la adormidera mediante dos signos, de los que el segundo tambien significa “júbilo” o “gozar”. Las alusiones son también frecuentes en los textos asirios (Thompson, 1949: 223 ss) y, según parece, no fue tampoco desconocida de los hebreos, habiendo sido identificada como la planta rosh que mencionan algunos textos bíblicos (Walker, 1962: 88).

De igual forma, la literatura griega y latina abunda en referencias y menciones a la adormidera y al opio (R.E., XV, 2, pp. 2434-2443). Hesiodo (Teog. 536), el poeta griego más antiguo después de Homero, que vivió en la región de Beocia durante la segunda mitad del siglo VIII a. C., cuenta que Prometeo urdió el engaño de Zeus con el fín de robarle el fuego sagrado en un lugar llamado Mecone, que es la misma palabra utilizada por los antiguos griegos para denominar a la adormidera. Esta signifiación geográfica la encotramos de nuevo, siglos más tarde, en Estrabón (VIII, 6, 25) que dice que en un principio Sición era llamada Mecone. Los efectos de la adormidera fueron conocidos desde muy pronto por los griegos y así en la Odisea (IV, 219 ss) Helena pretende calmar la aflicción de Telémaco diluyendo en el vino que le ofrece una droga llamada nephentes, que se ha identificado generalmente con un preparado a base de opio:

“Al manjar que delante tenían las manos lanzaban cuando Helena, nacida de Zeus, pensó en otra cosa y en el vino que estaban bebiendo les puso una droga, gran remedio de hiel y dolores y alivio de males; beberíalo cualquiera disuelto en colmada vasija y quedara por todo aquel día curado de llantos aunque en él le acaeciera perder a su padre y su madre o cayera el hermano o el hijo querido delante de sus ojos, herido de muerte por mano enemiga. La nacida de Zeus guardaba estos sabios remedios: se los dio Polidamna la esposa de Ton el de Egipto, el país donde el suelo fecundo produce más drogas cuyas mezclas sin fin son mortales las unas, las otras saludables; más todos los hombres allí son expertos en curar, porque traen de Peán su linaje” (TRAD. M. Pabón).

A este mismo respecto, Diodoro de Sicilia (I, 97, 7-9), historiador griego del siglo I a. C., hablando de las viejas relaciones entre Grecia y Egipto menciona que:

“….como prueba de la presencia de Homero en Egipto se aducen varias evidencias, y especialmente la droga que proporciona el olvido de todos los males, que fue dada a Telémaco por Helena en casa de Menelao. Ya que es manifiesto que el Poeta había adquirido un conocimiento exacto de la droga nepentes, que el dice que Helena consiguió de Tebas egipcia, habiéndole sido proporcionada por Polidamna, la mujer de Ton; además se alega, incluso hoy las mujeres de esta ciudad emplean este remedio, y se dice que en tiempos antiguos una droga para curar el miedo y la tristeza fue descubierta en principio entre las mujeres de Diospolis: pero Tebas y Diospolis, se añade, son la misma ciudad”.

Otras menciones se encuentran en Herodoto (II, 92, 2) quien compara la forma de la adormidera con el corazón del loto, y en Aristóteles (De somno, 456b) que habla de su efecto narcótico como inductor del sueño, lo que tembién es señalado por Galeno (Op. omn., XIII, 273), médico y filósofo griego originario de Pérgamo que ejerció su profesión en Roma entre los años 162 y 183 llegando a ser médico personal del emperador Cómodo:

“…ningún otro fármaco (como el opio) posee una potencia soporífera o analgésica comparable”

Dioscórides, médico griego y gran experto en botánica, habla a menudo de ella en su De materia medica (III, 96; IV, 64, 4; 66 y 67), obra en la que recopiló todo el saber farmacológico de su tiempo, el siglo I d. C., y explica los procedimientos adecuados para recoger y elaborar el opio, así como sus aplicaciones medicinales. Teofastro, discípulo predilecto de Aristóteles, se refiere a ella en su Historia Plantarum ( IX, 8, 2) como maleza ordinaria en los cebadales y menciona también la obtención de su jugo:

“El acopio de jugo de las plantas que lo tienen se realiza, principalmente, durante el verano: unas al comienzo, y en otras, avanzada ya la estación. La recolección de raíces de ciertas plantas se hace en tiempos de la cosecha del trigo o poco antes; pero la mayor parte de ella tiene lugar en otoño, después del nacimiento de Arturo, cuando las plantas pierden la hoja, y, en aquellas que se aprovecha el fruto, cuando lo han perdido. El acopio del jugo se obtiene, o bien de los tallos, como ocurre con la lecherina, la escarola y la mayoría de las plantas, o bien de las raíces, o bien, en tercer lugar, de la cabezuela, como en el caso de la adormidera, porque ésta es la única planta de la que se extrae así y ésta es la característica de ella.” (TRAD. J.Mª Diaz-Regañon).

En la Roma etrusca gozaba ya de cierta popularidad y parece que algunos la cultivaban en sus jardines. Tal es el caso de Tarquinio el Soberbio, según el testimonio de nuestras fuentes (Livio, I, 54; Plinio, NH, XIX, 53, 169-170; Frontino, Strat., I, 1, 4), quien en una ocasión responde furioso a un emisario cortando a bastonazos las cabezas de adormideras de su jardín como si fueran las cabezas de sus enemigos. Dionisio de Halicarnaso (IV, 56) es más explícito y señala que las plantas estaban cargadas de frutos y listas para su recolección.

Virgilio, el gran poeta latino, señala (Georg., I, 78; II, 207, 215) el peligro que la adormidera supone para la agricultura pues:

“…quema los campos como la cosecha de lino y la de avena.”

y, por tanto, es preciso:

“ocultarlas bajo tierra…cuando Libra haga las horas del día y del sueño iguales.”

En otro lugar también alude (Eneida, IV, 484-486) a su significación en relación con contextos magícos y rituales:

“Junto a los confines del Océano y al sol que muere está la región postrera de los etíopes, donde el gran Atlante hace girar sobre su hombro el eje tachonado de estrellas: de aquí me han hablado de una sacerdotisa del pueblo masilo, guardiana del templo de las Hespérides, la que daba al dragón su comida y cuidaba en el árbol las ramas sagradas, rociando húmedas mieles y soporífera adormidera. Ella asegura liberar con sus encantos cuantos corazones desea, infundir por el contrario a otros graves cuitas, deterner el agua de los ríos y hacer retroceder a los astros, y conjura a los Manes de la noche. Mugir verás la tierra bajo sus pies y bajar los olmos de los montes.” (TRAD. R. Fontán Barreiro).

Y aún la cita de nuevo (Eneida, IV, 571-574) como parte del ritual que la ninfa Cirene eseña a su hijo, el pastor Aristeo, para calmar la furia de Eurídice que había exterminado sus abejas:

“enviarás como fúnebre ofrenda a Orfeo las adormideras de Lete.”

Pausanias, un griego del Asia Menor que en el siglo II escribió una Descripción de Grecia (II, 10, 5; 17, 5), Ovidio, el célebre poeta latino autor de las Metamorfosis, y Columela, agrónomo romano de origen hispano que vivió en la primera mitad del siglo I, (X, 164) recogen otras tantas alusiones, por no citar más que otros tres ejemplos en una lista bastante extensa. El testimonio de Ovidio (Fastos, IV, 661 ) es interseante por su asociación a contextos rituales:

“Numa sacrificó dos ovejas. La primera en honor de Fano, la segunda del apaclble Sueño… mientras tanto su calamo rodeó con adormideras. La noche cayó y en su comitiva trajo oscuros sueños.”

y en otro lugar afirma:

“No se vea como una verguenza tomar adormidera triturada con leche blanca como la nieve y miel licuada de panales escurridos. La primera vez que Venus fue conducida ante su deseoso marido, bebió esto, desde ese momento fue una novia”. (Fastos, IV, 151)

Propercio (I, 33-42), gran amigo de Ovidio, relata los efectos de su jugo sobre el personaje de Hilas que prefiere al deber impuesto las atractivas imágenes que le inducen a error.

Pero de todos los testimonios antiguos sobre la adormidera y el opio, quizá sea el de Plinio el Viejo (N. H., XX, 76-80), que recoge a Dioscórides y Teofrasto, uno de los más completos y sugerentes. Conoce este autor, gran erudito que en el siglo I escribió una monumental Historia Natural, al menos tres especies de adormideras cultivadas y otras tantas silvestres. Cuenta, asimismo, que el opio que de ellas se extrae es un soporífero de tal potencia que puede llegar a causar la muerte, y que esta droga era objeto de grandes debates, pues unos, como Diágoras de Chipre, medico de finales del siglo III a. C. y el propio Erasístrato mantenían que era un veneno mortal, mientras que otros lo defendían afirmando que fortalecía la vista. Andreas, médico personal de Ptolemeo Filopator, afirmaba por su parte que si no producía ceguera inmediata era porque se le había adulterado previamente en Alejandría. Sin embargo prosigue Plinio, nadie habia condenado el dia codyon, un preparado a base de opio muy recetado por los médico griegos y latinos y que era utilizado de forma generalizada como somnífero y contra el dolor de cabeza:

“Del opio cultivado he mencionado tres clases (XIX, 168) y prometí describir otras clases de la adormidera salvaje. De la adormidera cultivada el mismo cáliz de la clase blanca se machaca y se pone en vino para inducir el sueño. La semilla cura la elefantiasis. De la adormidera oscura se obtiene un soporífero haciendo incisiones en el tallo, cuando los capullos se están formando (como Diágoras advierte), o cuando las flores están cayendo (como Iollas recomienda), a tercera hora de un día claro, esto es, cuando el rocío cae sobre la planta. Recomiendan que la incisión se haga debajo de la cabeza y el cáliz, y en otra variedad también es una incisión hecha en la misma cabeza. Este jugo se recoge en lana, o si hubiera poco rascándolo como si fuera una lechuga con el dedo pulgar, haciendo lo mismo al día siguiente hasta que se haya secado. El jugo de adormidera, sin embargo, siendo copioso se espesa y apretado en pastillas se seca a la sombra; no es solamente un soporífero, sino que si se administra una dosis excesiva pude incluso provocar la muerte. Se le llama opio. De esto que estamos hablando murió en Bavilum en Hispania el padre de Publio Licinio Caecina, un hombre de rango pretoriano, cuando una enfermedad insufrible le hizo la vida odiosa, y también a otros. Por esta razón surgió una gran controversia. Diagoras y Erasístrato la habían condenado completamente como una droga fatal, prohibiendo su uso además en inyecciones en el campo que es injurioso a la vista. Andreas añadió que la única razón por la que no causa ceguera instantánea es porque se adulteraba en Alejandría. Más tarde, sin embargo, su uso no se desaprobó en la famosa droga llamada diacodion.. La semilla bastante machacada en pastillas con leche se usa para inducir el sueño, también con aceite de rosa para el dolor de cabeza; con aceite de rosas también se introduce en los oidos para calmar su dolor. Como un lilimento para gota se aplica con leche de mujer, como en vinagre para eripsipela y heridas. Yo mismo, sin embargo, desaprobé su añadidura para ungüentos de los ojos, y mucho más para lo que se llama antitérmico y antiespasmódico; la adormidera negra, sin embrago, se da en el vino para los problemas de cólicos. Todas las clases de adormidera cultivada son más grande que las silvestres. Las cabezas son redondas, mientras que las de las silvestres son largas y pequeñas, aunque para todos los propósitos más efectivas. La adormidera se hierve y el líquido se bebe para el imsomnio; con la misma agua se fomenta la cara. Las mejores adormideras crecen sobre suelos secos y donde las lluvias son leves. Cuando las cabezas y las hojas se cuecen, el jugo se llama meconium, y es mucho más flojo que el opio. La principal prueba del opio es su olor, que el del opio puro es insoportable; la siguiente mejor prueba es ponerle en una antorcha, cuando debería quemarse con una llama clara y brillante y oler solamente cuando se ha apagado; el opio adulterado no se comporta de esta manera. El opio adulterado es también más duro a la luz y continuamente se está apagando. Una prueba mejor del opio puro es con agua, sobre la cual flota, mientras el impuro se recoge en ampollas. Pero esencialmente maravillosos es el hecho de que el opio puro es detectado por el sol del verano. Debido a que el opio puro suda y se derrite hasta que se convierte en jugo recogido recientemente. Mnesides piensa que el opio se guarda mejor añadiendo la semilla al beleño, otros poniéndolo en judias.
Intermedia entre al adormidera cultivada y la silvestre es una tercera clase, debido que, aunque creciendo sobre tierra cultivada, es salvaje; la llamamos Rhoeas o adormidera errante. Algunos la recogen y la comen inmediatamente con el cáliz entero, Actúa como un purgante; cinco cabezas cocidas en tres heminae de vino también inducen al sueño.

De la adormidera silvestre una clase se llama ceratitis. Semilla negra, un brazo de alto, con una delgada raíz cubierta con una piel dura, tiene un pequeño cáliz curvo como un pequeño cuerno. Sus hojas son más pequeñas y delgadas que los de las otras variedades. La semilla es pequeña, madurando en la cosecha; la mitad, tomado en vino dulce, actúa como purgante. Las hojas machacadas con aceite curan las úlceras de los ojos de las bestias de carga. Su raíz, en la proporción de un acetabulum a dos sextariosos de agua, cocida a una mitad, se da para las dolencias de los lomos y del hígado. Sus hojas aplicados con miel son una cura para los carbúncos. Esta variedad es llamada glaucion por algunos y paralium por otros, debido a que crece dentro del alcance de las brisas marinas o en suelos alcalinos.
Una segunda variedad de adormidera silvestre es llamada heraclium, por otros aphron, teniendo hojas, que si se miran a distancia, parecen gorriones. Sus raices están sobre la superficie de la tierra, y su semilla es como espuma. Es del uso de esta planta que el lino consigue su brillante blancura. En verano se machaca en un mortero para la epilepsia, siendo la dosis un acetabulum en vino blanco; debido a esto causa vómitos, y es muy útil para la droga llamada diacodion y arteriace. Sin embargo este preparado se hace empapando 120 cabezas de esta o cualquier otra adormidera salvaje en tres sextarios de agua de lluvia por dos días; entonces se cuecen en el mismo agua, y después que el resultado ha sido secado otra vez se cuece en una mitad con miel a fuego lento. Más recientemente se había añadido 6 dracmas de azafrán, incienso y resina de acacia, con un sextario de vino de uva cretense. Esto sin embargo es como demostracion; este remedio simple y pasado de moda depende para sus virtudes enteramente de la adormidera y de la miel..

Una tercera variedad es el tithymalon, llamado por algunos mecon, por otros paralion, con una hoja como esa del lino, una flor blanca, y una cabeza del tamaño de una judía. Se recoge cuando la uva está en el mejor de los casos y entonces se seca a la sombra. Su semilla, tomada en mitad de un acetabulum de vino dulce, purga el vientre. Pero la cabeza de cualquier adormidera, fresca o seca, si se aplica a los ojos alivia los flujos. El opio tomado en vino casi puro, si se administra inmediatamente, es un antidoto para los aguijones de escorpion. algunos dan esta propiedad solamente a la variedad oscura, si sus cabezas u hojas son machacadas.”

Como se pude apreciar facilmente, la información que nos proporciona Plinio actualiza de una forma totalmente insospechada el debate existente sobre el opio en la Antigüedad helenistica y romana. Por los demás, esta dualidad hacia los efectos de la adormidera y el opio, así como hacia todas las drogas en general, ocupa un lugar común en el mundo greco-romano, como se advierte en Homero (Od., IV, 224) cuando se refiere a Egipto como tierra que produce muchísimas drogas “siendo la mezcla de unas saludables y la de otras nociva”, o en Pausanias (IX, 11, 2) que recoge una tradición según la cual, cuando nació Heracles, Hera creó en Tebas a las farmacides o “hijas de la droga”, dos grupos de mujeres, siendo uno de carácter benévolo y perverso el otro.

La filosofía oculta – dinastía Merovingia

Hoy hablamos sobre los últimos datos del paro presentados por el Gobierno y sobre los problemas estructurales del empleo y el sector productivo español. También analizamos los datos de la deuda, la venta, retribuciones y número de empleados de grandes empresas, el consumo de petróleo y la confianza del consumidor y las propuestas de planes contra la crisis de IU y PSOE. Participan Diego Lorenzana y Francisco Guillén. Conduce Juan Carlos Barba.
http://www.ivoox.com/gastad-gastad-malditos-economia-directa-08-05-2013-audios-mp3_rf_2023378_1.html

A través del velo de todas las alegorías hieráticas y místicas de los antiguos dogmas, a través de lastinieblas y de las bizarras pruebas de todas las iniciaciones, bajo el sello de todas las criaturas sagradas, en las ruinas de Nínive o de Tebas, sobre las carcomidas piedras de los antiguos templos ysobre la ennegrecida faz de las esfinges de Asiria o de Egipto, en las monstruosas o maravillosas pinturas que traducen para los creyentes las páginas sagradas de los Vedas, en los extrañosemblemas de nuestros antiguos libros de alquimia, en las ceremonias de recepción practicadas por todas las sociedades secretas, se encuentran las huellas de una misma doctrina yen todas partes,cuidadosamente oculta.

La filosofía oculta parece, pues, haber sido la nodriza o la madrina de todaslas religiones, la palanca secreta de todas las fuerzas intelectuales, la llave de todas las oscuridadesdivinas y la reina absoluta de la sociedad, en las edades en que ella estaba exclusivamente reservadaa la educación de los sacerdotes y de los reyes.


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Milenio3: ‘Una semana para la historia’


El sueño es la visión producida por la refracción de un rayo de verdad; el sueño es la alucinaciónocasionada por un reflejo.La tentación de San Antonio, con sus pesadillas y visiones horripilantes y sus monstruos, representala confusión de reflejos con los rayos directos. Cuanto más lucha el alma es tanto más razonable;cuando sucumbe a esta especie de embriaguez invasora, es más loca.

Archivo:Evariste-Vital Luminais (1822-1896) Le dernier des Mérovingiens.jpg

Childerico III (714754/55) fue el último rey franco de la dinastía Merovingia. Fue ascendido al trono de Austrasia y Neustria por el mayordomo de palacio Pipino el Breve. En el 751, Pipino quiso hacerse con el trono franco y le destronó, enviándolo al monasterio de Saint Omer donde permaneció hasta sus últimos días.
La usurpación de Pipino el Breve se excusó alegando que, ya que los Mayordomos de Palacio eran quienes detentaban el verdadero poder, habían de ser ellos los reyes.

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Como ya documentamos en varios post, “Mis ahorros tu botín” y otros. La casa Rothschild está utilizando a su grupo de banqueros mafiosos, el Grupo Inter Alpha para ejercer una usurpación del poder de los países que necesitan ser rescatados, a continuación os dejo una serie de post donde se documenta sus movimientos:
“Mis ahorros tu botín”
“La estafa económica al descubierto”
“En tiempo de mentira decir la verdad es un acto revolucionario”
El sistema monetario actual es la creación de la oligarquía financiera. La idea es controlar el dinero y así, controlar el mundo entero. Grecia, España y pronto Italia es un paso más en el llamado “desplome” financiero. Pero pocos entienden “quién” y “qué” está detrás de la destrucción de los estados. Desde la Sombra, con explicaciones…

Read more http://www.mundoconmisojos.es/grupo-inter-alpha-la-nueva-compania-de-las-indias-de-los-rotchilds/

La renuncia del Papa Benedicto XVI

La decisión del Papa Benedicto XVI de renunciar al Pontificado ha causado una auténtica polémica sobre las posibles causas que han podido dar lugar a dicha decisión. Aunque en un principio se especuló con que su salud había sido determinante, otros periodistas relacionan su marcha con los escándalos divulgados por Vatileaks.

Aprovechamos para repasar algunas profecías papales como las de San Malaquías, que situarían al próximo elegido, “Petrus Romanus”, como el último de la Iglesia.

Por otro lado, la captura de un rayo sobre el Vaticano, obra del fotógrafo Alessandro di Meo, ha dado lugar además a todo tipo de especulaciones y comentarios en las redes sociales, donde algunos usuarios han aludido a la posibilidad de que el rayo sea fruto de algún tipo de designio divino, tras la primera renuncia de un jefe de la Iglesia católica ocurrida en los últimos siglos.

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Israel rescata terroristas de Al Qaeda en Siria/ Ejército sirio rodea a 400 oficiales extranjeros, entre ellos ISRAELITAS

La alianza original del cristianismo y de la ciencia de los magos, si queda una vez más biendemostrada, no será un descubrimiento de mediana importancia, y no dudamos que el resultado deun estudio serio de la magia y de la cábala, no conduzca a los espíritus serios a la conciliación,considerada hasta el presente como imposible, de la ciencia y del dogma, de la razón y de la fe.

Ya hemos dicho que la iglesia, cuyo atributo especial es el depósito de las llaves, no pretende tener las del Apocalipsis o de las visiones de Ezequiel. Para los cristianos y en opinión suya, en clavículascientíficas y mágicas de Salomón se han perdido

El conocido investigador de tendencias Gerald Celente predice pronta guerra en Medio Oriente.

Las pruebas de que es Israel quien está comandando la invasión de Siria llegan ya ¡hasta de fuentes israelitas!
El descaro es tal que la web de inteligencia israelita Debka File relata sin rubor que Israel tiene un hospital para curar a los “rebeldes de Al Qaeda” que combaten el régimen laico de Bassar en Siria, al tiempo que se los lleva al propio Israel, si están graves. El absurdo es tan grande que en la primera línea de los “rebeldes” apoyados por la OTAN están unos tipos del grupo asociado a la franquicia Al Qaeda,  Jabhat al-Nusra, que combatían hace sólo unos meses en Irak… a las fuerzas norteamericanas.
El asunto puede explotar en breve, si el ejército sirio acaba capturando a 400 combatientes extranjeros a las afueras de Homs, entre los que se encuentran personas de… Israel.
Resumiendo: los sionistas colaborando con los antisionistas de Al Qaeda.
Por si os queda alguna duda, en la siguiente entrevista la ex intérprete del FBI explica que Al Qeda es la segunda parte de la Operación Gladio, los ejércitos clandestinos de la OTAN, formados desde el sionista país de Turquía, lo que explica, de paso, las atroces declaraciones del presidente turco, Erdogan, supuesto islamista, el otro día.
Señores musulmanes no chiítas, creo que deben empezar a pensar muy seriamente que su religión también está controlada por los malos, es decir, los sionistas

los siete sellos

San Juan, depositario de la doctrina secreta de Cristo, ha consignado esta doctrina en el librocabalístico del Apocalipsis, que él representa cerrado con los siete sellos. En ella se encuentran lossiete genios de las mitologías antiguas, con las copas y las espadas del Tarot. El dogma, oculto bajoestos emblemas, es pura cábala, ya perdida para los fariseos en la época de la venida del Salvador los cuadros que se suceden en esta maravillosa epopeya profética, son otros tantos pentáculos, cuyoternario, cuaternario, septenario y duodenario son las llaves.

Las figuras jeroglíficas son análogas alas del libro de Hermes, o del Génesis de Enoc, para servimos del título aventurado, que sólomanifiesta la opinión personal del sabio Guillermo Postel.El querube o toro simbólico que Moisés coloca a la puerta del mundo edénico, y que tiene en lamano una espada flameante, es una esfinge, que tiene cuerpo de toro y cabeza humana; es la antiguaesfinge asiría, en la que el combate y la victoria de Míthra era el análisis jeroglífico. Esta esfingearmada, representa la ley del misterio, que vela a la puerta de la iniciación para apartar a los profanos.

Voltaire, que no sabía nada de todo esto, ha reído mucho al ver un buey sostenido unaespada.¿Qué habría dicho si hubiera visitado las ruinas de Memfis o de Tebas y cómo hubiera podidoresponder a sus sarcasmos, tan aplaudidos en Francia, ese eco de los pasados siglos que duerme enlas sepulturas de Psammética y de Ramsés?

Naomi Klein, intelectual canadiense y destacada militante del movimiento antiglobalización, dijo que Grecia es un ejemplo del uso de la violencia legal, la brutalidad policial y la manipulación informativa para aplicar políticas ultracapitalistas.


Klein es autora del libro “La doctrina del shock”, un auténtico best-seller que desvela la forma en que las grandes corporaciones y las gobiernos poderosos recurren al uso sistemático de la conmoción y el miedo para aplastar la resistencia popular, cercenar los derechos sociales y desestructurar agresivamente las economías de los países más débiles.
En entrevista pulicada hoy por el diario Eleftherotipia explicó su visión sobre cómo se aplican las medidas de austeridad en Grecia y de qué modo afectan a la población.
Dijo que el país helénico “es un ejemplo clásico” de su teoría, en donde solo el uso de la violencia legal y la brutalidad policial, en connivencia con los grandes medios de prensa, hacen posible la aplicación de políticas ultracapitalistas, perjudiciales para la mayoría de los ciudadanos.
La escritora se refirió a cuestiones como el empeoramiento de los niveles de vida, el abandono de los sectores más vulnerables, la venta masiva de propiedades y recursos naturales del país y el aumento del racismo, para citar algunas de las consecuencias previsibles de las políticas de austeridad.
“Es normal que las personas se centren en los recortes a sus pensiones o en los despidos, pues son lo más cercano, pero en el caso de la mina de oro [de Skuries, al norte del país] la gente ha sido consciente de que es una amenaza inmediata para su seguridad, sus medios de subsistencia y la economía”, aseguró.
Con respecto al auge del fascismo en Grecia se mostró sorprendida de que se acepte la previsible repetición de la historia, sufrida en Europa en la década de los años 30 del pasado siglo, cuando en un contexto de profunda depresión económica se impusieron condiciones humillantes e inmorales a determinados países.
Klein citó el caso de América Latina, para mostrar la forma en que de manera coordinada fue posible enfrentarse al poderoso Fondo Monetario Internacional (FMI), y sugirió la formación de un frente de negociación entre los países del sur de Europa.
“Siempre he pensado que la idea del contagio (del espíritu de rebeldía) es una de las respuestas, es a eso a lo que vuestros oponentes tienen miedo, a una organización en bloque”, añadió.
Por último la activista consideró a los grandes medios de comunicación “cómplices” de las elites a la hora de difundir el miedo, instrumentos en manos de los poderosos para ocultar a los responsables de la crisis financiera que se inició en 2008 y propagandistas del libre mercado, un sistema del que decían “iba a durar para siempre”.
Prensa Latina

Documental completo “La doctrina del shock”

un adepto-oda a la alegria

Cuando el mago ha llegado a la lucidez, sea por intermedio de una sonámbula, sea por sus propiosesfuerzos, comunica y dirige a voluntad vibraciones magnéticas en toda la masa de la luz astral,cuyas corrientes adivina con la varita mágica. Esa es una varita mágica adivinatoria perfeccionada.Por medio de esas vibraciones, influencia el sistema nervioso de las personas sometidas a su acción, precipita o suspende las corrientes de la vida, calma o atormenta, cura o hace enfermar, da muerte,en fin,o resucita…… Pero aquí nos detendremos ante la sonrisa de la incredulidad. Dejémosle eltriunfo fácil de negar lo que no sabe.

Hoy se desvelarán todas las incógnitas surgidas a raíz de la convocatoria de la Plataforma ¡En Pie! para “asediar el Congreso”. El rechazo de algunos colectivos del 15-M, como la Comisión Legal, o el silencio que han mantenido la mayoría de movimientos puede traducirse en que la asistencia a esta nueva y controvertida protesta sea muy baja, aunque el revuelo que se ha formado por la radicalidad de la convocatoria y el descontento creciente de una parte de la ciudadanía contra los recortes del ejecutivo de Rajoy pueden llevar también a que una vez más salgan miles de personas a la calle.
Los promotores de esta movilización no han desvelado hasta un día antes de este 25 de abril el lugar y la hora de las convocatorias. Este jueves, si la Policía no lo impide desde el inicio, saldrán a las 17.00 horas tres columnas de manifestantes dispuestos a rodear el hemiciclo. Los lugares escogidos son la Puerta del Sol, Atocha y la Puerta de Alcalá. Mientras, la Coordinadora 25-S, que se ha sumado a la convocatoria de ¡En Pie!, ha limitado su llamamiento a Sol y ha cambiado los términos de la protesta, cambiando el nombre por “Escrache al Congreso”. Esta plataforma ha emitido además un comunicado en el que desmiente la supuesta división entre ellos y ¡En Pie! que varios medios de comunicación habían remarcado para establecer una diferencia entre “pacíficos y violentos”.

Tres columnas rodearán el Congreso desde Sol, Atocha y la Puerta de Alcalá

Siguen con las mismas intenciones declaradas: “Asedio y liberación definitiva del Congreso de los Diputados” para conseguir “la caída del régimen (dimisión del gobierno, disolución de las Cortes y de la Jefatura del Estado), y la apertura de un proceso de transición hacia un nuevo modelo de organización política, económica y social, verdaderamente justo y solidario”. Y para ello, en vez de llamar a sentadas pacíficas, defienden lo que denominan la “legítima defensa”, “resistencia activa” y a “no retroceder ni un paso frente a las cargas policiales”. También prevén que haya grupos de manifestantes que conformen el denominado “bloque negro”. Y piden que se le respete y se le deje actuar.
En su web, los convocantes han colgado un mapa en el que se explica cómo se “asedia” el Congreso y las distintas zonas que habrá para manifestarse, dividiéndolas en grados de conflictividad. De esta forma, en las inmediaciones del edificio han delimitado “zonas rojas o calientes”, las “potencialmente más conflictivas, ya sea por su proximidad al cordón policial o porque en caso de represión policial son zonas más adecuadas para las personas que decidan apostar por la Resistencia Activa”. Alrededor se encuentran las “zonas naranjas o tibias”, en las que “hay que estar alerta aunque en principio no se prevé violencia policial en ellas”. Finalmente, las “amarillas o frecas”, las “más tranquilas” en las que se debe situar la gente “que opta por la Resistencia Pasiva o las personas que por edad o condición son más vulnerables”.

Además, en los últimos días los convocantes han sumado más adhesiones, como la asamblea de estudiantes e investigadores de la UAM-CSIC, Attac Castilla-La Mancha y los centros sociales okupados madrileños EKO y la Salamanquesa. También la asamblea de estudiantes del campus de Somosaguas ha llamado a concluir su jornada de huelga acudiendo al Congreso.

1.400 antidisturbios

En frente, los convocantes se encontrarán con cerca de 1.400 agentes antidisturbios. Fuentes policiales aclararon a Europa Press que el despliegue policial para ese día lo formarán hasta 28 grupos de la Unidad de Intervención Policial (UIP) de la Policía Nacional. Cada Grupo está compuesto por cincuenta agentes antidisturbios. El dispositivo, como en ocasiones anteriores, precisará el desplazamiento a Madrid de Grupos de la UIP con sede en otras ciudades. De todas formas, esperan un nivel de asistencia inferior al de otras convocatorias en torno al Congreso pero no obvian que en este caso los asistentes podrían responder a perfiles más radicalizados. Y, por primera vez, algunos de los antidisturbios llevarán en la espalda el nuevo número que permitirá identificar a los agentes en caso de denuncia o de incidentes.
Por primera vez habrá algunos agentes antidisturbios con la identificación en la espalda
Mientras, el ministro de Interior Jorge Fernández Díaz afirmó el pasado martes que agradecía que “algunos colectivos, ante la radicalidad y el sin sentido, se hayan desmarcado públicamente”, en referencia al desmarque de algunos plataformas de la órbita del 15-M. Y para los que sí acudan quiso advertir que lo “harán al margen de la ley”, por lo que “la Policía va a hacer cumplir la ley con la profesionalidad a la que nos tienen acostumbrados las Unidades de Intervención”. Este miércoles agentes de la Policía Nacional detuvieron en la Universidad Complutense a tres jóvenes con cócteles molotov que supuestamente estarían preparando la protesta de hoy.
Por su parte, la delegada del Gobierno en Madrid, Cristina Cifuentes, advirtió ayer que “los madrileños tienen que saber que en el entorno del Congreso es previsible que se produzcan situaciones de violencia, tal y como están anunciando los propios convocantes a través de las redes sociales porque van a ejercer la violencia utilizando además todo tipo de instrumentos, herramientas y artilugios que tengan a su alcance”. En esta misma línea, ha aconsejado “a los ciudadanos de buena fe” que quieren protestar contra el Gobierno que elijan “cualquier otro momento y lugar”.
Frente a todas estas acusaciones, ¡En Pie! también llama a una estrategia de “no identificación” ante los agentes de Policía y recomienda dejarse en DNI y demás tarjetas en casa. En su lugar, llevarán escrito el teléfono móvil de la persona a que deberían de avisar en caso de detención. Y afirman que tienen el “servicio jurídico necesario para hacer frente a las necesidades que puedan derivarse de dicha acción, por lo que el pueblo puede salir a la calle ese día a defender sus derechos con la tranquilidad de que cualquier persona detenida o multada durante la acción, tiene garantizada la defensa jurídica”. De esto se encargarán los abogados de libre designación particulares de AUSAJ (Asociación contra la Indefensión), que atenderán a los posibles detenidos gratuitamente.